Nam sinh thuyết nhĩ bất thính thoại chẩm ma hồi phục - cao tình thương chẩm ma hồi đáp bất thính thoại

Nhất bàn lai thuyết, tình lữ chi gian, tài hội thuyết “Nhĩ bất thính thoại” đích giá nhất chủng thoại; nhân vi giá nhất cú thoại, ngận minh hiển, đái hữu đả tình mạ tiếu đích ý vị; giá thị ngận đa đích nam sinh, tối ái đối tự kỷ tâm ái đích nữ sinh sở thuyết đích thoại; đương nhiên nữ sinh thính đáo giá dạng đích thoại, tâm lí dã hội noãn noãn đích, tựu như đồng thị nam sinh đích nữ nhi nhất dạng.

Khả thị nữ sinh thính đáo nam sinh đích thoại dĩ hậu, ứng cai yếu như hà hồi phục, kỳ thật nhất định yếu căn cư tự kỷ đích thật tế tình huống lai định; hoán nhất cú thoại thuyết, nữ sinh đích tâm trung, ái bất ái nam sinh, tưởng bất tưởng hòa nam sinh giao vãng, hồi phục đích phương thức, tựu nhất định yếu hữu khu biệt.

Nhất, hỉ hoan nam sinh khả dĩ giá dạng hồi phục

Tâm trung ái trứ nhất cá nhân, đối đãi tự kỷ đích ái nhân, tựu nhất định yếu hữu tình lữ chi gian đích na nhất chủng cảm giác; nhi bất năng lưỡng cá nhân chi gian, cảo đắc thái quá vu mạch sinh; chỉ hữu nhượng đối phương thể hội đáo tự kỷ đích chân tâm, phẩm thường đáo tự kỷ đích chân tình, lưỡng cá nhân chi gian đích cảm tình, tài năng canh thượng nhất tằng lâu.

Nhĩ tại hồi phục nam sinh đích thời hầu, kỳ thật khả dĩ biểu đạt ngận đa đích tâm cảnh; bỉ như thuyết: Nhĩ khả dĩ biểu đạt nhĩ địa khiêu bì, nhĩ tựu khả dĩ tát kiều tự đích hồi phục nam sinh, “Ngã tựu thị bất thính thoại, ngã tựu thị bất thính nhĩ đích thoại, hi hi” giá nhất chủng hành vi, nam sinh bất hội bất khai tâm, chỉ hội nhận vi nhĩ ngận khả ái.

Đương nhiên nhĩ dã khả năng nhượng nam sinh, thể hội đáo nhĩ thị nhất cá ngận quai xảo đích nhân; bỉ như thuyết: “Nga, hảo ba! Ngã thính nhĩ đích”; giá nhất chủng hồi phục phương thức, khả dĩ nhượng nam sinh thể hội đáo, nhĩ ngận tại hồ tha, sở dĩ tha đích thoại, nhĩ hội quai quai địa thính.

Hữu thời hầu, nhĩ hoàn khả dĩ biểu đạt nhĩ đích nhậm tính, nhượng nam sinh hữu nhất chủng nã nhĩ một bạn pháp đích cảm giác; bỉ như thuyết: Nhĩ khả dĩ giá dạng hồi phục “Nhĩ bất cấp ngã tiền, ngã tựu bất thính nhĩ đích thoại; hoặc giả nhĩ bất cấp ngã mãi y phục, ngã tựu bất thính nhĩ đích thoại”; nam sinh thính đáo nhĩ đích hồi phục, hội hữu nhất chủng kí ái kí đông đích cảm giác.

Kỳ thật nữ sinh hòa nam sinh tại tương xử đích quá trình chi trung, bất tất câu vu tiểu tiết; nhân vi, tha tựu thị nhĩ đích nhân sinh đối tượng, tựu thị nhĩ đích tâm lí hỉ hoan đích nhân; nhĩ tại tha đích diện tiền, nhĩ bất nhu yếu khách khí; nhĩ tâm trung tưởng hồi thập ma? Tựu khả dĩ hồi thập ma? Chỉ yếu năng biểu đạt nhĩ môn thị ái nhân quan hệ tựu khả dĩ.

