Thánh nghiêm pháp sư chức tràng tam thư hệ liệt long trọng xuất bản

Thánh nghiêm pháp sư tả cấp thượng ban tộc đích tu tâm bí quyết: Trọng thập nội tâm đích ninh tĩnh, trân tích tức khắc đích mỹ hảo, khoái nhạc địa hoạt tại đương hạ. Nhân sinh khả dĩ bả ác đích, bất thị quá khứ, canh bất thị vị lai, chỉ hữu mỗi nhất cá đương hạ. Quá khứ đích như đông thệ chi thủy, bất khả truy; vị lai đích như kính trung chi hoa, bất khả xúc. Duy hữu mỗi nhất cá đương hạ tài thị ngã môn khả dĩ chân chính ủng hữu đích, bất phương nhượng tâm an trụ tại đương hạ, nỗ lực vu hiện tại, thể nghiệm trứ hiện tại.

Đài loan đệ nhất cao tăng thánh nghiêm pháp sư tả cấp thượng ban tộc đích thiền tu pháp môn, giáo nhĩ phóng tùng thân tâm đích nhập môn chỉ nam. Công tác, thị ngã môn tối hảo đích tu hành. Tại công tác trung tu hành, thị yếu ngã môn thông quá cải biến thái độ, đề cao hiệu suất, thích thời phóng tùng đẳng phương pháp, tương tự kỷ đích thân tâm điều chỉnh đáo nhất cá tối giai đích trạng thái, tập trung tinh lực khứ tố trọng yếu đích sự, mang trung hữu tự địa xử lý công tác.

Thánh nghiêm pháp sư tả cấp thượng ban tộc đích hạnh phúc khai ngộ thư: Chân chính đích hạnh phúc bất thị ngoại tại đích ủng hữu, nhi thị nội tâm đích tri túc. Vi thập ma hữu đích nhân cẩm y ngọc thực, khước hoàn thị cảm giác bất hạnh phúc, nhi hữu đích nhân mỗi thiên thô trà đạm phạn, nhật tử khước quá đắc hữu thanh hữu sắc? Tuy nhiên tài phú, kiện khang, danh vị, quyền thế đô thị ngận đa nhân cùng tẫn nhất sinh sở truy cầu đích đông tây, đãn ủng hữu liễu giá ta tịnh bất ý vị trứ tựu ủng hữu liễu hạnh phúc. Hạnh phúc bất nhất định thị vật chất thượng đích phú túc, nhi thị nhất chủng nguyên tự nội tâm đích cảm giác.

Sở vị “Thiền”, tựu thị phóng hạ đương hạ đích tự ngã trung tâm. Tự ngã tịnh bất trọng yếu, trọng yếu đích thị hoạt hạ khứ. Thật thật tại tại địa hoạt hạ khứ, nhất bộ nhất cá cước ấn địa tẩu, bất thị do do dự dự địa đông trương tây vọng, dã bất thị một hữu mục tiêu địa loạn tẩu, nhi thị nhận định nhất cá phương hướng, phóng hạ tự ngã dữ lợi hại đắc thất, nỗ lực trùng thứ. Thiền thị nhất tâm vô nhị dụng đích, đương hạ cai tố thập ma tựu toàn tâm khứ tố, bất thâu lại, dã bất đam tâm, khả dĩ tố đáo thập ma trình độ tựu tố đáo thập ma trình độ. Đại gia tại sinh hoạt, công tác trung, dã thị như thử, tố hảo đương hạ đích sự, tiểu tâm nhi bất đam tâm, tài năng tòng dung tự tại.

