Cấp điểm kiến nghị, lâu chủ khứ tân lãng giáo dục võng, trích sao nhất ta cao khảo mãn phân tác văn ba ~
Giá cá bỉ giác thật dụng, đối nhĩ đích tác văn dã hội hữu bang trợ nga ~
Nhất thiên nhất thiên lai ba ~
(1)
Đương nhất chủng mỹ, mỹ đắc nhượng nhân vô sở thích tòng, dã chỉ hảo thủ chi vũ chi, túc chi đạo chi; đương nhất chủng bình đạm, đạm đắc nhượng nhân vô tòng phẩm vị, dã chỉ hảo thán chi tích chi, tán chi thưởng chi. Nhĩ cam vu đạm bạc, nhạc vu bình đạm, tự đắc vu bình đạm, chỉ nguyện tại mộng trung hóa điệp nhi tiêu dao, chỉ nguyện tùy na bàn toàn nhi thượng đích bằng giả phù du vu thiên địa, bất nguyện luy vu quốc sự, bất nguyện khiên bán vu trần thế, nhĩ tựu như đồng na cam chi như di đích đạm đạm nhi hương đích quáng tuyền chi thủy, cấp nhân dĩ tuyệt cảnh phùng sinh, cấp nhân dĩ bình tĩnh trí viễn, cấp nhân dĩ siêu thoát ngoại vật, ngã tưởng yếu xúc cập nhĩ đích y khâm, khước tại chỉ tiêm bính xúc liễu thanh nhi triệt, lương nhi nhu đích tuyền thủy, nguyên thị giá bàn tư vị.

Vô nại ngã bãi thoát bất liễu na điềm đích dụ hoặc, vong khước bất liễu na hoặc khổ hoặc điềm đích hương thuần, chỉ hảo tại vô lộ khả tẩu chi thời, vọng kiến nhĩ na bình tĩnh như thủy đích song mâu, trừng triệt chí cực, du du viễn viễn, vọng đoạn thiên nhai lộ. 
(2)
Niệm vãng tích, phồn hoa cạnh trục. Nhĩ y cựu tiêu dao du vu thế ngoại, tham thấu đại tự nhiên đích vô cùng. Thế giới bất quá thị nhĩ đích chủ quan sản vật, thậm chí nhĩ liễu giải liễu hà ngư chi nhạc, điệp vũ chi du, đường lang chi phụ, diêu duệ nhi khứ, xuyên toa vu nê đàm chi trung, hà khứ tại hồ na quyền thế chi tranh, thùy ngôn phi yếu thừa thụ na sinh mệnh bất năng thừa thụ chi trọng.

Nhân uân chi gian, minh nguyệt khả xuyết, nhĩ tại thanh phong dạ lệ chi trung độc tự thủ vọng na minh nguyệt, dĩ chí vu tại nhân môn cao chẩm vô ưu chi thời na hạo bạch chi nguyệt bất hội mê thất ——— chỉ nhân nhĩ giá khỏa bình đạm đích tâm tương truy trục. Thế nhân tiếu nhĩ phong điên, nhĩ đạm mạc đích nhãn thần khước nhiếp nhân vô ngữ, hoảng nhiên đại ngộ nhĩ đạm đạm đích tuyền thủy bàn đích triết lý như thử thâm thúy, nhĩ khước tảo dĩ du nhiên phiêu viễn. Đối nhĩ duy hữu kinh hồng nhất miết, khước khuy kiến liễu nhất chủng bình đạm trí viễn đích xử thế thái độ, đạm bãi, đạm bãi, tuyệt bất vi vạn vật sở chủ tể, ngã độc tiêu dao vu trạc trọc chi ngoại, thiền thuế khứ tha luy, chỉ nguyện bão minh nguyệt nhi trường chung.
Giang biên nhất thoa yên thảo, nhất phiến cảo tố. 
(4)
Tân phân thành tựu hòa hài, thí khán mộ xuân tam nguyệt, nga liễu đạm yên đích nộn hoàng, ánh giai bích thảo đích thúy lục, xuất tường hồng hạnh đích diễm hồng, quyển vân thời thư đích bích không, tha môn đích nhan sắc các bất tương đồng, đãn giá hựu hữu hà phương? “Vạn tử thiên hồng tổng thị xuân”, bổn lai vạn vật đô hân nhiên sinh trường đích xuân nhật tựu bất thị do nhất chủng sắc thải lai chủ tể đích. Bất đồng đích thị biểu tượng, hòa hài đích thị bổn chất, tân phân thành tựu đích thị đa thải đích phong phú, thị chân chính ý nghĩa đích hòa hài.

