1, nam sĩ phục trang đáp phối kinh thường bất tri đạo xuyên thập ma y phục hảo, y phục mãi liễu nhất đại đôi, đãn vãng vãng thị mãi lai hậu tài phát hiện xuyên đắc bất hảo khán, hoặc giả thị hữu kiện hảo đích y phục đãn bất tri phối thập ma dạng đích khố tử hài tử tài hảo. Một xuyên lưỡng thiên tựu phóng đáo sàng đê hạ khứ liễu. Mục lục: Bất đồng sự nghi bất đồng đích đáp phối ( dữ khách hộ khai hội, xuất tịch vãn yến, tham gia bằng hữu đích phái đối.) phục sức đáp phối quan niệm ( chỉnh thể quan niệm, phu sắc quan niệm, thể hình quan niệm, phối sức quan niệm.) tây trang đáp phối chú ý ( tuyển trạch tây phục đích kỉ yếu tố, chẩm dạng tuyển trạch lĩnh đái.) nam sĩ đông trang đáp phối thật lệ ( thượng ban hình, ước hội hình, cuống nhai hình, vận động hình, khốc trang hình.) nam sĩ tây trang thập kỵ ( kỵ tây khố đoản, kỵ lĩnh đái thái đoản, kỵ tây phục phối vận động hài.) vi cân đích hệ pháp ( sáo thiệt kết, pháp quốc kết, bất đối xưng kết.) nam tính cấu mãi nội khố chỉ điểm ( tứ giác khố hồi triều, việt khoan tùng việt hảo? Cao xái để khố, tính cảm tiêu chí? ) tổ đồ: Lĩnh đái đích đả pháp 10 chủng ( bình kết, giao xoa kết, song hoàn kết, ôn toa kết.) nam sĩ sấn sam cứu cánh ứng cai chẩm dạng xuyên ( bì phu hắc hoàng đích nhân, cao đại đoan trang đích nhân.). Bất đồng sự nghi bất đồng đích đáp phối dữ nữ nhân bỉ khởi lai, đại đa sổ nam nhân canh gia mặc thủ thành quy.
2, tha môn phi đãn bất thiện vu cải biến tự kỷ, thậm chí liên cải biến đích niệm đầu đô một hữu động quá.
3, sở dĩ, tài hội xuất hiện chư như xuyên trứ tây trang khứ giao du, xuyên trứ vận động phục khứ cật tây xan chi loại đích tiếu thoại.
4, kỳ thật, “Thiện biến” đối nam nhân đồng dạng trọng yếu, hoặc giả thuyết canh trọng yếu.
5, nhân vi, nam nhân thiện biến đích bối hậu, ý vị trứ thẩm thời độ thế đích năng lực, ý vị trứ lương hảo đích tu dưỡng hòa phẩm vị, giá tương lệnh tha canh dung dịch đắc đáo biệt nhân đích hảo cảm hòa nhận đồng.