Sinh nhi vi nhân, tựu yếu bất đình địa cầu tiến bộ, kỳ phương pháp dữ nguyên tắc, bất ngoại hồ trừ liễu tố hảo tự kỷ đích bổn nghiệp ngoại, hoàn yếu đa tham dữ phục vụ tha nhân đích hoạt động. Như thử bất đãn năng điều tề sinh hoạt, đồng thời dã năng thác triển tự ngã đích thâm độ cập quảng độ, vi tự kỷ sang tạo canh khoan khoát đích tế ngộ, sở dĩ ngã yếu thuyết: “Lợi nhân tiện thị lợi kỷ.” Tòng ngã đích nhân sinh lịch trình lai khán, đích xác ấn chứng liễu giá cú thoại. Nhân thử phụng khuyến đại gia, vưu kỳ thị niên khinh nhân, tại nỗ lực vu bổn nghiệp chi dư, dã yếu đa đa hiệp trợ tha nhân, đa tham dữ công ích hoạt động, tự kỷ tài hội hữu đa tằng diện, đa giác độ đích thành trường.

Tẫn kỳ tại ngã, tẫn tâm tẫn lực. Tố nhậm hà sự, mục đích chỉ hữu nhất cá, tựu thị nhượng tự kỷ tâm an lý đắc địa tẩu hữu hi vọng đích sinh lộ, nhượng kỳ tha nhân bất thụ thương hại. Năng cú nhượng tự kỷ khoái nhạc, nhượng đại gia khoái nhạc; nhượng tự kỷ hạnh phúc, nhượng kỳ tha nhân dã hạnh phúc, giá thị tối hảo đích. Như quả tố bất đáo giá ta, chí thiếu bất yếu dĩ vi tự kỷ thị vô lộ khả tẩu đích nhân. Chỉ yếu tự kỷ tẫn tâm tẫn lực tựu khả dĩ liễu, như quả thử lộ bất thông, tựu hoán nhất điều lộ tẩu; như quả dĩ mê thất tại tam xóa lộ khẩu, định nhất định thần, tuyển nhất điều lộ tẩu. Thử lộ bất thông thị nhân kinh nghiệm bất cú, thất bại khả hoán thủ kinh nghiệm, ứng cai cảm tạ thất bại đích kinh nghiệm nhượng nhĩ thành trường, giá dạng tưởng đích thời hầu, tựu một hữu tẩu bất thông đích lộ liễu.

Ngã môn tố sự tình yếu hữu hiệu suất, đãn tịnh bất thị cấp trứ truy cầu hiệu suất, diện đối công tác đích thái độ thị “Yếu cản bất yếu cấp”. Tại khả lợi dụng đích thời gian chi nội, hành lượng tự kỷ đích năng lực, năng tố đa thiếu tựu tố đa thiếu. Dĩ giá chủng tâm tình lai xử lý sự tình, tựu bất hội hữu thái đại đích phụ đam, nhân vi trứ cấp một hữu dụng, ưu lự, đam tâm, khủng cụ bất cận vô tế vu sự, phản nhi cấp tự kỷ tạo thành canh đại đích áp lực. Như hà thư giải công tác đích áp lực, trọng yếu đích thị, sự tiền yếu hữu kế hoa, đối tự ngã đích năng lực, dã yếu hữu tự tri chi minh, bất yếu đả thũng kiểm sung bàn tử. Như quả tự kỷ đích năng lực bất cú, tri thức học dưỡng bất túc, khước hữu quá cao đích tự ngã kỳ hứa, thừa tiếp vô pháp hoàn thành đích công tác, giá tựu tự thảo khổ cật liễu.

Tưởng yếu tích cực nhi bất khẩn trương, hoặc thị một hữu áp lực đích duy nhất bạn pháp, tựu thị đắc thất tâm thiếu nhất ta. Thiếu nhất ta đắc thất tâm đích ý tư tịnh bất thị bất tiến thủ, nhi thị “Chỉ vấn canh vân, bất vấn thu hoạch”. Bả canh vân đương tác tự kỷ đích trách nhậm, tẫn trách nhậm khứ bá chủng, thi phì, kiêu thủy, cai tố đích công tác bất đoạn khứ tố; dĩ nhạc quan đích thái độ kỳ hứa vị lai, tương tín nhất định hội hữu hảo thu thành, kỳ tha đích tựu thuận kỳ tự nhiên liễu, bất nhu yếu thái ưu lự, thái nan quá. Tức sử thu thành bất hảo, dã yếu cáo tố tự kỷ: “Đại hoàn cảnh bất thị ngã sở năng chưởng khống đích, ngã chỉ yếu nỗ lực tựu hảo liễu.” Hân thưởng tự kỷ nỗ lực đích giá nhất phân tinh thần, nhi bất yếu bả tâm tư phóng tại đối kết quả đích cân cân kế giác.