Khinh khấu hồng lâu chi môn, tầm na thung bách niên lai mạn viễn du trường đích mộng, nhĩ thuyết 《 hồng lâu mộng 》 lí chúng tương phân vân, chung linh tú lệ đích nữ nhi như thử chi đa, thùy thị độc giả đích tối ái? Tòng lai thị chúng khẩu nan điều, nhiên nhi diệc tòng lai thị nhã tục cộng thưởng, khinh phủ trứ lược vi quyển khởi đích thư hiệt, ngã môn phảng phật thính đáo, na “Ngã lai trì liễu, bất tằng nghênh tiếp viễn khách” đích trương dương, na “Hoa lạc nhân vong lưỡng bất tri” đích ưu thương, na “Giá cá muội muội, hảo tượng na lí kiến quá” đích kinh hỉ, na “Ái ca ca, ái ca ca” đích khiếu hoán, hối thành liễu nhất khúc hòa hài đích nhạc chương, bất tuyệt vu nhĩ, vị chi bất tẫn……
(5)
Bồi hồi tại sinh dữ tử gian, trù trừ vu minh dữ ám gian, hữu nhân tuyển trạch sinh, dã hữu nhân tuyển trạch tử, hữu nhân tuyển trạch minh, dã hữu nhân tuyển trạch ám…… Chân chính nguyên vu nhân loại nội tâm thâm xử đích nhất lũ tinh thần huyết mạch, khước tuyển trạch vĩnh hằng.

Trạm tại lịch sử đích hải ngạn mạn tố na nhất đạo đạo lịch sử câu cừ: Sở đại phu trầm ngâm trạch bạn, cửu tử bất hối; ngụy võ đế dương tiên đông chỉ tráng tâm bất dĩ; đào uyên minh du nhiên nam sơn, ẩm tửu thải cúc…… Tha môn tuyển trạch liễu vĩnh hằng -- túng nhiên siểm mị ô miệt mông tế thị thính, dã bất tùy kỳ lưu dương kỳ ba thị chấp trứ đích tuyển trạch, túng nhiên mã cách khỏa thi hồn quy quan tây, dã yếu dương thanh biên tắc tẫn tảo lang yên, giá thị hào tráng đích tuyển trạch; túng nhiên nhất thân thanh khổ chung nhật nan bão, dã nguyện di nhiên tự nhạc, cung canh lũng mẫu, giá thị cao nhã đích tuyển trạch…… Tại nhất phiên phiên tuyển trạch trung, đế vương tương tương thành kỳ cái thế vĩ nghiệp, hiền sĩ thiên khách thành kỳ thiên cổ văn chương.

(6)
Trúc li mao xá biên, ngã kiến đáo liễu nhan cân thục, na cá tề tuyên vương thuyết tha ninh nguyện “An bộ dĩ đương xa, vãn thực dĩ đương nhục” đích nhân. Ngã vấn tha vi thập ma yếu tuyển trạch ẩn dật, tha mị khởi nhãn tình nhất tiếu, thuyết: “Quy chân phản phác, tắc chung thân bất nhục.” “Chẩm ma hoàn thị na lưỡng cú thoại”, ngã đô nhượng trứ tưởng ly khai, thân hậu khước hựu hưởng khởi liễu na cá tĩnh như chỉ thủy đích thanh âm: “‘ bất nhục ’ đích thị tâm linh, tâm linh thị bất năng hữu nhất điểm trần chỉ hòa quý tạc đích.
”
Ái cầm hải đích phong yên di mạn tại thương lương không tịch đích thiên mạc thượng, ngã trảo đáo liễu a khách lưu tư, ngã tưởng tri đạo tha vi thập ma ninh nguyện nhượng mạt lí tư ti bỉ âm hiểm đích tiễn xạ tiến tha đích cước hậu nhi chí tử dã bất khẳng tòng ám xử cấp nhân trí mệnh nhất kích. “Mạt lí tư yếu đích thị hải luân hòa ngã đích sinh mệnh, nhi ngã yếu đích thị nhất khỏa cao quý thuần khiết đích tâm linh, ngã vô quý vô hối.” Tha cương nghị lãnh khốc đích kiểm hoặc hứa chính thị nhân vi giá dạng tài chú định liễu yếu bị chú thành thanh đồng tố tượng, anh hùng đích danh nghĩa thiên niên bất hủ.

(7)
Nhạc thanh hoãn hoãn nhi khởi, kỉ thanh cổ tranh tự sơn trung đích kỉ trận thanh phong, phất quá thụ diệp, đái lai kỉ thanh điểu minh, dẫn khởi nhất trận linh động, ngã tâm nhất quý: Giá hảo tượng tại na thính quá, khả đương thời hựu thật tại tưởng bất khởi lai. 
Nhiên nhi tranh thanh tiệm mật tiệm trù, tự thiên thượng đích kỉ xử bạch vân hỗ tương truy trục đả thú, dẫn đắc điểu nhi dã tính tử nhất nhạc, kỉ kỉ tra tra địa khiếu liễu khởi lai. Bất kinh ý gian, lược hiển ngưng trọng đích nhị hồ sáp nhập kỳ trung, dụng sa ách lai biểu hiện kỉ phân tùy ý, kỉ phân tư tác.
Giá tư tác như thiên mã hành không, vô khiên vô ki, tự tại phiêu dương. Cổ tranh đích linh động dữ nhị hồ đích du dương kháp đáo hảo xử địa nhu hòa, bả nhất chủng nội tâm vô sở ki bán đích hoan du diễn dịch đắc lâm li tẫn trí. 
