Bố y dân tộc hảo xướng ca, hình dung bỉ dụ từ ngữ đa, động vật thực vật đô xướng đáo, năng xướng nguyệt lượng hòa sa la, năng xướng uyên ương ngư đối điểu, năng xướng tiên nữ hòa thường nga, năng xướng phục hi thất tỷ muội, năng xướng sơn thủy hòa giang hà, bất thị ngã môn tự khoa tưởng, hoàn thị lão nhân đích truyện thuyết đa……

Giá thủ ca đích ca giả hòa từ tác giả, thị thiên pha hương hữu danh đích ca vương trần mãn hữu. Yếu tại thiên pha trảo đáo nhất cá mãn đỗ tử đô hữu ca đích nhân, chỉ năng thị trần mãn hữu, phàm thị bố y tộc đích ca, bất quản thị na chủng loại hình na chủng điều thức, tha trương khẩu tựu lai.

Bố y dân tộc thị nhất cá thiện vu dụng ca thanh biểu đạt tự kỷ tình hoài đích dân tộc, chỉ yếu hữu sinh hoạt, tựu hữu tha môn đích âm nhạc hòa ca xướng, bất quản hỉ dã hảo, bi dã hảo, nhạc dã hảo, khổ dã hảo, nhất thiết đô thị tâm tùy cảnh chí, ca tùy tâm đáo. Chỉ yếu hữu sinh hoạt, nhất phiến mộc diệp tựu thị nhất kiện nhạc khí, khả dĩ xuy xuất đa chủng động nhân đích khúc điều.

Bố y dân tộc đích âm nhạc hòa ca xướng lai tự đại tự nhiên, lai tự tha môn đích nhật thường sinh hoạt. Tựu tại giá sơn dã hương gian, nhất thảo nhất diệp, nhất hoa nhất thụ, tín thủ niêm lai, đô thị tha môn đích nhạc khí. Tại bố y nhân đích nhãn lí, sơn xuyên hà lưu, hoa điểu ngư trùng, nhân văn phong cảnh, toàn đô khả dĩ nhập ca. Âm nhạc hòa ca xướng tựu thị giá dạng thi họa liễu bố y nhân đích sinh hoạt.

Mộc diệp —— cổ lão nguyên thủy đích nhạc khí

Mỗi đáo bố y sơn trại đích nông nhàn thời gian, bố y thanh niên tựu tam tam lưỡng lưỡng tụ đáo pha thượng, tụ đáo điền đầu, nhất bàn lưỡng cá nhất tổ, tín thủ trích hạ mộc diệp. Mộc diệp bất phân thụ chủng, dữ thần hình tương hợp tức khả. Dụng thủ tương thụ diệp phù tại thần biên, khinh khinh xuy khí, mộc diệp tựu như nhạc khí thượng đích hoàng phiến, thông quá khí lưu đích chấn động, phát xuất thanh âm; tái thông quá đối khí lưu cường nhược đích khống chế, mộc diệp tựu khả dĩ xuy tấu xuất hảo thính đích bố y ca điều.

Mộc diệp đích âm giác cao giác tiêm lợi, truyện thanh ngận viễn. Nam nữ đàm tình thuyết ái thời, biểu ca ( bố y tộc vị thành gia đích nam thanh niên xưng vi biểu ca, hạ đồng ) tiên dĩ mộc diệp hướng biểu muội ( bố y tộc vị thành gia đích nữ thanh niên xưng vi biểu muội, hạ đồng ) phát xuất tín tức, thính đáo mộc diệp thanh đích biểu muội dã tín thủ trích hạ thụ diệp, dữ chi ứng hòa. Nhĩ lai ngã vãng, tương yếu thuyết đích thoại dụng mộc diệp thanh truyện tống cấp đối phương.

Mộc diệp khả dĩ thuyết thị tối cổ lão đích nhạc khí, dã thị nhạc khí trung tối cụ sang ý đích phát minh. Tòng nguyên thủy xã hội khai thủy, mộc diệp tựu bị nhân loại đích tiên tổ dụng lai nghĩ thanh, dĩ mê hoặc bộ liệp cầm điểu. Kinh quá lịch sử đích biến thiên, mộc diệp trục tiệm chuyển hóa vi dĩ thanh đại nhạc, dĩ âm bạn xướng đích nhạc khí liễu.

Tại thiên pha, giá nhất cổ lão đích âm nhạc hoạt hóa thạch chí kim nhưng nhiên bị quảng đại bố y nhân dân sở nhiệt ái trứ, thành vi bố y nam nữ truyện tình đạt ý, khuynh tố ái ý đích nhạc khí.