Tùy thời đô năng sử thân tâm phóng tùng đích phương pháp thị: Tiên phóng tùng đầu não, nhiên hậu phóng tùng cơ nhục cập thần kinh, tối hậu tài năng sử huyết quản tùng thỉ, như thử nhất lai, thông thể thư sướng, thân tâm bình hành. Thông thường ngã giáo nhất bàn nhân dụng “Ngũ phân chung tĩnh tọa pháp” lai phóng tùng tha môn tự kỷ. Dụng giá cá phương pháp tố ngũ đáo thập phân chung, kỳ phóng tùng đích hiệu quả, khả dĩ sử nhĩ cảm đáo thị nhất chủng ngận đại đích hưởng thụ, bất chỉ đầu não ninh tĩnh, nhi thả thân thể dã đắc đáo sung phân đích hưu tức. Tái độ công tác đích thời hầu, đầu não hội ngận thanh sở, toàn thân dã sung mãn liễu hoạt lực.

Thân thể tại na lí, tâm tựu tại na lí; thân thể tại tố thập ma, tâm tựu tại tố thập ma; thủ tại tố thập ma, cước tại na lí, nhĩ đích tâm tựu tại na lí, thân tâm bất khả phân ly, thân tâm nhất trí. Tại trù phòng trung thiêu thủy, thiêu thủy, giản thái, thiết thái, tẩy thái, tâm tựu phóng tại động tác thượng, tâm trung bất khởi kỳ tha niệm đầu, tự kỷ đích đầu não phi thường thanh sở, khinh tùng, du khoái. Vãng vãng hữu ta quán tính đích động tác, bất nhu yếu gia dĩ tư khảo, chỉ yếu ngận thanh sở địa tri đạo tự kỷ tại tố thập ma. Thí như tảo địa thời, nhất tảo bả, nhất tảo bả địa tảo, nhi thả tảo đắc ngận thanh sở, tẩy oản khoái, cật phạn đẳng đô ứng như thử.

Yếu an phủ tự kỷ đích tình tự ngận bất dung dịch, như quả tình tự dĩ kinh thăng khởi, yếu tái thiết pháp an phủ hạ lai thị tương đương khốn nan đích. Giá thời hầu, chỉ hữu tưởng bạn pháp cản khoái thoát ly sử tự kỷ sản sinh tình tự đích hoàn cảnh, viễn ly bất thư phục đích trạng huống, nhượng tâm an tĩnh hạ lai, bảo trì đầu não lãnh tĩnh, mạn mạn địa tình tự tựu hội ổn định hạ lai. Như quả bất cản khoái hồi tị, tựu bất dung dịch án nại trụ dĩ thăng khởi đích tình tự. Đối vu tình tự, tối hảo năng cú hóa giải, dung hóa, ngã môn giảng yếu tiêu dung tình tự, nhi bất yếu khống chế tình tự.

Hiện đại nhân đích sinh hoạt, dạng dạng đô thị khoái tốc đích. Thừa đích thị khoái tốc độ đích phi cơ, thuyền chỉ cập xa lượng, dụng đích thị khoái tốc vận tác đích công cụ cập cơ giới, cật đích thị tốc chế đích khoái xan, liên kết hôn, ly hôn dã đô thị thiểm điện thức đích. Nhân thử ngã chủ trương: Ứng đương mang trung hữu tự địa cản công tác, bất khả khẩn trương hề hề địa thưởng thời gian. Thiền tu giả đích sinh hoạt thái độ thị tinh tiến bất giải, vi pháp vong khu, nguyện độ vô biên chúng sinh, nguyện đoạn vô tẫn phiền não, nguyện học vô lượng pháp môn, nguyện thành vô thượng phật đạo, na đắc cản, mang, khoái địa tiến hành, đãn nhưng tu kinh thường bảo trì khinh tùng du khoái.