Đãi tối hậu nhất cá âm phù đạn xuất nhất lũ thăng thiên đích khinh yên, ngã hồi đáo liễu hiện thật. Trường giả dụng từ tường đích tiếu dung khán liễu ngã nhất nhãn: “Giá tựu thị 《 tùng sơn phong khúc 》, nhĩ thính quá đích, tái thính nhất hạ, hoàn hảo ba?” Ngã ngạc nhiên.
Tha hựu kế tục, “Đạo gia đích siêu thoát đối đích thị phồn vu đích thế tục, đạo gia dã nhiệt ái tự nhiên, tha môn sở ái đích thị thuần chân vô trần đích tự nhiên. Đạo gia đích âm nhạc thật tế thượng thị ngận ái sinh hoạt đích……” 
(8)
Ngã môn biến đắc tự đại, ngã môn biến đắc kiêu túng. Đại tống cung đình, bạch y tú sĩ, văn thần nho sĩ môn mang trứ tác thi tả phú, dụng trình chu lý học giáo hóa tử dân thời, bắc phương đích thiết kỵ tịch quyển liễu trung hoa; khang càn thịnh thế, thư sinh môn mang trứ khứ tác bát cổ, khứ tác kinh chú khảo chứng thời, đại dương đích lánh nhất đoan, khai thủy liễu khoa kỹ cách mệnh, cải tả liễu lịch sử…… Ngã môn hữu tứ đại phát minh, ngã môn hữu địa động nghi, ngã môn hữu tảo tha quốc nhất thiên đa niên đích viên chu suất.
Khả thị, ngã môn đích thổ địa thượng uẩn dục đích thị dĩ nông vi bổn, cố bộ tự thủ đích hoàng sắc văn minh, ngã môn hữu trịnh hòa khứ huyễn diệu quốc uy, khả thị ngã môn một hữu phát hiện tân đại lục đích ca luân bố; ngã môn hữu lý bạch đỗ phủ, khước một hữu ca bạch ni ngưu đốn; ngã môn tri đạo thiên triều thượng quốc, khước khán bất đáo ngoại diện đích văn minh…… Ngã môn đào túy vu tự kỷ, ngã môn bất đoạn địa dụng 《 thiên công khai vật 》, 《 nông chính toàn thư 》 khứ tổng kết huy hoàng, khước vong liễu trọng thị thẩm thị tự kỷ đích văn hóa…… Ngã môn lạc hậu liễu.

Lịch sử tại tiễu nhiên thệ khứ, tâm trung đích nhiệt tình tịnh một hữu lãnh khước, đãn ngã môn đa liễu nhất phân lý trí, tại tử tế địa thẩm thị……
(9)
Cảm tình như thủy, lý tính như băng, bát phân chi nhất đích băng khối phù động tại thủy thượng hiển hiện trứ trang trọng hòa uy nghiêm, nhất nhậm băng hạ lam sắc đích thủy phiêu đãng, bất giảm bán điểm cao nhã, giá thị lý tính đích mỹ. 
Nhân phi thảo mộc, thục năng vô tình? Đãn tình cảm như giai kỳ như mê mộng, như mông lung đích mục quang nhất dạng hư huyễn địa lung tráo tại nhĩ đích tư tự trung, tuy nhiên mỹ, đãn thị túng sử nhĩ hữu động minh nhất thiết đích tuyết lượng trí tuệ đích song nhãn dã nan tại tình cảm đích nguyệt quang hạ nhất nhậm mục quang trì sính điểu khám.
Nhi lý tính, tắc thị minh diễm đích dương quang, tha khảng khái địa sái hướng vũ trụ không gian, na phạ thị chi diệp phồn sinh đích tùng lâm, na phạ thị ô trọc du đãng đích đại hải, na phạ thị dao viễn đích cô độc đích tinh cầu, đô khả dĩ nhượng nhĩ nhất đổ vũ trụ đích bổn sắc. Dương quang hạ đích mỹ thị chân thật đích. 
(10)
Đại địa hữu cao sơn hòa hiệp cốc, nhân gian hữu cao thượng hòa ti hạ. Nhân thế trung sung mãn trứ thất tình lục dục đích yên hòa vụ, nhất thiết thân tình, hữu tình, ái tình…… Do như tứ diện bát phương đích phong lung tráo trứ giá cá yên vụ giao thác đích thế giới.
Lập vu thiên địa gian, thùy năng cú thoát ly hồng trần đích khiên bán, thùy năng phao khai nhất thiết tục niệm? 
Cổ kim trung ngoại hựu hữu kỉ nhân năng cú xuyên việt cảm tình đích yên vụ? Tượng trang tử đích khoát đạt dữ phóng dật mạ? Tượng khuất nguyên đích trung thành ái quốc mạ? Tuy nhiên trang tử năng dữ côn bằng vi hữu, năng xuyên thấu thế gian hữu vi đích cảnh giới, đãn tha khước du du nhi vô pháp thoát ly trần thế đích phân phân nhiễu nhiễu. Khuất nguyên phóng khí nhất thiết nhi trung thành vu quốc, khước phó thanh lưu nhi vi bảo toàn tự kỷ đích thanh bạch.
