Sát giới dĩ sát nhân vi trọng, sát bàng sinh dị loại vi khinh. Sát nhân dĩ cụ túc ngũ cá điều kiện, thành bất khả hối tội:

Nhất, thị nhân —— sở sát giả thị nhân, nhi phi dị loại bàng sinh.

Nhị, nhân tưởng —— súc ý sát nhân, nhi phi tưởng sát dị loại bàng sinh.

Tam, sát tâm —— hữu tâm sát nhân, nhi phi vô ý ngộ sát hoặc quá thất sát nhân.

Tứ, hưng phương tiện —— vận dụng sát nhân đích phương pháp.

Ngũ, tiền nhân đoạn mệnh —— bị sát đích nhân, đoạn định dĩ tử.

Sát nhân đích phương pháp, khả dĩ tằng xuất bất cùng, nhược gia loại biệt, bất ngoại tự thủ sát, khuyến nhân tự sát, giáo nhân sát nhân, phái nhân sát nhân đẳng đẳng. Sát nhân đích hậu quả, khả dĩ hữu tam chủng: ( nhất ) đương thời sát tử, phạm bất khả hối tội, ( nhị ) đương thời bất tử, dĩ hậu nhân thử nhi tử, diệc phạm bất khả hối tội, ( tam ) đương thời bất tử, dĩ hậu diệc bất nhân thử nhi tử, phạm trung khả hối tội. Sở vị sát nhân, bất hạn dụng đao dụng thương, phàm thị năng cú trí nhân vu tử đích chủng chủng thủ đoạn, đô xưng vi sát nhân, đô đắc phụ khởi sát nhân đích tội trách.

Sát sinh đích động cơ, bất ngoại tứ chủng, phạm tội diệc hữu soa biệt:

Nhất, vi sát nhân nhi tác phương tiện giả ( như thiết hãm tịnh, trí độc dược, phóng hỏa, phóng thủy đẳng đẳng ), nhân tử, phạm bất khả hối tội; phi nhân ( biến hóa nhân ) tử, phạm trung khả hối tội; súc sinh tử, phạm trung khả hối tội.

Nhị, vi sát phi nhân nhi tác phương tiện giả, phi nhân tử, phạm trung khả hối tội; nhân tử dữ súc sinh tử, giai phạm hạ khả hối tội.

Tam, vi sát súc sinh nhi tác phương tiện giả, nhân tử, phi nhân tử, súc sinh tử, giai phạm hạ khả hối tội.

Tứ, tác bất định phương tiện —— chuẩn bị ngộ đáo thập ma tựu sát thập ma giả, nhân tử phạm bất khả hối tội, phi nhân tử phạm trung khả hối tội, súc sinh tử phạm hạ khả hối tội.

Dĩ thượng sở cử tứ chủng sát sinh động cơ, giai dĩ động cơ đích đối tượng biên đắc tội, bất dĩ bị sát đích đối tượng biên đắc tội. Bỉ như sát nhân nhi ngộ sát phi nhân thị trung tội, ngộ sát súc sinh, dã thị trung tội, thị tòng sát nhân đích phương tiện nhi đắc. Vô tâm sát phi nhân dữ súc sinh, tuy ngộ sát, diệc bất đắc tội. Như quả tác sát nhân phương tiện, vị đạt sát nhân mục đích, dã vị ngộ sát phi nhân dữ súc sinh, diệc đắc trung khả hối tội. Dĩ thử loại thôi, tác sát phi nhân phương tiện, tác sát súc sinh phương tiện, quân phạm hạ khả hối tội.

Phật giới sát sinh, cố diệc giới đọa thai. Nhược vi sát thai nhi đọa thai, thai tử phạm bất khả hối tội, thai bất tử mẫu tử, phạm trung khả hối tội ( dã tòng thai nhi biên tác sát phương tiện nhi đắc tội ), câu tử bất khả hối, câu bất tử trung khả hối. Nhược vi sát mẫu nhi đọa thai giả, đắc tội dữ thử tương phản.

