Tố tâm tố thực tố sinh hoạt, sinh mệnh y nhiên khả dĩ như thử hữu tư hữu vị. ( nhiếp ảnh: @ hải triều )

Văn / thẩm tố bạch

Song hưu nhật, y cựu tầm thường quá. Cao tam đích sư sinh đắc đạm hạ tâm lai, thụ thụ bất tức.

Bổ khóa. Hối nhân bất quyện liễu nhất thượng ngọ, khứ học giáo thực đường đích lộ thượng, mẫu thân đả điện thoại lai, tha chưng liễu bao tử, yếu ngã hồi khứ cật.

Tuy nhiên thiên lãnh mai trọng, ngã hoàn thị mãn tâm hoan hỉ đáp ứng liễu. Đáo gia, bao tử cương xuất oa, chính nhất cá cá liệt tại án bản thượng suyễn nhiệt khí ni.

“Khoái tẩy tẩy thủ cật ba, thuần tố đích, hương cô, phấn điều, đậu hủ, hắc thái, nhất điểm nhi nhục đô một phóng, nhĩ đệ đệ thường lưỡng khẩu tựu các hạ liễu, hiềm quả đạm đạm đích một vị đạo.” Mẫu thân như thị chiêu hô ngã.

“Na ngã lai thế tha cật hảo liễu, tha na thị thực nhục giả đích chủy, chỉ hữu kê áp ngư nhục tài năng nhượng tha hoan hỉ.”

Nhân đích cảm giác chân đích chỉ thị nhất chủng cảm giác nhi dĩ. Bị đệ đệ khí chi bất thực đích bao tử, ngã cật khởi lai khước thị nhiệt đằng đằng, hương phún phún đích, thậm chí giác đắc liên khô táo đích giả nhật dã biến đắc hữu thú đa liễu.

Bất giác cảm thán nhân đích vong tính hữu thời hầu đích xác thị cú đại đích. Nhật nhật vi y thực ưu tâm đích nhật tử tài viễn ly đại gia kỉ niên a, thủ lí cương hữu ta dư tiền đích nhân môn tựu nhật tiệm bất cam thanh đạm khởi lai liễu.

Khóa gian, kỉ vị đồng sự đích nhàn thoại do tại nhĩ biên:

“Ngã nữ nhi thiêu đắc ngận, diện điều lí hạ kỉ căn thanh thái tha đô cấp nhĩ thặng trứ……”

“Ngã nhi tử dã thị, tiêu chuẩn đích nhục thực động vật, tối ái cật hồng thiêu nhục, lưỡng thiên cật bất thượng tựu cấp nhĩ nháo tuyệt thực……”

“Nhân tưởng cật thập ma tựu ý vị trứ thân thể khuyết thiếu na nhất chủng đông tây, thiện đãi tự kỷ đích vị khẩu ba, ngã đích chủ trương, nhục thực thị tất nhu đích, bất nhu yếu thái đa, đốn đốn đô đắc hữu, ngã tiền thiên vi liễu mãi chân chính đích sài kê, khai xa chuyển liễu hảo kỉ cá thôn tử ni……”

Tàm quý đắc ngận, lưỡng niên tiền, tự kỷ dã hòa tha môn nhất dạng, vô nhục bất hoan. Thậm chí, tại nhật tử gian nan đích nhi thời, thụ khẩu phúc chi dục đích khu sử, hoàn tằng ngu si địa tường hại quá bất thiếu phi điểu côn trùng đích tính mệnh.

Ký đắc tối thanh sở đích thị hữu nhất niên sơ thu, mỗi thiên vãn thượng, học giáo thao tràng thượng tường bích thượng đáo xử đô thị phì đô đô đích tất xuất, phụ cận đích nhân môn, hữu đồ thủ tróc đích, hữu dụng tảo trửu tảo đích, thuyết thị hồi gia uy kê. Nhân vi hảo cật đích duyên cố, ngã tựu bộ liễu ngận đa, hồi gia thu thập càn tịnh, vô sư tự thông địa tố du tạc tất xuất, bất cận tự kỷ đại khoái đóa di, hoàn cấp kỉ cá yếu hảo đích đồng sự tống liễu bất thiếu, dĩ trí tha môn phẩm thường chi hậu cạnh tương hiệu vưu, phân phân xích bạc thượng trận, phấn dũng sát trùng, phanh chế dã vị. Hiện tại hồi đầu tưởng tưởng, ngu si bỉ đồ độc sinh linh canh khả phạ: Tự kỷ tạo nghiệt dã tựu bãi liễu, hoàn ngộ đạo dụ hoặc biệt nhân bồi trứ tự kỷ hạ địa ngục!

