Như hà tổ chức nhất tràng bạch tượng lễ vật giao hoán hoạt động

Bạch tượng lễ vật giao hoán thị nhất cá nhĩ khả dĩ hòa nhĩ đích đồng sự hoặc tại gia đình tụ hội trung hoạch đắc nhạc thú đích khinh tùng du khoái đích hoạt động. Truyện thống nhi ngôn, bạch tượng lễ vật thị bị nhân môn nhận vi phi thường tục khí hoặc bất phù hợp tiếp thụ giả phẩm vị đích “Lễ vật”. Kỳ thật giá cá hoạt động đích ý nghĩa tại vu, cấp mỗi cá nhân nhất cá bãi thoát tục khí lễ vật đích cơ hội, tịnh năng bất đoạn địa hoạch đắc tân đích lễ vật! Bạch tượng lễ vật giao hoán khả dĩ dụng bất đồng đích phương thức tiến hành. Hữu ta nhân thiết định quy tắc —— cai vật phẩm tất tu thị tự kỷ ủng hữu đích, giá dã ý vị trứ nhĩ tống dữ biệt nhân đích lễ vật thị tự kỷ bất nhu yếu đích vật phẩm hoặc sức phẩm. Hữu ta nhân nhân vi tụ hội đích duyên do, hội mãi tân đích, đương nhiên thông thường tình huống hạ thị na chủng bỉ giác tiện nghi đích, tục khí đích vật phẩm. Hoạt động mục đích thị vi liễu tuyển trạch cổ quái, cảo tiếu hoặc hữu thú đích lễ vật. Như quả nhĩ giác đắc tự kỷ chân đích bị giá ta yếu cầu nan đảo liễu, chỉ yếu tham quan nhất hạ đương địa đích nhị thủ điếm, nhất thiết vấn đề đô hội giải quyết.

Cơ bổn đích du hí quy tắc

Thiết định nhĩ môn tiểu tổ đích quy tắc. Giá thị nhất cá tặng dư cựu vật phẩm đương lễ vật đích tụ hội hoàn thị nhân môn ứng cai khứ mãi nhất ta tân đích đông tây tác vi lễ vật? Tha môn năng hoa đa thiếu tiền? Xác bảo mỗi cá nhân đô năng lý giải hoạt động đích quy tắc, bỉ như tha môn thị phủ hội mãi tân đích lễ vật; thiết định nhất cá tha môn hoa tại lễ vật thượng đích giới cách thượng hạn. Nhĩ ứng cai bất tưởng nhượng nhất cá nhân đắc đáo nhất cá toàn tân đích du hí cơ nhi lánh nhất cá nhân khước chỉ đắc đáo nhất cá bút mạo.

Trảo đáo hoàn mỹ đích bạch tượng lễ vật. Nhượng lễ vật bao trang hảo, tương tha tiễu tiễu địa đái đáo tụ hội thượng. Như quả nhĩ chân đích tưởng bất xuất nhất cá kí cổ quái hựu thích đương đích lễ vật, khảo lự nhất hạ hạ diện đích chủ ý ba: Khả phạ đích thủ sức. Khí vị ngận nan văn đích hương thủy hoặc giả thân thể nhũ. Tiện nghi sửu lậu đích điêu tượng hoặc kỳ tha trang sức đích tiểu bãi thiết. Nhất cá lệnh nhân thảo yếm đích T tuất sam, mao y, lĩnh đái hoặc lĩnh kết. Kiện thân thị tần, vưu kỳ thị na ta hữu lý tra đức? Tây mông tư đích. Đái hữu tương khuông đích nhĩ thượng tư đích chiếu phiến, đãn tiền đề điều kiện thị đích lão bản ngận hữu u mặc cảm.

Yếu đối nhĩ đích lễ vật tiến hành bí mật. Hoạt động đích tưởng pháp tựu thị bất năng nhượng nhân tri đạo lễ vật thị thùy nã lai đích. Hoạt động khai thủy chi hậu, bả nhĩ đích lễ vật hòa kỳ tha đích lễ vật đô phóng đáo lễ vật hạp lí.

Tại tiểu chỉ phiến thượng tả hạ liên tục đích hào mã. Hữu đa thiếu cá nhân tham gia giá thứ hoạt động, tựu tả đa thiếu cá hào mã. Lệ như, như quả hữu 15 nhân tham gia, tựu tương sổ tự 1 đáo 15 tả tại tiểu chỉ thượng, tịnh tương tha môn chiết điệp nhất đáo lưỡng thứ, tối hậu tương tha môn phóng tiến nhất cá tiểu oản hoặc đại lí.

Nhượng mỗi cá nhân đô trừu nhất cá hào mã. Hào mã tương quyết định tha môn trừu thủ lễ vật đích thuận tự.

Tòng trừu đáo nhất hào đích nhân khai thủy. Đệ nhất cá nhân khả dĩ tòng lễ vật hạp lí nhậm ý trừu thủ nhất cá lễ vật, đả khai tha. Nhiên hậu giá nhất luân tha đích nhậm vụ tựu kết thúc liễu.

Hạ nhất cá nhân khả dĩ tuyển trạch thâu chi tiền biệt nhân đả khai quá đích lễ vật hoặc tòng lễ vật hạp lí trừu xuất nhất cá bao hảo đích vị đả khai quá đích lễ vật. Như quả nhất cá nhân đích lễ vật bị biệt nhân thâu tẩu liễu, na tha hoặc tha khả dĩ tuyển trạch thâu biệt nhân đích lễ vật hoặc giả tái trọng tân tại lễ vật hạp lí tuyển nhất cá lễ vật tác vi thế đại. Nhĩ bất năng lập tức thâu hồi biệt nhân cương tòng nhĩ na thâu tẩu đích lễ vật. Nhĩ chí thiếu đẳng đãi nhất luân. Nhất cá lễ vật tại nhất luân trung chí đa bị thâu tẩu nhất thứ.