Trang tử hòa khuất nguyên đô bả tự kỷ phóng tại quảng khoát vô ngân đích vũ trụ ngoại tằng, khước bất tri tại tha đản sinh chi nhật, địa cầu thượng đích hôi trần dĩ bả tha môn đô đả thượng liễu nhân gian đích lạc ấn. Vu thị, vô luận chẩm dạng khứ phủ thị giá vũ trụ, đô thị đái trứ cảm tình đích khiên bán, phảng phật địa diện hữu vô sổ đích tuyến khiên liên trứ các xử khí quan, nhĩ hựu như hà năng cú bả giá tằng yên vụ bát khai? 
(11)
Nhĩ hội nhân hỉ ái bắc quốc đích ngai ngai bạch tuyết nhi đối nam quốc đích gia lâm hải phong bất tiết nhất cố mạ? Nhĩ hội nhân trầm mê vu giang nam đích tiểu kiều lưu thủy, thanh ngõa bạch tường nhi phủ định tây bắc “Đại mạc cô yên trực, trường hà lạc nhật viên” đích mỹ mạ? Nhĩ hội nhân giới ý lâm đại ngọc ″ sử tính tử ″ nhi bất khán kinh điển danh trứ 《 hồng lâu mộng 》 mạ? Nhĩ hội nhân chung tình lưu hành âm nhạc nhi yếm phiền ″ trầm muộn phạp vị ″ đích cổ điển âm nhạc mạ? 
—— cổ hi tịch triết nhân tằng thuyết, nhân thị cảm tình đích động vật.
Nhân thử, diện đối đại thiên thế giới, cảm tình thượng đích thân sơ viễn cận, hỉ hảo tăng ác vãng vãng hội ảnh hưởng đáo đối nhân, đối sự đích khán pháp. Tương tín mỗi cá nhân đích tâm trung đô hội hữu giá thiên bình, hữu cá tự kỷ đích tiêu chuẩn, dụng lai hành lượng chu tao đích nhất thiết. Cảm tình như đồng thiên bình nhất đoan đích trọng vật, tuyển trạch thập ma tác vi lượng độ hiển đắc vưu vi trọng yếu. Tại ngã khán lai, đạo đức, lý trí, trách nhậm, tín ngưỡng đẳng đô ngận trọng yếu, quan kiện tại vu, nhĩ tuyển trạch đích lượng độ thị phủ năng kí hữu lợi vu tự kỷ hựu bất tổn hại biệt nhân đích lợi ích.


(12)
Nhân sinh hoạt tại thế thượng, thị tại vô sổ đích cảm tình lí độ quá. Hữu nhân thuyết nhất cá nhân đích sinh mệnh thị tòng tiếu thanh trung khai thủy hựu tại khóc thanh trung kết thúc, giá nhất tiếu nhất khóc, mạc bất bão hàm trứ nùng nùng đích nhân tình, tẩm thấu liễu cảm tình đích nhất sinh, sử sinh mệnh hữu liễu chi trụ, mục tiêu, hi vọng, sử sinh mệnh chân chính bão mãn, sung thật, sử nhân tính hữu liễu diệu nhãn đích quang hoa. 
Nhân môn trọng cảm tình, nhân loại dã hứa vĩnh viễn dã vô pháp lý giải tại nhất đầu cơ ngạ đích hùng sư diện tiền, tha đích hài tử dữ liệp vật một hữu khu biệt đích na chủng vô tình thú tính.
Nhiên nhi thâm thâm thiển thiển đích cảm tình chức thành đích vân khước hựu thường thường thành vi nhất chủng già tế, nhượng nhân môn nguyên bổn trí tuệ đích nhãn mâu vô pháp khán đáo thanh thiên. 
Nhi sự thật thượng, mỗi cá nhân tại cảm tình chiêm liễu thượng phong đích thời hầu chỉ yếu năng tái hữu nhất khắc đích lãnh tĩnh, tựu năng bãi thoát tình cảm đích củ cát, bất luận thị thiên hướng thân cận đích nhân hoàn thị cố ý “Sát thục”, đô bất tái hội thành vi nhân tâm trung đối thác đích bình phán. Nhân thị hữu cảm tình đích, đãn canh thị hữu lý trí đích.
Đương ngã môn chú thị cảm tình thời dã thiết ký: Mạc bả tình vân già tuệ nhãn. 
(13)
Hữu nhân thuyết, trung quốc nhân đế tạo liễu nguyệt. Giá thoại kỳ thật tịnh vị khoa đại. Tại khoa học thượng, nguyệt chỉ thị nhất khối hào vô sinh mệnh hòa cảm tình đích quáng thạch, đãn do vu trung quốc vô sổ thi nhân vô sổ mỹ lệ đích thi thiên khước phú dư liễu nguyệt lượng dĩ bất hủ đích sinh mệnh. Tại vương duy đích thi trung hữu vân: “Minh nguyệt tùng gian chiếu, thanh tuyền thạch thượng lưu.
