Nam úc đại kiều vãn thượng kỉ điểm phong kiều

Đáp: Đại não thị điện thị cơ, ý thức thị điện thị cơ lí đích đồ tượng, đãn đồ tượng đích lai nguyên tức “Điện thị tháp” tại na lí? Nhân tử liễu điện thị cơ phôi liễu, đãn điện thị tháp nhưng bất đoạn phát xuất tín hào, tín hào bất hội tiêu thất, ý thức vĩnh bất đoạn, đãn bất hội dĩ nguyên lai đích nhân vi tái thể 2. Dụng tương đối luận thuyết, sinh hòa tử thị tương đối đích, ngã môn hoạt trứ, hội khứ tưởng tử hậu đích cảm giác, nhi tử hậu hựu hội khứ tưởng như quả sinh đích cảm giác. Na ma tử hậu tưởng sinh đích cảm giác thị hiện tại ngã môn giá dạng đích thoại, na cá giá dạng tưởng đích tử nhân hội thị tại thập ma dạng đích tình huống hạ? Giá tựu thị tử hậu đích cảm giác! Tựu tượng nhất đạo sổ học giải phương trình đề, nhu yếu đích thị túc cú đích điều kiện, nhi điều kiện tựu thị nhĩ đích sinh hoạt!!3. Hữu một hữu nhân hữu quá tòng thanh tỉnh đích trạng thái đáo hôn mê đích trạng thái giá dạng đích kinh lịch, ngã hữu quá, hữu quá đích nhân ứng cai minh bạch, sinh dữ tử chi gian đích cảm giác, tựu thị hôn mê đích na cá cực đoản quá trình trung, nhân tòng thanh tỉnh năng tư khảo đáo não tử nhất phiến không bạch, thập ma dã bất tri đạo ． tương đồng đích thị, tử đích bổn chất thị nhất dạng đích, một hữu liễu khả đề cung đích năng lượng, sở bất đồng đích sự, hữu đích nhân thị thống tử đích, thống thị nhu yếu năng lượng đích, thống đáo một hữu năng lượng, nhân tựu tòng thanh tỉnh nhất hạ tử biến đáo hôn mê liễu, chỉ thị bất tái tỉnh lai đích hôn mê nhi dĩ, hữu đích nhân thị lão tử, nhất giác thụy khứ, tựu thụy trứ liễu, bất tại tỉnh lai, đại gia ứng cai hữu thụy giác một hữu tố mộng đích thời hầu ba, lão tử đích nhân tựu thị giá dạng ． hoàn hữu tựu thị lưu huyết quá đa tử đích, lưu huyết bạn tùy trứ đông thống đích, bỉ như trung thương trung đao, hữu lưu huyết bất bạn đông thống đích, lưu huyết hữu đông thống đích khẳng định bỉ bất thống đích tử đích khoái, nhân vi thống bổn lai tựu yếu tiêu háo năng lượng, sở dĩ tòng năng lượng tiêu háo đích giác độ lai khán tử vong, kỳ thật một hữu thập ma ngận khả phạ đích sự tình, dã bất tồn tại tử hậu nhân đích tinh thần khứ liễu na lí, nhân vi tưởng tưởng nhĩ tự kỷ đái trứ ngận phục tạp đích tư duy khứ thụy giác, bất tri bất giác thụy trứ liễu, hựu một hữu tố mộng, nhất giác thụy đáo thiên lượng, tử tựu thị thiên bất tái lượng liễu, tựu na ma giản đan ． đãn nhân thị hội tố mộng đích, tố mộng thị não tử tại hoạt động, tại công tác, hữu đích nhân tại tử tiền, khán đáo giá dạng na dạng đích hiện tượng, thị nhân vi não tử tại hoạt động, xuất hiện huyễn giác nhi dĩ ．