Trọng tân trừu hào. Nã đại hào mã đích nhân kí khả dĩ tòng lễ vật hạp trung tuyển trạch lễ vật dã khả dĩ tòng biệt nhân na lí thâu đắc lễ vật, đãn thâu đắc đích lễ vật tất tu thị na nhất luân một bị biệt nhân thâu quá đích.

Biến hóa

Chinh đắc đồng ý hậu, du hí khả dĩ án chiếu đại gia đích tưởng pháp tiến hành cải biến. Giá lí hữu ngận đa quan vu bạch tượng giao hoán lễ vật đích cải biến thố thi. Thông quá hạ diện kỉ cá phương pháp, nhĩ khả dĩ quyết định tại nhĩ môn thật thi du hí chi tiền, tố na ta cải biến. Tại lễ vật đích hợp thích địa phương tiêu ký thượng thích hợp thu kiện nhân đích tính biệt. Tại lễ vật thượng tiêu thượng, “Nam sĩ thích dụng”, “Nữ sĩ thích dụng” hoặc giả “Trung tính”. Bao hàm chỉ lệnh đích tạp phiến khả dĩ bị bao trang thành tượng lễ vật đích dạng tử, phóng đáo lễ phẩm hạp lí. Chỉ lệnh bao hàm đích quy tắc, như “Giá trương tạp phiến đích thu kiện nhân khả dĩ tuyển trạch lưỡng cá lễ vật, đả khai tha môn, nhiên hậu tương nhất cá phóng hồi lễ phẩm hạp trung,” hoặc “Giá trương tạp phiến đích thu kiện nhân tuyển trạch nhất phân lễ vật, bất năng nhượng tự kỷ đích lễ vật bị biệt nhân thâu tẩu.” Như quả nhĩ tuyển trạch dụng giá dạng đích phương thức tiến hành giao hoán đích thoại, yếu chú ý dĩ hạ lưỡng điểm: Sử dụng hữu chỉ lệnh tạp phiến đích nhân tất tu đái nhất cá tạp phiến hòa nhất cá lễ vật. Nhân vi chỉ hữu giá dạng, tài năng cú nhượng mỗi nhất cá nhân đô năng đắc đáo nhất phân lễ vật. Như quả nhĩ tuyển trạch tối hậu đả khai lễ vật, tạp phiến thượng đích chỉ lệnh hội canh nan chấp hành. Như quả nhĩ đáo tối hậu tài đả khai lễ vật, na ma chấp hành “Đả khai lưỡng cá lễ vật, tuyển trạch kỳ trung nhất cá” đích chỉ lệnh hiển nhiên thị bất khả năng đích. Đệ nhất cá tuyển thủ khả năng hội bị cấp dư tại du hí đích tối hậu dữ lánh nhất cá ngoạn gia “Giao hoán lễ vật” đích quyền lợi. Nhân vi đệ nhất cá ngoạn gia bất năng thâu biệt nhân đích lễ vật, tha môn khả dĩ đắc đáo tại du hí đích tối hậu hữu “Giao hoán lễ vật” đích quyền lợi. Hiệu quả tối hảo đích thị đương đáo liễu du hí đích tối hậu, lễ vật hoàn một hữu bị đả khai; phủ tắc, đệ nhất cá ngoạn gia tựu hữu liễu phi thường minh hiển đích ưu thế.

Thâu lễ vật đích phương thức. Hữu ngận đa tại bạch tượng lễ vật giao hoán hoạt động trung bất đồng đích thâu thiết phương pháp. Bị thâu liễu tam thứ đích lễ vật hội bị đống kết. Nhất cá lễ vật bị giao hoán tam thứ hậu, tha tựu bất năng cú tái bị biệt nhân thâu tẩu, hội nhất trực lưu tại đệ tam cá thâu tha đích nhân na lí. Vi liễu tị miễn hỗn hào, ứng cai tại ký sự bổn thượng ký lục lễ vật bị thâu đạo đích thứ sổ. Lánh ngoại, khả dĩ hạn chế nhất cá nhân bị thâu đích thứ sổ ( nhi bất thị lễ vật bị thâu đích thứ sổ ). Bỉ như nhĩ hạn chế tại tam thứ, na ma tựu thị thuyết nhất cá lễ vật khả dĩ bị thâu ngận đa thứ, chỉ yếu nã lễ vật đích na cá nhân một hữu bị biệt nhân thâu tam thứ tựu hành. Thiết trí mỗi luân thâu đạo đích thứ sổ. Lệ như, nhĩ hạn chế mỗi luân chỉ năng thâu tam thứ lễ vật, na ma tại đệ tam thứ thâu đáo lễ vật chi hậu, tiếp hạ lai đích nhân chỉ năng tòng lễ vật hạp lí trừu thủ lễ vật.

Đặc biệt đề kỳ

Như quả nhĩ tại chủ trì nhất cá bạch tượng tụ hội, nhĩ khả năng hội tuyển trạch nhất cá đặc biệt đích chủ đề, như “Nhĩ bất tái sử dụng đích gia cư trang sức phẩm” hoặc “Bất tầm thường đích công cụ.” Như quả nhĩ đích tiểu tổ tập quán liễu bạch tượng tụ hội, giá tương hội thị nhất cá hữu thú đích tân thiêu chiến.