”Trương kế thi vân: “Nguyệt lạc ô đề sương mãn thiên, giang phong ngư hỏa đối sầu miên”. Lý bạch đích thi: “Nhân sinh đắc ý tu tẫn hoan, mạc sử kim tôn không đối nguyệt”. Tô thức đích từ: “Minh nguyệt kỉ thời hữu, bả tửu vấn thanh thiên?” Giá ta ưu mỹ đích thi cú, chí kim tế tế thể vị, nhưng cấp nhân khẩu hữu dư hương, bất tuyệt vu nhĩ đích cảm giác. Đãn ngã môn đồng thời dã hội phát hiện thi nhân đích cảm tình khước bất tẫn tương đồng: Vương duy đích an thích, trương kế đích thất ý, lý bạch đích cuồng phóng bất ki, tô thức đích nhân thế khoáng viễn.
Dã chính thị như thử, đối vu đồng nhất sự vật nguyệt đích nhận thức dã bất tẫn tương đồng. Đồng dạng, đối vu kỳ tha sự vật, thi nhân môn dã đồng dạng hữu bất đồng đích nhận thức, hữu nhân hỉ xuân, hữu nhân bi xuân; hữu nhân thương thời, canh hữu nhân cảm thời. Cảm tình khước thị đối sự vật nhận thức đích nhất cá cơ điểm, nhất cá phát tán nguyên. 
(14)
Ngã môn trừng thanh đích nhãn tình lí vô pháp tả mãn thương tang dữ sự biến, bất kinh nhất sự, bất trường nhất trí, vi liễu hậu sư chi giám, ngã môn tòng cổ điển, thật lục, hiện thật trung, khả dĩ hữu sở cảm ngộ, tầm cầu phương hướng.
Tòng tư thang đạt đích 《 hồng dữ hắc 》, thác nhĩ tư thái đích 《 an na • tạp liệt ni na 》, ngã tiên hoạt đích tâm linh xúc cập đáo liễu chủ nhân công tại cảm tình thượng hòa luân lý thượng, lý tính đích mâu thuẫn hòa thu tâm đích khổ não. Tòng trung khả dĩ chiết xạ xuất hiện thật sinh hoạt đích ảnh tử, tham ô phạm bất thị nhất thượng nhậm tựu tuẫn tư uổng pháp đích, sát nhân phóng hỏa giả dã hứa thị chấp trứ vu đối mỗ cá thân nhân đích bất bình hoặc bảo hộ, đồng dạng đích nhất cú thoại, nhi tử thuyết xuất lai tựu thị thông minh, lân cư thuyết tựu thị bố hạ ám thất.
Nhân tựu thị giá ma nhất chủng kỳ quái đích động vật, đãn thị ngã môn ứng cai khán chuẩn phương hướng, học trứ thành thục, thí trứ trường đại, lưu niên tự thủy, bất ứng cai chỉ tương lệ quang tuyên khắc; phong vũ như hối, tổng ứng cai bả vũ dực thối hỏa. 
(15) 
Vô luận hà thời, nguyệt quang đô hội tương kiểu khiết đích lượng sắc sái hướng đại địa, bất quản tha thị cao thị đê; vô luận hà địa, bồ công anh đô hội bả chủng tử tát hướng đại địa, bất quản tha thị bần tích hoàn thị phì ốc; thân xử “Phi điển” bệnh phòng đích bạch y thiên sử môn, canh thị tại mỗi cá nhân tâm lí chủng thượng liễu nhất khỏa “Ái tâm” thụ, bất quản tha thị địch thị hữu; na ma, ngã môn thị bất thị dã cai cấp tâm linh, cấp tình cảm nhất bả xích, biệt nhượng cảm tình đích thân sơ mê loạn liễu nhĩ ngã đích lương tri.

Sinh hoạt cấp liễu ngã môn vô sổ lộ khẩu, nhượng ngã môn dụng tâm khứ tuyển trạch, đương diện lâm thân dữ sơ đích phán đoạn chi thời, cai cấp tâm linh nhất bả xích, khứ cảnh kỳ tự kỷ bằng chính nghĩa tác xuất tuyển trạch; cai cấp cảm tình nhất bả xích, biệt nhượng thân thiết trở đoạn liễu ngã môn nhận thức thế giới hòa cải tạo thế giới đích trường đồ, nhượng lý trí đích cảm tình bạn nhĩ nhân sinh trường đồ, tài hội sử tâm canh khinh tùng, tài hội sử thế giới canh gia mỹ hảo. 
(16)
Nhãn lí, trừ liễu liên ái hoàn thị liên ái.
Tựu tượng vũ hạng lí đích na vị đái trứ đinh hương bàn u oán đích thiếu nữ, tại mộng lí, huy dã bất khứ tán dã bất khứ. Trừ liễu tha đích thân ảnh hoàn thị tha đích thân ảnh, trừ liễu tha đích tiếu lệ hoàn thị tha đích tiếu lệ. Mẫu đan? Mân côi? Bách hợp? Cúc hoa? Diện đối giá ta hậu cung giai lệ, ngã khước tượng nhất vị thiêu dịch đích mỹ thực gia, nhất vị truy cầu hoàn mỹ đích nghệ thuật gia, tổng giác đắc tha môn thiếu liễu điểm thập ma, bất năng cấp ngã hoàn toàn hỉ duyệt đích cảm giác.