Nhân vi sát nhân nhân tử, phạm bất khả hối tội, sát phi nhân phi nhân tử, phạm trung khả hối tội, sát súc sinh súc sinh tử, phạm hạ khả hối tội. Cố chiếu 蕅 ích đại sư thuyết: Sát nhân tác nhân tưởng, bất khả hối, sát nhân tác nhân nghi, diệc bất khả hối, sát nhân tác phi nhân tưởng, trung khả hối, sát phi nhân tác nhân tưởng, trung khả hối, sát phi nhân tác nhân nghi, trung khả hối, sát phi nhân tố phi nhân tưởng, trung khả hối. ( vạn tục tàng nhất ○ lục • tam thất ○ B)

Sát nhân nhi sát phụ mẫu, sát a la hán, tiện phạm nghịch tội, ứng đọa vô gian địa ngục, nãi thị sát giới trung đích cực trọng tội. Duy kỳ diệc hữu phân biệt: Sát phụ mẫu nhi tác phụ mẫu tưởng, phạm nghịch tội, sát phụ mẫu nhi tác phụ mẫu nghi, diệc phạm nghịch tội, sát phụ mẫu nhi tác phi phụ mẫu tưởng ( như nhân tự ấu ly khai thân sinh phụ mẫu, thả dĩ bất thức thân sinh phụ mẫu thị hà nhân giả ), bất phạm nghịch tội, đãn phạm bất khả hối tội. Như sát phi phụ mẫu nhi tác phụ mẫu tưởng ( bỉ như tòng tiểu vi tha nhân đái tác dưỡng tử hoặc dưỡng nữ, nhi tự bất tri cứu để giả ), hoặc tác phụ mẫu nghi, giai bất phạm nghịch tội, đãn phạm sát nhân bất khả hối tội. Sát a la hán, diệc khả bỉ chiếu sát phụ mẫu nhi tri. Duy diệc hữu thuyết, tuy bất tác a la hán tưởng, sát diệc phạm nghịch.

Như quả sát nhân giả vu sát nhân chi hậu, tự kỷ tiên tử, bị sát giả hậu tử, phạm khả hối tội, nhi phi bất khả hối tội. Nhân vi nhân tử giới thể diệc xá —— ngũ giới thị tẫn hình thọ thụ trì, cố kỳ chỉ vu vị tử chi tiền đắc sát nhân phương tiện tội, bất đắc sát nhân dĩ toại tội. Dĩ tử chi hậu kí dĩ xá giới, diệc vô giới tội, bị sát giả tuy nhiên nhân kỳ sát thương nhi tử, kí nhiên tử tại hung thủ chi hậu, hung thủ tiện vô sát nhân đích giới tội.

Sát sinh dĩ tâm vi chủ, vô ý sát giả, bất phạm trọng tội; sở dĩ hí tiếu đả nhân, bị đả giả nhân thử nhi tử, bất phạm trọng tội, đãn phạm khả hối tội. Ý ngoại đích ngộ sát, vô phạm. Nhược hữu ngộ sát đích khả năng, nhi bất gia thẩm thận giả, ngộ sát tha nhân trí tử, phạm trung khả hối tội. Như quả vi si cuồng tâm loạn, thống não sở triền, bất do tự chủ nhi sát nhân giả, vô phạm.

Vu ngã môn đích nhật thường sinh hoạt trung, sát phi nhân thị ngận thiếu kiến văn đích,

Sát nhân tổng bất thị tầm thường sự, nhược phi đồ phu, dã bất hội thiên thiên sát trư tể dương, ngã môn tối dịch phạm đích sát sinh giới, nãi thị đối vu trùng nghĩ chi loại đích bàng sinh động vật.