Nam sinh thuyết nhĩ bất quai, nhĩ bất yếu nhận vi, tha thị tại trách bị nhĩ; nhĩ ứng cai yếu lý giải thành vi, tha thị tại hòa nhĩ đả tình mạ tiếu; sở dĩ nhĩ tưởng chẩm ma thuyết, tựu khả dĩ chẩm ma thuyết, kỳ tha đích nhất thiết, đô bất tất thái tại ý, chỉ yếu nhĩ bất mạ tha tựu hành.

Nhị, bất hỉ hoan nam sinh khả dĩ giá dạng hồi phục

Bất ái nhất cá nhân, nhất bàn lai thuyết, tựu tưởng hòa đối phương chi gian, bảo trì trứ nhất định đích cự ly; hữu thời hầu, tự kỷ nhất cá thác ngộ đích cử động, đô khả năng hội tạo thành đối phương đích tâm trung, đối nhĩ sản sinh ngộ hội; sở dĩ đối vu nhất cá bất ái đích nhân, nhất định bất yếu nhượng tha, tâm tồn nhậm hà huyễn tưởng.

Nam sinh hội thuyết nhĩ bất thính thoại, khả dĩ khẳng định địa thuyết, tha hỉ hoan nhĩ giá nhất định một thác; nhi nhĩ tâm trung tịnh bất hỉ hoan tha, dã bất tại hồ tha; na ma nhĩ tại hồi phục tha đích thời hầu, nhất định yếu nhượng tha thể hội đáo, nhĩ đích bất tại ý, nhĩ đích bất đương nhất hồi sự; chỉ hữu giá dạng, tha tài bất hội kế tục đả nhiễu nhĩ đích sinh hoạt.

Hữu thời hầu, nhĩ như quả tâm hữu bất nhẫn, tổng thị phạ tha nan quá thương tâm; na ma khả năng nhĩ đích hành vi biểu hiện, tựu hội cấp nhĩ đái lai canh đa đích phiền não; bất ái nhất cá nhân, bị nhất cá nhân củ triền đích cảm giác, thị tương đương thống khổ, dã thị tương đương tuyệt vọng đích sự.

Nhĩ bất tại hồ tha, nhĩ hoàn toàn khả dĩ bất khách khí đích giá dạng hồi phục thuyết: “Ngã càn ba yếu thính nhĩ đích thoại, nhĩ thị ngã thập ma nhân?” Giá nhất cú thoại đích ngôn ngoại chi gian, tựu thị đại biểu trứ nhĩ bất tại hồ tha; nhĩ chỉ nhu yếu bả ngữ khí, thuyết đắc trọng nhất điểm, tha tựu minh bạch nhĩ đích tâm tư.

Đương nhiên nhĩ dã hoàn toàn khả dĩ giá dạng thuyết: “Ngã thính bất thính thoại, quan nhĩ thập ma sự? Nhĩ bất yếu tự thảo một thú”; giá thị nhất chủng cảnh cáo đích ý tư, tha thính đáo nhĩ đích thoại dĩ hậu, dã đồng dạng khả dĩ minh bạch, nhĩ đối tha một hữu nhậm hà đích cảm giác.

Sở dĩ đối đãi nhất cá một hữu nhậm hà tưởng pháp đích nam sinh, nhĩ bất nhu yếu na ma đích khách khí, canh bất yếu nhượng tha đối nhĩ sản sinh ngộ hội; nhĩ đối tha việt thị ôn nhu, khả dĩ thuyết, tha đối nhĩ tựu hội việt thị củ triền; nhân vi nhĩ đích hành vi biểu hiện, hội nhượng tha ngộ dĩ vi nhĩ đích tâm trung, bả tha đương thành liễu nhất thiết.

Nam nữ chi gian tương xử, thị nhất môn học vấn, hữu thời hầu, bất yếu phạ nhĩ thuyết đích thoại, thái quá vu tuyệt tình; đối vu bất ái đích nhân, nhĩ tuyệt tình nhất ta, đối nhĩ thị hảo sự; đương nhiên đối tự kỷ ái đích nhân, nhất định yếu nhượng tha thể hội đáo, nhĩ địa tại ý, bất nhiên ngận dung dịch tha hội sản sinh tri nan nhi thối đích tưởng pháp.