Tỷ muội tiêu —— ca giả đích linh hồn

Dữ mộc diệp tương sinh tương bạn đích hoàn hữu tỷ muội tiêu, giá lưỡng chủng nhạc khí thị bố y thanh niên nam nữ truyện tình đạt ý tất bất khả thiếu đích. Mộc diệp, tỷ muội tiêu hòa sơn ca, thị bố y thanh niên nam nữ cầu ái thời khuyết nhất bất khả đích.

Tác vi bố y thanh niên nam nữ xướng sơn ca thời tất bị chi nhạc khí, tỷ muội tiêu do bố y sơn trại trung tùy xử khả kiến đích thủy trúc tố thành, tha thị quý châu tỉnh bố y tộc, miêu tộc địa khu lưu hành đích nhất chủng xuy tấu nhạc khí. Tỷ muội tiêu đích hình trạng loại tự nhất bàn đích tiêu, trường 17 li mễ tả hữu, thủ chỉ thô tế, hữu ８ cá khổng, tiền phương ７ cá hậu phương １ cá, đặc biệt thích hợp tùy thủ sủy tại y đại lí, xuy khẩu thượng phương đổ tắc, an hữu nhất trúc chế đích hoàng phiến. Tỷ muội tiêu đích diễn tấu nhất bàn phân lưỡng chủng hình thức, nhất chủng thị lưỡng nhân các xuy tấu nhất chi đồng âm cao đích tiêu, nhất chủng thị nhất nhân xuy tấu lưỡng chi tịnh tại nhất khởi đích đồng âm cao đích tiêu.

Bố y tỷ muội tiêu phát âm khinh nhu trừ tình, cao âm minh lượng, đê âm nhu hòa. Thường dụng vu độc tấu, dã khả hợp tấu hoặc vi dân ca bạn tấu, nhạc khúc đa vi tỏa nột khúc bài. Tảo niên gian, bố y tộc nam tử nhân nhân hội xuy tiêu tác tiêu. Xuy tấu thời bất thụ thời gian, tràng địa đích hạn chế, cản nhai thượng lộ, cật tửu tố khách, kỉ cá hỏa bạn ngộ tại nhất khởi, đại gia bất ước nhi đồng, tòng bao lí nã xuất lai tiện xuy.

Bố y tộc thanh niên đàm tình thuyết ái thời, đương mộc diệp hấp dẫn liễu biểu muội đích chú ý hậu, biểu ca tựu khai thủy xuy tấu tỷ muội tiêu, hữu thời hầu thị lưỡng nhân nhất khởi xuy tiêu, xuy đích khúc tử nhất bàn tựu thị sơn ca điều; hữu thời hầu thị nhất nhân xuy tấu, lánh nhất nhân hòa trứ nhạc thanh xướng sơn ca, trực đáo bả tiểu biểu muội xướng đắc động tâm, xướng đắc ứng thanh lai hòa. Mỗi đương giá dạng đích thời hầu, tiêu thanh, ca thanh, mộc diệp thanh tựu tại bố y sơn trại trung hồi hưởng.

Minh ca · thổ ca —— ca giả đích phong tình

Tại bố y thôn trại, hữu cú lão tiếu thoại, hội cật phạn tựu hội xướng ca. Xướng ca thị bố y nhân dữ sinh câu lai đích thiên phú, bất hội xướng ca tựu bất thị bố y nhân. Ca thanh nhạc thanh thâm thâm địa dung nhập bố y nhân đích sinh hoạt, bố y nhân đích sinh lão bệnh tử, hôn tang giá thú, tiết khánh hoạt động đẳng đẳng, tổng hữu nhạc thanh, ca thanh lai hòa.

Tại thiên pha, bố y lão hương bả dụng hán ngữ diễn xướng đích khiếu “Minh ca”, minh ca án ca từ nội dung phân vi “Bài ca” hòa “Đài ca”, án khúc điều đặc sắc hựu khả phân “Tứ bình khang” “Tam tích thủy” “Tửu ca điều” tam loại. Lánh nhất loại dụng bố y ngữ xướng đích khiếu “Thổ ca”, căn cư xướng từ đích bố y ngữ thanh điều hành khang, thoại trường âm đoản, thoại đoản âm thiếu, thị ca từ đa thiếu thân súc, một hữu cố định, đa dụng vu diễn xướng truyện thống đích cổ ca. ( dương li )

Phân hưởng nhượng canh đa nhân khán đáo