数据标题文字1

Nhận thức bồ đề tâm

2003 năm 9 nguyệt, tế đàn pháp sư ở giới tràng Phật học viện nghiên cứu vì các học viên bắt đầu bài giảng 《 nhận thức bồ đề tâm 》 hệ liệt toạ đàm.

Ở gắn liền với thời gian một vòng toạ đàm trung, pháp sư từ “Người thường phát tâm” bắt đầu, tầng tầng thâm nhập, tường tận trình bày bồ đề tâm tầm quan trọng, bồ đề tâm thù thắng, bồ đề tâm khởi xướng nhân duyên cùng bồ đề tâm thực tiễn nguyên lý. Pháp sư dừng chân với hoa nghiêm kiến giải, kết hợp duy thức, trung xem tư tưởng cập tàng truyền đại đức đối bồ đề tâm giáo pháp khai kỳ, cũng tham chiếu tự thân tu học thể nghiệm, đối bồ đề tâm giáo pháp tiến hành rồi toàn diện tổng kết cùng thuyết minh, khiến cho luôn luôn bị mọi người làm như khẩu hiệu bồ đề tâm giáo pháp, có thể từ lý luận đi hướng thực tiễn.

Quan kiện tự:Tế đàn pháp sư bồ đề tâm giới tràng Phật học viện nghiên cứu Phật học bộ sách pháp sư văn tập

数据标题文字1

Tác giả tóm tắt

  • Tế đàn pháp sư, 1984 năm tốt nghiệp ở Trung Quốc Phật học viện, theo sau đến Phúc Kiến Phật học viện, Mân Nam Phật học viện tham học dạy học. Nhiều năm qua, dạy học và giáo dục, học tu đều xem trọng, vì duy ngưỡng tông đời thứ 10 truyền nhân. Đương nhiệm giới tràng Phật học viện nghiên cứu sở trường, Mân Nam Phật học viện nghiên cứu sinh đạo sư, cũng chịu sính vì Tô Châu đại học chính trị cùng công cộng quản lý học viện kiêm chức giáo thụ, Hạ Môn đại học tôn giáo viện nghiên cứu cao cấp cố vấn, ghế khách giáo thụ, Trung Quốc xã khoa viện Phật giáo nghiên cứu trung tâm đặc mời nghiên cứu viên. Trường kỳ làm duy thức, giới luật nghiên cứu cập truyền thụ.

    Dạy học rất nhiều tích cực tận sức với Phật pháp phát huy mạnh, thường xuyên đáp ứng lời mời với cao đẳng trường học cập tin chúng đoàn thể diễn thuyết, dấu chân trải rộng đại giang nam bắc, cảng đài cập Châu Âu, Úc Châu các nơi. Ngoài ra, xuất bản đồng phát biểu các loại thuật, luận văn hai trăm dư vạn tự, như 《 chân lý cùng luận điệu vớ vẩn 》, 《 bồ đề tâm cùng nói thứ tự 》, 《 nhân sinh Phật giáo bộ sách 》 chờ. Kế thừa quá hư đại sư nhân sinh Phật giáo tư tưởng, đưa ra Phật pháp là nhân sinh trí tuệ lý niệm, hy vọng mọi người thoát khỏi đối Phật pháp hiểu lầm, sử Phật pháp đi vào sinh hoạt. Năm gần đây, càng đem hoằng pháp trọng điểm chuyển hướng nói thứ tự, bồ đề tâm cùng quy y, cường điệu Phật pháp cơ sở xây dựng, dẫn dắt Phật đệ tử ở bồ đề trên đường vững bước đi tới.