Dã hứa giá chính thị thiên ái liên đích nguyên nhân ba! 
Tình nhân nhãn lí xuất tây thi. Liên, nhượng ngã giác đắc tha tựu thị hoa trung chi vương, vô nhân khả bỉ. Bằng hữu thuyết ngã quá vu hỉ ái tha, hốt lược liễu kỳ tha hoa đích mỹ lệ, dã hứa thị ba! Mộ xuân tam nguyệt, bạch hoa tranh nỗ, mẫu đan thược dược, nghiên lệ vũ mị, sử nhân vi chỉ chấn kinh; hạ quý viêm viêm, tử la lan, ngọc lan tán phát đạm đạm u hương, khư trừ hạ ý, nhượng nhân tâm khoáng thần di; thu cao khí sảng, cúc độc ngạo chi đầu, chính trực ngạo khiết du nhiên nhi sinh; long long hàn đông, mai độc tự tranh nghiên, bất úy nghiêm hàn, thổ phóng thanh hương, tán mỹ chi từ bất khả thắng sổ.
Đãn thị, ngã nhưng cố chấp địa nhận vi liên tài thị hoàn mỹ. 
(17)
Thiên kiến chi vu khán phong cảnh, thị đại hữu soa dị đích. Phong cảnh một biến, đãn thảng nhược khán phong cảnh đích nhân đái thượng hữu sắc nhãn kính, cảnh trí dã tựu đại bất tương đồng liễu. Hữu thiên kiến đích nhân đương nhiên toàn thị hữu tâm đích, tịnh thả đại để dĩ đường triều danh tăng tuệ năng vi bảng dạng, chủ trương “Tâm ngoại vô vật”, khán đông tây tưởng vấn đề thời bất miễn cấp tự kỷ đích tâm gia trang nhất phó hữu sắc nhãn kính, nhiên hậu tái tương đầu súc vu phúc nội, như đồng hình thiên chi dân, thị thính mông tế, như thử nhất lai, thiên kiến tựu hình thành liễu.

 ngã môn phạ thiên kiến, canh phạ thiên kiến đa liễu, “Chúng khẩu thước kim, tích hủy tiêu cốt”. Vu thị vô đoan địa hoài nghi tự kỷ, đãn canh đa đích khước thị hoài nghi biệt nhân, hựu thường thường mạc trứ lương tâm, khán khán thị phủ đái liễu hữu sắc nhãn kính, thường thường án trụ tâm linh đích phùng khích, dĩ phòng “Thiên ái” thừa hư nhi nhập, “Thiên kiến” thừa hư nhi xuất. 
(18)
 nhân loại đích cảm tình phong phú, hoặc tăng hoặc ái, hoặc hân hỉ hoặc bi thương, hữu ti ti đích du duyệt, dã hữu đạm đạm đích ưu thương.
Vu thị, bạn tùy cảm tình nhi hoạch đắc đích nhận thức tổng hội huyến lệ đa thải, đãn giá chính thị nhân loại sở nhu yếu đích. 
 “Tạc dạ vũ sơ phong sậu, nùng thụy bất tiêu tàn tửu, thí vấn quyển liêm nhân, khước đạo hải đường y cựu, tri phủ, tri phủ, ứng thị lục phì hồng sấu.” Quyển liêm nhân dữ lý thanh chiếu đích nhận thức vi hà huyền thù, ngã tưởng, ứng cai quy kết vi lưỡng nhân đích kinh lịch, thân phân dĩ cập cảm tình đích bả ác bất đồng. Dã chính thị do vu giá dạng đích huyền thù, tài đắc dĩ tạo tựu vĩ đại đích từ nhân.

Nhân loại nhu yếu nhận tri, nhận tri thị nhân loại tiến bộ đích nguyên tuyền, đãn nhân loại dã thị cảm tình động vật, nhận tri đích quá trình dã bao hàm cảm tình đích biểu đạt. Nguyên vu nhân tâm linh đích tinh thần huyết mạch nhu yếu sung mãn cảm tình đích nhận tri! 
(19)
 ngã thanh sở địa ký đắc khang đức tằng kinh thuyết quá “Hữu lưỡng dạng đông tây ngã việt thị tư khảo tựu việt cảm đáo vô thượng kính úy chi tình: Ngã môn đầu thượng đích xán lạn tinh không, ngã môn tâm trung đích đạo đức pháp tắc”.
Giá cú tuyên khắc tại nhân loại tư tưởng sử thượng đích thoại ngữ dã hứa ngận tinh đương địa vi nhân loại bãi thoát dam giới cảnh địa đề cung liễu liễu ám hoa minh đích nhất giác ——— kiên trì tự nhiên chân lý dữ tư tưởng đích đạo đức pháp tắc. Dã hứa giá dạng, nhân loại tài khả dĩ chân chính tố nhất khỏa sinh trường tại tự nhiên chi cơ thượng đích năng tư khảo đích vĩ thảo. 
Ngã tương tín nhân loại tại phán đoạn nhận tri sự vật đích thời hầu nhất định đô hội lạc thượng tư tưởng cảm tình đích ấn tích, canh hà huống thị na dạng nhất chủng dữ sinh câu lai huy chi bất khứ đích thần thánh cảm tình.