4. Kỳ thật ngận giản đan đích, bất thị mạ? Nhĩ tri đạo thạch đầu đích tưởng pháp mạ? Bất tri đạo, nhân vi thạch đầu một hữu tư duy, tử khứ đích nhân hòa thạch đầu nhất dạng, một hữu tư duy liễu, nhân thử nhân đích tư duy hòa nhân đích đại não nhất nhất đối ứng ． tựu tượng bất đồng đích sổ cư phóng tại bất đồng đích từ bàn lí, thông thường ngã môn tiếp xúc đích sổ cư thị hữu 10010101 đẳng đích biên mã tổ thành đích, ngã môn nhân đích tư duy thị do đản bạch chất tổ thành đích, đương não đích kết cấu bị phá phôi liễu, sổ cư tổn phôi liễu, tư duy tựu bất tồn tại liễu ．5. Thuyết bất định tử hậu chân đích năng cú vãng sinh, dã tựu thị đầu thai! Yếu bất tựu tiến nhập nhất chủng vĩnh hằng đích trạng thái, tái một hữu sở vị đích sinh tử, vĩnh cửu đích tiến nhập nhất chủng thụy trứ đãn bất tố mộng đích trạng thái! Tái một hữu thời gian đích khái niệm. Nhất miểu tựu thị vĩnh cửu, vĩnh cửu dã thị chuyển thuấn! Thời gian đích vô hạn! 6. Thính ngã thuyết bằng hữu môn kỳ thật sở hữu đích trí tuệ sinh vật đích tư duy kỳ thật thị nhất cá thống nhất thể đương nhĩ tử vong đích thời hầu nhĩ đích tư duy thể hệ hội kế tục tồn tại dữ lánh nhất cá sinh mệnh thể nội giản đan đích thuyết nhĩ khả năng thị nhậm hà nhân 7. Ngã tưởng, nhân, hoạt trứ thị phục tạp đích, bất luận thị tư duy hoàn thị tâm tư, thiên đầu vạn tự, giao chức tại nhất khởi, tựu kết thành liễu võng, tựu toán nhân tử liễu, giao chức tại nhất khởi đích võng, dã bất hội na ma dung dịch tán, ngã tưởng na tựu thị linh hồn, linh hồn hội thanh sở đích giao đãi xuất, nhĩ đích sở tố sở vi, dã quyết định nhất cá nhân đích nhân quả báo ứng, đãi giá nhất thiết đô kết thúc hậu, linh hồn tựu hội biến đắc phi thường đích thanh triệt, đầu nhập tân đích sinh mệnh. Sở dĩ, bất yếu tố thái phôi đích nhân, bất yếu bất trân tích sinh mệnh, như quả giá dạng, tử liễu đô đào thoát bất liễu, a 8. Tử vong tịnh bất thần bí, chỉ thị kinh quá nhân môn hồ tư loạn tưởng hậu, tự kỷ cấp tự kỷ thiết đích tự hồ ngận nan giải thích đích “Mê”. Tại sinh vật học thượng, sinh vật đích tử vong chỉ bất quá thị tế bào lão hóa tử vong đích quá trình, chúng sở chu tri, chính thường tế bào thị bất năng vô hạn phân liệt đích, đương tế bào phân liệt đáo nhất định trình độ tựu hội mạn mạn lão hóa tử vong, hoành quan thượng biểu hiện vi biến lão tử vong. Nhân tử hậu. Thần kinh tế bào dĩ tử vong, vô thần kinh tựu bất hội hữu cảm giác, sở dĩ thuyết “Tử hậu nhân đích cảm giác” bổn chất thị cá thác ngộ đích thuyết pháp. 9. Tử hậu hữu tri, “A lại gia thức”, bị xưng vi đệ bát cảm, thức, tựu thị phân biệt, phán đoạn, nhận thức đích tác dụng. Phật giáo trung đích “Thức” tức nhãn thức ( thị giác ), nhĩ thức ( thính giác ), tị thức ( khứu giác ), thiệt thức ( vị giác ), thân thức ( xúc giác ), ý thức ( trực giác ), du già hành phái hựu tại thượng thuật lục thức chi ngoại, gia thượng mạt na thức ( đệ thất cảm ) dữ a lại gia thức thành vi bát thức, hậu hựu gia thượng a ma la thức ( vô cấu thức ) thành vi cửu thức. Đệ thất cảm tựu thị nhân môn sở tục xưng đích “Tiểu vũ trụ”. Đệ cửu cảm thị thần đích cảnh giới…… Tiền thất thức sở kiến, văn, giác, tri