《 quan chiếu đích kỳ tích 》 giá bổn thư thị nhất hành thiền sư kế 《 chính niệm đích kỳ tích 》 hậu, đối chính niệm đích tu hành lý luận hòa phương pháp thứ đệ tố canh hoàn chỉnh đích thôi diễn, thiền sư nhất bỉnh tha quán hữu đích phong cách, tựu tượng tại bằng hữu diện tiền phân hưởng, tương kỳ tự thân đích thiền quan lịch trình vỉ vỉ đạo lai, bình dịch trừ tình đích văn tự bối hậu, khước hữu trứ thiền sư thâm hậu đích phật giáo thiền tu cơ sở hòa đối phật giáo nghĩa lý thâm khắc đích thể hội. Thủ tiên, thiền sư dẫn đạo ngã môn như hà khứ tu tập chính niệm, dã tựu thị diện đối ngã môn tự kỷ nội tại các chủng bất đồng đích tưởng pháp, tình cảm hòa cảm thụ. Như hà nhượng giá ta phân loạn đích thanh âm hòa hài cộng xử, nhi bất thị tại nội tâm chế tạo nhất cá chiến tràng ni? Như hà tài năng bất bả giá ta tưởng pháp, tình cảm hòa cảm thụ đương tố khống chế đích phu lỗ hoặc khu trục đích đối tượng ni? Thiền sư tại thử dụng liễu cực vi xảo diệu đích thí dụ: “Tri giác đích hà” bỉ dụ ngã môn đích ý thức lưu ( niệm đầu đích lịch trình ), “Tri giác đích quang” bỉ dụ; “Chính niệm”: Dụng giá lưỡng cá thí dụ nhượng ngã môn liễu giải “Tri giác đích quang ( chính niệm )” hòa “Tri giác đích hà ( niệm đầu )” đích quan hệ.
Quan kiện tự:Quan chiếu kỳ tích chính niệmNhất hành thiền sư ( vi bác )
《 quan chiếu đích kỳ tích 》 giá bổn thư thị nhất hành thiền sư kế 《 chính niệm đích kỳ tích 》 hậu, đối chính niệm đích tu hành lý luận hòa phương pháp thứ đệ tố canh hoàn chỉnh đích thôi diễn, thiền sư nhất bỉnh tha quán hữu đích phong cách, tựu tượng tại bằng hữu diện tiền phân hưởng, tương kỳ tự thân đích thiền quan lịch trình vỉ vỉ đạo lai.
Ngã môn mỗi thiên tổng thị quá đắc như thử mang lục, tòng tảo đáo vãn một hữu nhất khắc đình tức, trực đáo dạ thâm liễu thảng tại sàng thượng, tài thư hoãn nhất khẩu khí: Ngã môn nhất sinh dã thị mang đắc như thử vô li đầu, tòng niên thiếu mang đáo niên lão, trực đáo thảng hạ liễu, tài kinh giác giá nhất sinh quá đắc như thử thông mang nhi bất trị. Giá dạng đích nhật tử, cảm giác thượng thị hoạt trứ, thật tế thượng khước thị tác mộng, vi thập ma ni?
Nghiên cứu thất đích thiết quỹ thượng, dụng từ thiết hấp thiếp trứ nhất hành thiền sư đích châm ngôn, bàng biên tắc thị đức lôi toa tu nữ quảng vi lưu truyện đích “Bất quản chẩm dạng, tổng thị yếu……” Đích tín điều.
Tại tĩnh tọa trung nhượng tâm chỉ tức phiến khắc, tâm hội biến đắc thanh minh. Kim thiên hữu lưỡng cá nữ hài hòa nhất cá tiểu nam hài tòng thôn tử lí lai trảo đàm tô nhất khởi ngoạn. Tha môn tứ cá nhân bào đáo ngã gia hậu diện đích tiểu sơn pha thượng ngoạn yếu, quá liễu nhất cá tiểu thời tả hữu, tha môn hồi lai yếu ta đông tây hát.
Biệt tương tự thân đích mệnh vận giao thác tha nhân chi thủ. Mỗ dạ, ngã đáo sơn khâu thượng tán bộ hậu phản hồi ẩn tu đích tiểu ốc, phát hiện tiểu ốc đích môn song đô bị phong xuy đắc động khai. Ngã xuất môn thời tịnh vị tương môn song tỏa khẩn, sở dĩ lãnh phong quán tiến ốc tử, xuy khai song hộ.
Thiền tu, bất thị tương tự kỷ dữ tư tưởng tình cảm đích thế giới cách tuyệt. Tiền kỉ thiên hạ ngọ, đương ngã hồi đáo tự kỷ đích tinh xá thời, do vu phong ngận đại, sở dĩ ngã quan thượng sở hữu đích môn song. Kim thiên tảo thần, ngã đích song hộ sưởng khai, khán đắc kiến ngoại diện thanh tân đích lục sắc sâm lâm.
Tùng quả chi sở dĩ tồn tại, bất thị vi liễu cung nhân loại thủ noãn. Tạc thiên hạ ngọ, tiểu đàm tô nhượng tha đích lão sư cật liễu nhất kinh. Tha cật quá ngọ phạn hậu, tựu nã khởi tảo trửu, tại một nhân yếu cầu đích tình huống hạ, khai thủy thanh tảo giáo thất đích địa bản.
Tối thông minh đích tu hành phương pháp tựu thị tiên ngưỡng lại tự kỷ nội tâm na vị lão sư. Kim thiên tảo thần vạn lí vô vân, thiên khí tương đương noãn hòa. Tiểu đàm tô tại cật quá ngã vi tha chử hảo đích tảo xan hậu đáo học giáo khứ liễu, ngã tẩu tiến hoa viên khứ di thực nhất ta oa cự thái. Đương ngã nhập ốc tẩy thủ thời, khán kiến khách nhân dĩ kinh tỉnh lai, chính tại sơ tẩy.