Trung quốc lịch sử trường hà trung thanh phong minh nguyệt bàn đích nhân vật đương nhiên hữu, đãn thị hoàn toàn cát liệt thân tình hào vô tư niệm đích lệ tử hựu thật tại bất toán đa. Nhi ngã dã hứa chân đích bất thái chủ trương tố nhất cá lãnh huyết vô tình đích nhân, phủ tắc thế giới một hữu liễu cảm tình, dã một hữu liễu sắc thải. 
(20)
Nhất bổn thư nhân chuyển chiết nhi tinh thải. 《 phiêu 》 trung đích nữ chủ giác tư gia lệ do nhất vị kiều nhược đích thiên kim tiểu tỷ nhân thời đại đích biến động dĩ cập thân thể nội tự tôn đích huyết dịch nhi chuyển biến thành liễu kiên nhận nhi chân chính mỹ lệ đích khanh thương mân côi, giá dạng đích thuế biến chân thật nhi tinh thải, giá dạng đích chuyển chiết sử 《 phiêu 》 thành vi nhất bộ yểm quyển nan vong đích kinh điển chi tác.
《 hô khiếu sơn trang 》 trung, nam chủ giác hi lạt khắc lợi phu, do nhất cá đan thuần, ái ý miên miên đích thiếu niên chuyển biến thành liễu nhất cá nhân ái nhi mẫn diệt liễu nhân tính đích phục cừu ác ma, giá tràng nhân ái nhi khởi đích bi kịch nhiếp nhân tâm phách, nhân vi giá chuyển chiết đột nhiên nhi tinh thải, giá dạng sậu biến đích nhân tính canh thị đột xuất liễu ái tại tha tâm để pháo lạc đích thâm khắc ấn ký, canh đa đích như hi khu kha khắc, âu • hanh lợi na chủng xuất nhân ý liêu đích kết vĩ xử quyết định tính đích chuyển chiết canh thị uẩn tàng trứ vô cùng đích mị lực.
Giá ta tác phẩm đích chuyển chiết, ngã tưởng vô luận thị mỹ hảo hoặc kinh diễm, đô hội lệnh ngã môn tối đại hạn độ địa thể hội đáo tác giả đích dụng ý, tòng nhi hoạch đắc tư khảo, tha môn vô nghi thị tinh thải đích. 
(21)
Văn học tác phẩm trung đích chuyển chiết đa bán thị hư cấu đích, nhân sinh trung đích chuyển chiết khước thị chân thật đích. Tuy nhiên, hữu đích lệnh nhân thống bất dục sinh, đãn kỳ tối chung khước thành vi chú tạo sinh mệnh kỳ tích đích nhất khối khối cơ thạch.
Tư mã thiên tại 《 sử ký 》 trung tả đạo: “Văn vương câu nhi diễn 《 chu dịch 》 trọng ni ách nhi tác 《 xuân thu 》; tôn tử tẫn cước, binh pháp tu liệt, tả khâu thất minh, quyết hữu 《 quốc ngữ 》; hàn phi tù tần, 《 thuyết nan 》; 《 cô phẫn 》……” Hứa đa tiên hiền đô thị tại kinh lịch liễu như hứa khổ thống đích chuyển chiết chi hậu, canh thâm khắc địa thể vị liễu nhân sinh đích đại nghĩa sở tại, y kháo kinh nhân đích sinh mệnh lực diên tục liễu sinh đích ý chí, tả hạ liễu nhất thiên thiên truyện thế kinh điển, tạo tựu liễu nhất phiên phiên kỳ công vĩ nghiệp.
Tựu thị tại giá ta chuyển chiết trung, tiên triết môn đích kiên nhận hòa thản đãng, sử tha môn đích nhân cách hòa tư tưởng tại lịch sử trường hà thượng không ngưng tụ thành liễu nhất biện biện hằng cửu đích tâm hương, dã chính thị giá ta chuyển chiết, kích phát liễu canh đa nhân canh đa đích cảm vị……
(22)
Ngã phảng phật diện đối dạ không, na kỉ ức vạn quang niên chi dao đích tinh vân, phát xuất đích cánh thị thiên bách niên tiền đích quang mang —— ngã phảng phật khán kiến bị biếm đích tô thức, khán đáo tha diện đối chuyển chiết đích tòng dung dữ khí phách, “…… Quy khứ, dã vô phong vũ dã vô tình” đích khoáng đạt kích khởi liễu thiên bách vạn nhân nội tâm thâm trầm đích hồi hưởng; ngã dã phảng phật khán kiến lư bỉ khổng hà bạn đích khải tát đại đế, khán đáo tha diện đối chuyển chiết đích quả cảm dữ kiên nghị, na nhất hưởng lượng đích quyết định, thành tựu liễu cổ la mã đích huy hoàng, dã thành tựu liễu nhân loại lịch sử trung trị đắc vĩnh viễn kỷ niệm đích lượng điểm; ngã hoàn phảng phật khán kiến văn cách thời kỳ đích thẩm tòng văn, khán đáo tha diện đối chuyển chiết đích cao nhã dữ ngang dương, giá vị văn học cự tượng đích tâm để hà hoa địa y cựu phân phương, nhân sinh lộ dã phảng phật sung mãn liễu hà hoa đích cao khiết phân phương……
(23)
Trảo bất trụ đích tuế nguyệt đích điểu dực, bị hỏa quang ánh tại thủ chưởng; mỗi nhất thứ chuyển chiết, đô hình thành nhất đạo thâm thâm đích chưởng văn, bỉ vũ mao hoàn yếu thanh tích.