Hữu nhân tả tín vấn ngã: Trụ trạch nội như hữu trùng nghĩ, ứng đương như hà xử trí, đả tảo thời, tất định hội thương sát nhất ta, na dạng đích thương sát, toán bất toán thị phá liễu sát sinh giới? Hoặc giả mệnh phó dịch đả tảo, phó dịch vu đả tảo thời, thương sát liễu trùng nghĩ, thị phủ hội cấu thành giáo tha sát sinh đích tội trách? Hoặc giả quy cữu vu trùng nghĩ đích nghiệp báo sở trí? Giá thật tại thị cá đại vấn đề, vi liễu duy hộ nhân loại tự thân đích tư sinh tài vật, bất đắc bất khu trừ trùng nghĩ xâm thực, vi liễu hộ trì giới thể đích thanh tịnh, hựu bất đắc cố ý sát thương trùng nghĩ. Bất quá, hữu tổn vu nhân đích trùng nghĩ, thị tất tu khu trừ đích, khu trừ chi thời, tắc bất đắc tồn hữu thương sát chi tâm, ứng cai tiểu tâm vi chi, như dĩ tẫn đáo hộ sinh đích tối đại khả năng, nhưng hữu ngộ sát ngộ thương chi giả, ứng cai tự trách vu tâm, sinh hối ý, phát bi nguyện, nguyện kỳ đầu sinh thiện loại, nguyện kỳ chung tương thành phật, thứ khả miễn dĩ sát sinh chi tội. Giá tại luật trung thị hữu căn cư đích. 《 thập tụng luật 》 quyển thập nhất, ký tái phật đà thân tự vi tăng già đích sàng nhục trừ trùng ( đại chính nhị tam • thất thất hạ ); 《 thập tụng luật 》 quyển tam thập thất, nhân vi dục thất chi trung, thấp nhiệt sinh trùng, phật thuyết: “Ứng đãng trừ lệnh tịnh.” ( đại chính nhị tam • nhị thất ○ hạ ). Đãn thị, tối yếu khẩn đích công tác, nãi tại vu bất sử trụ trạch chi trung sinh khởi trùng nghĩ, kinh thường bảo trì càn táo thanh khiết, phá tổn liễu đích, lập tức tu bổ, tường cước bích khổng, yếu điền bình tắc mãn, dung dịch sinh trùng đích sở tại, tại thượng vị sinh trùng chi tiên, dư dĩ tiêu độc, phòng chỉ sinh trùng; như tại sinh trùng chi hậu, vi liễu trì giới, tiện ứng tiểu tâm khu trừ nhi bất đắc sử dụng dược vật lai tàn diệt. Phủ tắc đích thoại, sát nhất trùng, đắc nhất hạ khả hối tội, sát thiên vạn trùng, tức đắc thiên vạn hạ khả hối tội! Đãn yếu cầu đắc sát giới đích tuyệt đối thanh tịnh giả, yếu đáo tiểu thừa sơ quả dĩ thượng lí! Sở vị “Sơ quả canh địa, trùng ly tứ thốn”. Phàm phu thị bạn bất đáo đích!

Do vu giới đích trì phạm, toàn tại vu tâm, cố đối sát trùng đích tội trách, phân biệt lục cú: Hữu trùng hữu trùng tưởng, căn bổn tiểu khả hối tội; hữu trùng hữu trùng nghi, diệc phạm căn bổn tiểu khả hối tội; vô trùng hữu trùng tưởng, phương tiện tiểu khả hối tội; vô trùng hữu trùng nghi, diệc phạm phương tiện tiểu khả hối tội; hữu trùng vô trùng tưởng, vô phạm; vô trùng vô trùng tưởng, vô phạm. Lánh ngoại, bất đắc đả nhân, bất đắc đả súc sinh nãi chí trùng nghĩ, sân tâm đả giả giai đắc tội.

Tại thử, độc giả khả năng thượng hữu nhất cá nghi vấn, tức thị thủ trì sát giới, thị phủ tất tu tố thực? Y chiếu ngũ giới nãi chí bỉ khâu giới đích luật chế, tịnh vô tố thực đích yếu cầu. Bất thực ngư nhục, nãi thị đại thừa bồ tát giới đích quy định, trì ngũ giới đích bất sát sinh, bất đắc thân tự sát sinh, bất đắc khuyến tha hoặc giáo tha sát sinh, cố tự bất đắc đồ sát kê áp ngư hà, như quả mãi thực dĩ đồ hảo đích nội loại, bất tại ngũ giới đích cấm kỵ chi liệt. Đương nhiên, như năng phát tâm tố thực, na thị canh hảo liễu. Tố thực thị hán văn hệ đích đại thừa phật giáo đích mỹ đức, tố thực nãi thị giới sát tinh thần tiến nhất bộ đích cụ thể biểu hiện, cố hi vọng thụ liễu ngũ giới đích nhân, tối hảo năng cú như tố, phủ tắc tự diệc vô phương.