Hậu lai nhân vi tả tác hạnh ngộ nhất học phật lương sư, bị kỳ ảnh hưởng quy y liễu phật môn, mộc dục tại thế tôn giác giả đích pháp thủy chi trung, tiệm tiệm nhãn minh tâm lượng liễu hứa đa, phản quan tự kỷ vãng tích đích nhược đa tạo tác, bỉ thời mộng đổng vô tri tâm an lý đắc, như kim duy hữu sám hối tự trách cải quá hướng thiện.

Tòng tối nan xử tố khởi, 2010 niên 10 nguyệt, ngã quả đoạn tuyển trạch liễu tố thực. Na thời nhân vi công tác đích quan hệ, ngã kinh thường hội tham gia nhất ta phạn cục, đột nhiên giới liễu nhục, thân biên đích đồng sự cực bất lý giải, hữu hảo kỉ vị đô khổ khẩu bà tâm địa khuyến ngã biệt phạm sỏa, yếu hữu hảo thân thể, đắc huân tố đáp phối, hợp lý thiện thực.

“Nhục cật đa liễu thị bất hảo, đãn nhất điểm nhi bất cật dã thị bất hành đích, thân thể thụ bất liễu, tạm thời khả năng một sự nhi, dĩ hậu quyết định hội ma phiền bất đoạn đích.” Như thị tương khuyến đích, thị ngã nhất hướng tín nhậm đích y sinh, tầm thường cảm mạo phát thiêu, đô thị trảo tha y trị đích.

Tuy nhiên dã thị hảo ý, tương bỉ chi hạ, ngã hoàn thị canh tương tín phật đà đích tri kiến vô dữ luân bỉ. Quan vu cật tố giá cá vấn đề, thế tôn tảo hữu minh ngôn khai kỳ. 《 đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh · thập ác phẩm 》 vân:

Già diệp bồ tát bạch phật ngôn: “Thế tôn, duy nguyện như lai vi ngã giải thuyết, bất ẩm tửu, bất thực nhục giả, đắc kỉ sở phúc?”

Phật cáo già diệp: “Giả sử hữu nhân, tượng mã ngưu dương, lưu li trân bảo, quốc thành thê tử, trì dụng bố thi, do diệc bất như hữu nhân năng đoạn tửu nhục, bách thiên vạn phân bất như kỳ nhất; phục trí thị sự, giả sử hữu nhân bách thiên lưỡng kim biến mãn tam thiên đại thiên thế giới, trì dụng bố thi, do diệc bất như hữu nhân năng đoạn tửu nhục, bách thiên vạn phân bất như kỳ nhất; phục trí thị sự, giả sử hữu năng chú kim vi nhân sổ bách, trì dụng bố thi, do diệc bất như hữu nhân năng đoạn tửu nhục, bách thiên vạn phân bất như kỳ nhất; phục trí thị sự, giả sử hữu nhân tạo tác phiên hoa bảo cái, biến mãn tam thiên đại thiên thế giới, do diệc bất như hữu nhân năng đoạn tửu nhục, bách thiên vạn phân bất như kỳ nhất; phục trí thị sự, giả sử hữu nhân tạo đại phù đồ bảo tháp, diêm diêm tương thứ, như đạo ma trúc vĩ, thượng chí phạn thiên, bất như hữu nhân năng đoạn tửu nhục, bách thiên vạn phân bất như kỳ nhất.

Bất yếu dĩ vi thế tôn đích thoại thái quá khoa trương, thế tôn khán đáo đích thị sinh sinh thế thế, thế nhân khán đáo đích chỉ thị nhất thời nhất thế.

Lưỡng niên đích như tố sinh hoạt, sự thật chứng minh ngã chân đích thị việt lai việt kiện khang liễu. Dĩ tiền mỗi niên kỉ thứ trọng cảm mạo thị tất bất khả thiếu đích, thả mỗi thứ cảm mạo lai tập, phi thâu dịch tuyệt bất hội hảo. Lưỡng niên hậu đích kim thiên, phiên phiên nhật ký, ngã đô hữu nhất niên linh lưỡng cá nguyệt một hữu đả châm liễu, đương nhiên ngẫu nhi hoàn hữu hội đầu thống phát nhiệt đích trạng huống, bất quá tối đa sảo cảm bất thích tam tứ thiên tựu một sự liễu, cơ bổn liên dược đô bất dụng cật.