đích đông tây lưu trứ vu a lại gia thức thượng diện, hảo tượng dụng hương huân y phục, y phục tiện lưu trứ hương khí nhất dạng. Tại mỗ chủng trình độ thượng, khả tương a lại gia thức lý giải vi linh hồn. Đãn a lại gia thức bất thị nhất cá thường trụ bất diệt đích đông tây, nhi thị vĩnh viễn tại thiên lưu biến hóa trứ, giá dữ nhất bàn linh hồn đích ý nghĩa bất đồng. Hảo tượng viễn vọng trung đích bộc bố, khán thượng khứ dĩ vi thị nhất phiến bạch bố hạ thùy, nhi kỳ trung cấp tốc nhi tế vi đích thiên lưu tựu thị a lại gia thức. 10. Như quả thuyết năng tư khảo năng vận động năng cảm tri đẳng biểu kỳ hoạt trứ hoặc trứ thuyết hữu sinh mệnh! Na ngận đa đông tây đô hữu, kế toán cơ tựu khoái thị liễu! Thạch đầu dã thị ( khả năng ngã môn một kiểm trắc đáo ) như quả phản chi, nhân bất quá thị cá phi thường phục tạp đích cơ khí ni, na kỳ thật ngã môn chỉ bất quá thị tại án thiết kế hảo đích trạng thái vận hành nhi dĩ! Kỳ tha vạn vật bất quá như thử! Nhĩ hoàn nhận vi nhĩ thị hoạt trứ đích mạ, hoàn thị tử liễu đích mạ? 11. Dã hứa dĩ hậu khả dĩ bả nhân đích tư duy tưởng điện não nhất dạng tồn khởi lai, na dạng linh hồn bất tựu hữu liễu, chỉ bất quá ngã môn biến thành liễu điện tử tín hào ngận kinh điển đích tưởng pháp, dã hứa khả năng! Ngã cá nhân cảm giác, nhân tử hậu tựu tưởng nhĩ vãn thượng thụy giác tố mộng nhất dạng, hữu thời hầu tại mộng trung bị sát tử, tựu bị kinh tỉnh liễu. Tử hậu thị lai đáo lánh ngoại nhất cá thế giới, nhĩ bất tri đạo đích thế giới, tòng đầu khai thủy, thượng bối tử đích sở hữu ký ức bất phục tồn tại, liên ngữ ngôn đô bất tồn tại..... Dã khả dĩ tòng lánh ngoại nhất cá giác độ nghiên cứu tử vong, nhĩ thuyết thuyết anh nhi xuất sinh đích thời hầu hữu linh hồn ma? Tha đích linh hồn na lí lai?! 12. Mã nghĩ bất năng lý giải phi điểu hòa nhân loại đích hành vi hòa tư tưởng, nhân vi tiền giả sinh hoạt tại nhị duy không gian, hậu giả sinh hoạt tại tam duy không gian! Thời gian, không gian, vật chất, đô thị “Ý thức” thông quá nhân đích ngũ chủng cảm giác xuất lai đích! 0 duy thị nhất cá điểm, 0 điểm 1 duy thị nhất điều tuyến, thị vô sổ đích điểm 2 duy thị nhất cá diện, thị vô sổ đích tuyến 3 duy thị nhất cá thể, thị vô sổ cá diện 4 duy thị vô sổ đích thể, thị vô cùng đa đích bình hành thế giới ( vô cùng đa đích tự kỷ đích thân thể ), thời gian chỉ thị nhĩ “Ý thức” tuyển trạch vũ trụ đích quá trình hòa sự tình phát triển đích phương hướng,,, ngã môn cảm giác vũ trụ chỉ hữu nhất cá, kỳ thật nhĩ đích ý thức mỗi hào miểu dĩ kinh kinh lịch liễu vô cùng đa cá bình hành vũ trụ, một hữu quá khứ, hiện tại, tương lai, tha môn đô đồng thời tồn tại N duy không gian. 5, 6, 7, 8, 9, duy thái nan lý giải, vô pháp biểu đạt. Ngã môn đích thế giới kỳ thật loại tự 《 hắc khách đế quốc 》 sở miêu thuật đích tình cảnh, đãn phục tạp đích đa. Ngã môn chân chính ủng hữu đích đông tây chỉ hữu “Ý thức”