  • Một, người thường phát tâm
  • “Phát tâm” này hai chữ, nói vậy mọi người đều rất quen thuộc. Chúng ta thường xuyên sẽ nghe được một ít các trưởng bối yêu cầu chúng ta phát tâm, rất nhiều cùng thế hệ chi gian lẫn nhau cũng sẽ dùng phát tâm tới lẫn nhau cổ vũ. Nhưng tế cứu lên, có mấy người có thể chân chính nhận thức đến phát tâm ý nghĩa? Lại có mấy người có thể đem “Phát tâm” phát được đến vị, phát đến chuẩn xác, phát đến có trình độ? Trên thực tế là rất ít. Cho nên ở rất nhiều dưới tình huống, phát tâm tựa hồ đã thành một câu lỗ trống khẩu hiệu.
  • Nhị, học Phật người ở phát trong lòng lầm khu
  • Người thường bởi vì từ phàm phu tâm xuất phát, cho nên thành tựu phàm phu tâm. Như vậy học Phật giả phát tâm hay không liền chính xác đâu? Kỳ thật cũng không hẳn vậy. Rất nhiều học Phật giả phát tâm, cũng không có thoát khỏi vốn có tâm hành thói quen, cũng không thuộc về chính xác phát tâm.
  • Tam, như thế nào chính xác phát tâm
  • Phật pháp Tam Tạng mười hai bộ điển tạ, đều là quay chung quanh chúng ta tâm tính triển khai, là ở trợ giúp chúng ta giải đọc tâm tính. Nếu chúng ta không hiểu biết chính mình tâm linh, không hiểu biết tâm linh đủ loại lầm khu, thế tất vô pháp chính xác mà phát tâm.
  • Bốn, bồ đề tâm thù thắng
  • Chúng ta đã hiểu biết đến, học Phật chính xác phát tâm là phát bồ đề tâm. Nhưng ở Phật giáo giới, không ít người gần đem phát tâm làm khẩu hiệu, lại chưa từng thực thi hành động. Nguyên nhân ở đâu? Ta tưởng, hẳn là đối bồ đề tâm tầm quan trọng khuyết thiếu nhận thức.
  • Năm, bồ đề tâm chủng loại
  • Bồ đề tâm là thành tựu Phật đạo chi tâm, là ích lợi hết thảy chúng sinh chi tâm. Phật quả vô thượng bồ đề, đúng là bồ đề tâm viên mãn thành tựu. Về bồ đề tâm chủng loại khác biệt, ở Đại Thừa kinh luận trung có các loại bất đồng cách nói. Giản yếu mà nói, có thể quy nạp vì hai loại: Nguyện bồ đề tâm cùng hành bồ đề tâm.
  • Sáu, bồ đề tâm khởi xướng nhân duyên
  • Như thế nào mới có thể khởi xướng bồ đề tâm đâu? Bồ đề tâm chi căn bản vì lợi hắn. Nhưng cái này “Hắn”, đều không phải là chúng ta cảm nhận trung riêng “Hắn”, cũng không phải chúng ta yêu thích thân nhân bằng hữu, mà là hết thảy chúng sinh.
  • Bảy, bồ đề tâm đặc thù cập thực tiễn
  • Phàm phu tâm linh thế giới, mỗi loại tâm hành đều có từng người đặc thù: Lòng tham có lòng tham đặc thù, giận lòng có giận tâm đặc thù, chậm lòng có chậm tâm đặc thù.
  • Tám, bồ đề tâm thực tiễn điển phạm
  • Luận cập bồ đề tâm thực tiễn điển phạm, đầu đẩy chư Phật Bồ Tát. Chúng ta đọc tụng 《 Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai bổn nguyện công đức kinh 》, 《 vô lượng thọ kinh 》, 《 Địa Tạng Bồ Tát bổn nguyện công đức kinh 》 chờ Đại Thừa kinh điển khi, không ứng gần chú ý Phật Bồ Tát có thể cho chúng ta làm chút cái gì, càng ứng nhìn đến Phật Bồ Tát là như thế nào thành tựu.
  • Chín, kết ngữ
  • Bồ đề tâm nội dung giới thiệu đến nơi đây. Này chỉ là từ chỉnh thể thượng vì đại gia giản yếu giới thiệu phát tâm cương lĩnh. Kỳ thật, mỗi bộ Đại Thừa kinh điển đều nhưng làm bồ đề tâm giáo tài, nhưng dừng chân với bồ đề tâm tiến hành thuyết minh.
  • Mười, hỏi đáp thiên
  • Tu học bồ đề tâm người đi đường, ứng thường xuyên đọc tụng 《 hoa nghiêm 》. Kinh trung miêu tả Bồ Tát cảnh giới có thể nói rộng lớn mạnh mẽ, này tinh thần, nguyện lực cùng tu hành, đều bị lệnh người lần giác chấn động. Y bồ đề tâm tu hành, là một loại phi thường tích cực tu hành phương thức, bởi vì nó yêu cầu chúng ta chủ động đắp nặn cùng Phật Bồ Tát tương ứng phẩm chất.