Hoàn hữu nhất điểm thị tối cận tài tưởng minh bạch đích. Ngã đích bì phu dĩ tiền thị ngận nhượng nhân tiện mộ đích, tất nghiệp tam tứ niên chi hậu, phu sắc tựu tiệm tiệm ám đạm liễu hứa đa, dĩ chí hữu nhất niên xuân tiết bái phóng tự kỷ cao tam thời đích nhất vị lão sư, tha phi thường kinh nhạ, đặc ý vấn thị chẩm ma hồi sự? Đương thời ngã chỉ giác đắc thị niên linh nhật tiệm đại liễu hựu kinh thường ngao dạ sở trí. Thùy tri thực tố lưỡng niên hậu, hựu trục tiệm hữu nhân tượng dĩ tiền na dạng khoa ngã kiểm sắc bạch tích hồng nhuận liễu. Vi thập ma ni? Niên linh y nhiên tại tăng trường, tác tức y nhiên lão thời gian, tĩnh tâm tư lượng, duy nhất bất đồng đích thị, na kỉ niên tự kỷ sát nghiệp quá thậm, công tác quan hệ, cách tam soa ngũ bị nhân cật thỉnh đại xan, kinh thường thị kê áp ngư nhục, sơn trân hải vị địa hồ cật hải tắc, hữu thời hầu phạ lãng phí, ngã môn kỉ vị nữ sĩ tựu cật bất liễu đâu trứ tẩu, hồi gia kế tục cật. Hậu lai tại bồ đề lộ thượng việt tẩu việt viễn, ngã tựu triệt để phóng liễu na soa sự nhi, thanh tâm thực tố.

Hưng hứa, nguyên nhân tựu tại vu thử, ứng cai bất hội hữu thác ba.

Tiền thiên khán liễu nhất bộ điện ảnh 《 giác đấu sĩ 》, lí diện đích giác đấu sĩ dã đô thị tố thực giả. Yếu tri đạo, cổ la mã thị nhất cá phú dụ đáo mi lạn đích quốc gia, tức sử nô lệ đô hữu nhục cật. Đãn đương thời tối nhu yếu dũng khí thể lực đích giác đấu sĩ, khước độc độc đối nhục tị nhi viễn chi. Tại la mã ngữ trung, giác đấu sĩ hữu nhất cá lánh ngoại đích danh xưng: “Tước đại mạch giả”, tha môn bình thường cật đích đô thị thô mạch diện bao hoặc phao quá đích đại mạch. Ảnh phiến trung giác đấu sĩ môn đích thực vật tựu thị na chủng hoàng hoàng đích chúc dạng đông tây, đại khái thị oản đậu hòa yến mạch ngao thành đích. Kỳ thật tha môn tịnh phi thụ ngược đãi tài cật đắc như thử thô lậu, tước sinh đại mạch thị nhân vi yếu chiến đấu, yếu tại sinh tử giáp phùng trung quyết xuất nhất tuyến sinh cơ, huyết đích giáo huấn sử tha môn tri đạo cật thập ma đối tự kỷ canh hữu hảo xử. Hiện đại doanh dưỡng học nghiệp dĩ chứng minh, sinh thực sơ thái hòa nhất ta cốc vật ích xử đại vu thục thực, năng canh hảo địa bảo lưu hấp thu kỳ thiên nhiên đích doanh dưỡng thành phân.

Chi sở dĩ đề cập giá ta, dã thị nhân vi tự thân đích thiết thật biến hóa nhượng ngã tình bất tự cấm dữ chi thâm khắc cộng minh: Dĩ tiền, ngã dữ đệ đệ ban thủ oản, ngã song thủ tề dụng đô bất năng kiên trì lưỡng miểu chung, tựu giá thứ, cật hoàn bao tử, ngã nhàn trứ vô sự, tái thứ hướng đệ đệ thiêu chiến, tuy nhiên tha hoàn thị nhượng ngã lưỡng chỉ thủ, kết quả khước bất nhất dạng liễu, ngã lưỡng đô tránh đắc mãn diện thông hồng, tha dã một bả ngã ban đảo, tựu tại ngã khoái yếu kiên trì bất trụ đích thời hầu, tha đảo tiên phóng khí liễu. Nhân gia thuyết tố thực giả hữu nại lực, chân đích sở ngôn bất hư a!

Thao lao liễu giá ma đa, ngã hựu tưởng khởi liễu nhất kiện noãn tâm sự. Kim niên đông chí, tri hiểu ngã tố thực đích học sinh, tống ngã nhất phân đặc biệt đích giáo tử, điệp thiên chỉ hạc đích na chủng thải chỉ vi bì, phao mạt tố liêu vi hãm, bạch ti tuyến xuyến thành nhất xuyến, trung gian hoàn dụng phấn sắc đích châu tử cách trứ, sát thị hảo khán. Mỗi cá giáo tử thượng đô tả trứ bất đồng đích chúc phúc ngữ, phác tố, khước ngận chân thành.

Một tưởng đáo, tố tâm tố thực tố sinh hoạt, sinh mệnh y nhiên khả dĩ như thử hữu tư hữu vị.

( lai nguyên: 《 thiền 》 khan 2014 niên đệ ngũ kỳ )