2550 đa niên tiền nhân loại vĩ đại đích đạo sư thích già mưu ni phật đản sinh phật đà hàng sinh vu nhân gian, vi thế gian đái lai liễu quang minh hòa hi vọng. Nông lịch tứ nguyệt sơ bát thị bổn sư thích già mưu ni phật thánh đản nhật! Ngã môn mãn hoài cảm ân đích tâm tình lai kỷ niệm vĩ đại đích phật đà. Tại phật đản tiết giá thiên các địa tự viện tương cử hành dục phật pháp hội, dĩ dục phật đích công đức năng cú tăng trường phúc tuệ, tịnh hóa thân tâm. Ngã môn tuy nhiên lai tự thế giới các địa, thanh tịnh tự tâm, trang nghiêm quốc thổ thị phật tử môn đích cộng đồng tâm nguyện. Vô luận nâm hiện tại thân tại hà phương, đô thỉnh nâm vi tâm trung lưu tồn nhất phân hoài niệm hòa cảm ân... Nam vô bổn sư thích già mưu ni phật! Phật đản tiết dã xưng “Dục phật tiết”, thị kỷ niệm thích già mưu ni phật đích trọng đại tiết nhật.
Phật đà thị tam giới đích đạo sư, tứ sinh đích từ phụ, tòng phật đà đích ngôn hành trung, khả dĩ tri đạo phật giáo đích đạo phạm. Thích già mưu ni đích xác thị cổ đại đích giáo dục đại gia, tha sinh bình sở kiến lập đích giáo dục tông chỉ, hòa thích ứng hiện thật sở thi thiết đích phương châm cập bạn pháp, tuy tại giá nhị thập thế kỷ tân thời đại, hoàn khả dĩ tác kim nhật giáo dục giới đích tham khảo. Thành phật chi hậu, tha hoàn hữu ngũ thập niên sinh hoạt tại nhân thế thượng, giá ngũ thập niên dĩ chí vu tối hậu viên tịch nhất khẩu khí vị tức đích thời hầu, đô thị tha tương tự kỷ sở kinh nghiệm, sở chứng đắc, tòng thiển hiển đáo thâm tế đích sự lý, hướng nhân môn dĩ cập nhất thiết đích chúng sinh thuyết xuất lai, dĩ độ chúng sinh.
Kim phật xá lợi thị chỉ phật giáo tổ sư thích già mưu ni phật viên tịch hỏa hóa hậu lưu hạ đích di cốt hòa châu trạng bảo thạch dạng sinh thành vật.
Kí nhiên thế gian đích khoái nhạc đô thị đoản tạm đích, vi thập ma đan đan phật giáo đồ đích khoái nhạc, thành phật đích khoái nhạc thị vĩnh hằng đích?
Như lai: Phạn ngữ: Đà a già đà. Thừa như thật chi đạo nhi lai, nhi thành chính giác, cố danh “Như lai”; dã khả dịch vi “Như khứ”.
Nhị thiên ngũ bách đa niên tiền, thích già mưu ni phật đản sinh tại ấn độ bắc bộ đích lan bì ni viên. Phật đà hàng sinh thời, viên trung bách hoa tề phóng, thiên không xuất hiện cửu điều long, do long khẩu thổ xuất hương thủy vi anh nhi ( phật đà ) mộc dục. Cư 《 phật bổn hành tập kinh . thụ hạ đản sinh phẩm 》 ký tái: “Sinh dĩ, vô nhân phù trì, tức hành tứ phương, diện hành thất bộ, bộ bộ cử túc, xuất đại liên hoa.
Dục phật đích nghi thức khai thủy vu ấn độ, thị tòng cầu phúc diệt tội đích nhất chủng tông giáo yếu cầu truyện diễn nhi lai đích. Phật giáo dĩ ngoại, bà la môn giáo tảo hữu nhất chủng dục tượng đích phong tục, khởi nguyên vu ấn độ tông giáo sùng thượng thông quá nhất định đích hình tượng sinh động đích tông giáo nghi thức, xúc sử nhân môn tinh thần thuần khiết tịnh hóa đích truyện thống. 《 đại bảo tích kinh 》 quyển nhất bách ký thuật liễu giá dạng nhất tắc cố sự
Ngận đa bằng hữu một hữu thời gian khứ tự viện tham gia dục phật pháp hội, hội giác đắc phi thường di hám. Kỳ thật, ngã môn mỗi cá nhân tại gia dã khả dĩ tự kỷ dục phật, ngã tổng hợp nhất bàn cung phật, dục phật đích nghi thức, hướng đại gia thôi tiến nhất cá tự kỷ tại gia dục phật đích giản đan phương pháp: Nhất bàn đô thị tại thượng ngọ. Như quả thượng ban, thanh thần hoặc giả trung ngọ đô khả dĩ. Thật tại bất đắc dĩ