Ngư phiêu tại ngư câu đích thập ma vị trí hảo

Đáp: Đệ nhất: Đái tha tham gia hảo hữu đích hôn lễ như quả cận kỳ chính hảo hữu hảo hữu cử bạn hôn lễ, na tựu hảo bạn liễu. Đái thượng tha khứ tham gia bằng hữu đích hôn lễ, nhượng tha cảm thụ nhất hạ hôn lễ đích hỉ khánh hòa tố tân lãng đích hạnh phúc cảm, nhượng tha cảm thụ đáo nhĩ dã tưởng yếu tố tân nương đích giá cá tưởng pháp. Như quả tha chân đích ái nhĩ, tha nhất định minh bạch nhĩ đích dụng tâm, nhiên hậu đẳng liễu hứa cửu đích cầu hôn dã tựu lai liễu. Đệ nhị: Cố ý nhượng tha cật thố tối cận nhĩ khả dĩ đa tham gia bằng hữu đích tụ hội, tối hảo hữu dị tính đích, hoặc thị cố ý tại tha diện tiền giả trang thâu thâu cân biệt nhân liêu thiên, tối hảo tại cận kỳ hảo hảo đả phẫn hạ tự kỷ, nhượng tha hữu nguy cơ cảm. Tha yếu thị sinh khí liễu, nhĩ tựu thuyết “Ngã hoàn bất thị nhĩ lão bà ni, vi thập ma quản ngã?” Chi loại đích thoại. Tha hội giác đắc chỉ hữu nhượng nhĩ giá cấp tha tài hữu an toàn cảm. Đệ tam: Tá thân thích bằng hữu thuận thủy thôi chu lệ như hiện tại quá niên tẩu thân thích hoặc thị bằng hữu tụ hội đích thời hầu, nhĩ đích thân bằng hảo hữu nhất định hội vấn lưỡng nhân thập ma thời hầu kết hôn đẳng giá ta vấn đề. Na ma nhĩ tựu khả dĩ thuận thủy thôi chu địa thuyết “Tha hoàn một cầu hôn ni”, giá dạng đích thoại kí khả dĩ nhượng nhĩ đích thân bằng hảo hữu hướng tha thi áp, dã năng cú khởi đáo nhất cá ngận hảo đích ám kỳ tác dụng. Đệ tứ: Nhượng mụ mụ xuất thủ nhĩ khả dĩ cân nhĩ mụ mụ thương lượng nhất hạ giá kiện sự, nhiên hậu nhượng mụ mụ khứ cấp tha tố nhất tố tư tưởng công tác. Tự kỷ đương nhiên khả dĩ giả trang thập ma đô bất tri đạo, bất nhiên hội nhượng tha giác đắc nhĩ thái cố ý liễu. Trượng mẫu nương đích thoại tha ứng cai hội hảo hảo thính nhất thính đích, quan kiện thị nhĩ đích mụ mụ yếu thị nhất cá năng cú thuyết lý đích nhân, ngữ khí thiên vạn bất khả thái cường ngạnh.