Vi hà yếu thụ bát quan giới trai? Đại khái đích ý tư, tiền diện dĩ kinh thuyết quá, thị vi chủng thực xuất thế đích thiện căn, thụ trì bát quan giới trai, tuy cận nhất nhật nhất dạ, chung cứu tất nhân thử nhất công đức nhi tương đắc đáo niết bàn chi quả!

Na ma, vi hà bát quan giới trai cụ hữu như thử đích công đức ni?

Giá nhất điểm, ngã môn ứng chú ý đáo, bát quan giới trai đích trọng tâm, thị tại thiết pháp quan bế chúng sinh đích sinh tử chi môn. Bát quan giới trai đích tác dụng, thị tại do thử quan tạp nhi tẩu xuất chúng sinh đích sinh tử chi môn. Sinh tử đích chủ yếu quan kiện, đoan tại dâm dục dữ ẩm thực đích nhị đại họa nguyên, nho gia thuyết: “Thực, sắc, tính dã —— chúng sinh chi thành vi chúng sinh đích căn bổn nguyên nhân.” Y phật pháp đích quan điểm thuyết: Ẩm thực vi sinh tử đích tăng thượng trợ duyên, dâm dục thị sinh tử đích căn bổn nguyên nhân, nhất thiết chúng sinh, giai do bất đoạn dâm dục, sở dĩ bất ly sinh tử; nhất thiết chúng sinh, giai nhân tham luyến dâm dục chi nhạc, sở dĩ kí trợ thành liễu hậu đại chi tôn đích sinh tử, tự thân dã bị sinh tử chi tác sở thúc phược triền khỏa! Chúng sinh chi hữu dâm dục, nãi thị dữ sinh câu lai, dâm dục chi hình thành lưỡng tính đích giao tiếp, tắc hựu tất tại bão noãn chi hậu, bão noãn chúc vu y thực, thực bỉ y canh trọng yếu, hữu thực vô y, khả dĩ bão dã khả dĩ noãn, hữu y vô thực, chung tất cơ ngạ nhi tử. Sở dĩ dâm vi sinh tử căn bổn, thực vi sinh tử trợ duyên, nhược năng siêu việt vu dâm dục dữ ẩm thực chi ngoại, tất dĩ liễu sinh thoát tử —— tam giới chi tại gia luật học • 0 •

Trung, tuy chí vô sắc giới đích phi tưởng phi phi tưởng xử thiên, dĩ vô dâm niệm, đãn nhưng bất ly thức thực, cố nhưng bất xuất sinh tử. Vi liễu siêu việt sinh tử, sở dĩ giới dâm, vi liễu ức chế dâm dục, sở dĩ trì trai. Xuất thế đích sinh hoạt, đoan tòng giới dâm dữ trì trai tố khởi, ẩm thực tuy vi sinh tử đích trợ duyên, dâm dục khước do ẩm thực đích mãn túc nhi khởi, chính nhân như thử, trì trai tuy phi giới, khước thị giới chi thể liễu.

Dã hứa độc giả yếu hoài nghi: Bát quan giới trai đích nội dung, minh minh hữu bát điều hoặc cửu điều. Vi hà chỉ thuyết dâm giới dữ trì trai tài thị bát quan giới trai đích trọng tâm ni?

Giá yếu tri đạo, bát quan giới trai đích tiền ngũ giới, trừ liễu tương đệ tam giới đích “Bất tà dâm” cải vi “Bất dâm”, kỳ dư tắc dữ ngũ giới nhất dạng, khả kiến kỳ trọng điểm thị tại vu giới dâm, cố dữ ngũ giới bất đồng; chí vu đệ lục điều “Bất trứ hương hoa mạn, bất hương du đồ thân; bất ca vũ xướng kĩ, bất cố vãng quan thính.” Dĩ cập đệ thất điều “Bất tọa ngọa cao quảng đại sàng”, mục đích dã thị vi liễu gian tiếp đích giới dâm. Trứ hoa đồ du, đồ hương, xướng ca, khiêu vũ, đạn cầm, tạp kĩ, tọa bảo tọa, ngọa đại sàng, bất luận tự kỷ tố dã hảo, khứ khán tha nhân tố dã hảo, đối vu tu đạo đích nhân lai thuyết, tổng thị bất tương nghi đích, giá ta đô thị phóng túng đạo dục đích môi giới, đô hội sử nhân tưởng đáo dâm dục thượng nãi chí tố đáo dâm dục thượng khứ đích đông tây, cố kỳ nhưng chúc giới dâm đích phạm vi. Chí vu đệ bát điều trì trai, bất dụng tái giải thích liễu.

Chính nhân vi bát quan giới trai, thị trọng tại dâm dục dữ ẩm thực đích giới trừ dữ tiết chế, sở dĩ trì liễu bát quan giới trai, tựu thị chủng thực liễu xuất thế chi nhân đích công đức. Tại gia tục nhân nhi tưởng chủng thực xuất thế chi nhân đích công đức giả, tựu cai thụ trì bát quan giới trai, bất luận nhĩ dĩ thụ liễu tam quy dã hảo, thụ liễu ngũ giới dã hảo, thụ liễu bồ tát giới dã hảo, đô khả dĩ dã ứng cai tái lai thụ trì bát quan giới trai đích, nhân vi bát quan giới trai dữ tam quy, ngũ giới, bồ tát giới đích thụ trì, tịnh vô trùng đột. Giá thị nhất nhật nhất dạ thụ, kim nhật thụ liễu, đáo minh nhật thiên minh, tựu khả bất tái thụ thử giới trai đích hạn chế, như quả hạ thứ yếu thụ, tất tu trọng tân tái thụ, giá thật tại thị phi thường phương tiện nhi công đức ngận đại đích ba la đề mộc xoa, bất tượng ngũ giới thị chung thân thụ giới, bồ tát giới thị tẫn vị lai tế thời thụ trì.