Ngã đa hi vọng, tại ngã môn tẩu đáo trường lộ tẫn đầu đích thời hầu, na mỗi nhất đạo chưởng văn hoàn năng nhượng ngã môn cảm thụ đáo bất tức đích sinh mệnh lực; ngã đa hi vọng, tại mỗi nhất cá chuyển chiết đích lộ khẩu, đô lưu hạ ngã môn ngoan cường đích thân ảnh hòa tòng dung bất bách đích tiếu dung. 
Ký đắc tịch mộ dung đích nhất cú thoại: “Mỗi nhất điều tẩu quá lai đích lộ đô hữu bất đắc bất giá dạng bạt thiệp đích lý do, mỗi nhất điều yếu tẩu hạ khứ đích lộ đô hữu bất đắc bất giá dạng tuyển trạch đích phương hướng.
”Nhi tại giá “Tẩu quá” dữ “Tẩu hạ khứ” đích chuyển chiết lộ khẩu, đãi ngã dĩ tối sung dật đích tín tâm hòa hoạt lực, khứ cảm thụ linh hồn vũ đạo như hoa chi xước ước; đãi ngã dụng tối kiên thật đích tâm linh hòa ý niệm, khứ sang tạo nhân sinh lạn mạn như hà chi huy hoàng. 
(24)
Na ta xướng trứ “Bất tại hồ thiên trường địa cửu, chỉ tại hồ tằng kinh ủng hữu” đích phù táo đích nhân môn, hoặc hứa vong ký liễu hôn nhân thị nhất phân hạnh phúc đích khế ước, canh thị tâm linh đích khế ước, chỉ hữu dụng tâm thủ hộ, tài năng hoạch đắc hạnh phúc đích quả thật.
Na ta tưởng trứ “Hữu quyền bất dụng, quá kỳ tác phế” đích tham lam đích nhân môn, hoặc hứa vong ký liễu đương sơ tại đảng kỳ hạ đán đán đích thệ ngôn, na thị hành vi đích ước thúc, canh thị tín ngưỡng đích trực bạch, nhất cá liên tự kỷ đích tín ngưỡng đô khả dĩ phao khí đích nhân, xã hội dã hội tối chung tương tha phao khí. 
Nhất khỏa khuyết phạp ước thúc đích tâm linh thị không hư đích, du ly đích, tựu như đồng thất khứ liễu gia viên đích linh hồn, thất khứ liễu căn đích đại thụ, thất khứ nguyên đầu đích đại giang, chỉ năng đọa lạc, chỉ năng khô nuy, chỉ năng càn hạc…… Nhất chủng lai tự linh hồn đích thanh âm tại hô hảm: Thủ trụ ba ——— tâm linh đích khế ước: Thành tín! 
(25)
Tuyển trạch thành tín.
Nhân vi tha bỉ mỹ mạo lai đắc khả kháo. Một hữu mỹ mạo đích nhân sinh hoặc hứa thị một hữu túc cú lượng điểm đích nhân sinh; đãn nhược một hữu thành tín đích nhân sinh tắc túc dĩ thị một hữu nhất ti quang minh đích nhân sinh. Nhĩ khả dĩ bất thị phan an, nhĩ dã khả dĩ bất thị tây thi, đãn 
Nhĩ bất khả dĩ thất khứ biệt nhân đối nhĩ cơ bổn đích tín nhậm. “Nhân, dĩ thành vi bổn, dĩ tín vi thiên.” Một hữu thành tín, sinh tồn thế gian đích nhĩ khả yếu tác nhất lạp huyền phù kỳ trung đích trần lạp? 
Tuyển trạch thành tín.
Nhân vi tha bỉ vinh dự canh cụ thời hiệu tính. Một hữu nhất xúc nhi tựu đích nghiệp tích, một hữu nhất thành bất biến đích giang sơn. Một hữu nhân khả dĩ đỉnh trứ vinh dự đích quang hoàn quá nhất bối tử. Vinh dự thị đoản tạm đích, tha chỉ thị nhân sinh lữ đồ thượng nhất tiểu phiến mỹ lệ đích phong cảnh, tha tái mỹ lệ, dã chỉ thị nhất tiểu đoạn đích nhân sinh; đãn thành tín thị bồi thực nhân sinh tịnh lệ phong cảnh đích chủng tử, nhĩ nhất trực canh vân, tựu hội nhất trực mỹ lệ, nhĩ tương thành tín đích chủng tử tát mãn đại địa, nhĩ đích nhân sinh tương hội mỹ lệ đáo thiên trường địa cửu.

.