Nhân loại tính bổn năng đích thẩm mỹ hóa, tựu thị chỉ dẫn phát nhân đích tính hưng phấn đích tính cảm thị thụ mỹ cảm đích ảnh hưởng hòa khống chế đích. Dã tựu thị thuyết, như quả nhĩ cảm đáo dị tính ngận sửu lậu, căn bổn bất động nhân khả ái, tựu hội đối dị tính sản sinh kỵ tị hành vi, tính khu động lực đẳng vu linh, kỳ tính bổn năng dã tựu hoàn toàn tiêu thất liễu. Nhân loại đích tính bổn năng thị cao độ thẩm mỹ hóa đích. Quan vu tính bổn năng thẩm mỹ hóa đích tường tế thảo luận, thỉnh tham khán “Hà vị tính thẩm mỹ”.
Nhân loại tính bổn năng đích ý thức hóa, tựu thị chỉ nhân thông quá tự ngã ý thức, xã hội ý thức hòa đạo đức ý thức đối hành vi quy phạm đích lý giải hòa chế ước, sử nhân cụ hữu tẫn lực giá ngự tự kỷ tính hành vi dĩ chí khống chế tính hoán khởi đích năng lực. Giả như cá nhân đích tự ngã ý thức, xã hội ý thức hòa đạo đức ý thức trình độ đê hạ, tha đích tính bổn năng đích biểu hiện tựu giác cường, tắc bất năng tự giác, tự khống kỳ tính hành vi, tức cụ hữu dữ cao đẳng động vật tương tự đích tính hành vi. Hữu đích nhân tại tính sinh hoạt trung cụ hữu “Thú tính”, tựu thị tha đích tính...
Nhân loại tính bổn năng đích xã hội hóa, tựu thị chỉ nhân nhận thức đáo khách quan điều kiện bất duẫn hứa tha thật thi tính hành vi, tựu hội thu liễm tự kỷ đích tính dục niệm, tức sử sản sinh tiêu lự bất an, dã yếu tác bãi. Nhân loại tính bổn năng xã hội hóa trình độ đồng xã hội tiến hóa phát triển mật thiết tương quan. Tại hiện đại văn minh xã hội trung, nhân môn tổng yếu bả tính bổn năng chú tạo thành tình ái, phu thê cộng đồng sinh hoạt, hòa chu cộng tế, mật thiết hiệp điều, phu thê phân hưởng “Bạn lữ chi nhạc”. Như quả nhân một hữu tính bổn năng đích xã hội hóa, na ma, nhân loại tựu hội đảo...
Tây ban nha họa gia đạt lợi tựu si mê giá vị tị tổ, tòng giá vị tị tổ đích học thuyết lí trảo đáo liễu tự kỷ hội họa đích lý luận cơ sở. Đãn phúng thứ đích thị, phất lạc y đức tịnh bất hân thưởng đạt lợi na ta cố lộng huyền hư đích họa tác, dĩ cập đạt lợi giá cá nhân. Phất lạc y đức đích lý luận hữu nhất định đích đạo lý, đãn viễn viễn một hữu cùng tẫn giá cá vấn đề đích chung cực đáp án.
Phất lạc y đức đích “Vô ý thức” lý luận vô ý thức lý luận đối văn nghệ tác phẩm đích ảnh hưởng “Nhân đích tính bổn năng thị sinh mệnh đích nguyên động lực, tại nhân loại sinh hoạt trung thị dị thường hoạt dược, tượng địa hạ bôn đằng đích nham tương, vô thời vô khắc bất tại chưng đằng, trùng động, tầm cầu trứ bạo phát”
Như quả ngã môn khảo lự giá ma đa đích tính vấn đề, na hạ nhất bộ nhu yếu quan tâm đích tựu thị ngã môn đích tính bổn năng xuất hiện đích cơ bổn động lực thất thường đích vấn đề liễu.
Thị hữu ái tình tồn tại đích Chỉ thị mỗi cá nhân ngộ đáo đích thời hầu bất đồng nhi dĩ Một hữu ái tình chỉ hữu dục vọng đích kết hợp thị tàn khuyết đích, hội hữu ngận đa di hám đích Ly hôn thị bỉ giác thương tâm đích tự nhãn, đãn thị dã thị nhân môn cảm tình tiến bộ đích nhất cá giai đoạn Tri đạo liễu cân thập ma dạng đích nhân sinh hoạt tại nhất khối canh thích hợp, tự kỷ tưởng yếu thập ma dạng đích sinh hoạt Một hữu ngộ đáo ái tình đích thời hầu, bất phương bả ái tình tưởng đích mỹ hảo nhất điểm, chân đích ngộ đáo liễu dã yếu tiếp thụ bình đạm tài bất hội thái thất vọng
Vi tín bổn lai hoàn man đan thuần đích, hiện tại khoái hỉ hoan dụng liễu ba, phát hiện khuyết điểm việt lai việt đa liễu, đãn thị ẩn tư tính hoàn thị bỉ vi bác hảo
Tẫn khoái, nữ nhân thanh xuân đam ngộ bất đắc. Sính kim bất tất thối hoàn, pháp luật thượng bất chi trì, bất quá vi liễu tị miễn tha môn trảo ma phiền khả dĩ thích đương phản hoàn nhất bộ phân.
Như thử hấp dẫn ngã nhãn cầu đích đề mục Như thử tinh thải đích miêu thuật Nhượng ngã canh kiên định liễu nhất cá đạo lý 1, sở vị ái tình, tựu như thóa dịch nhất bàn, sở phó xuất đích đại giới chỉ bất quá thị kỉ khẩu thủy. Năng hát đa thiếu thủy, tựu năng phân tiết đa thiếu thóa dịch, năng phân tiết đa thiếu thóa dịch, tựu năng sản sinh đa thiếu đoạn “Ái tình” 2, sở vị ái tình, tính sinh hoạt + vật chất tài phú + điều tình = ái tình Nhi đổng đắc giá lưỡng điểm hậu, ngã bất tri đạo thị cai kế tục đẳng đãi truyện thuyết trung đích ái tình Hoàn thị hát lưỡng khẩu thủy phân tiết ái...
Đỗ trọng, dâm dương diệp, cẩu kỷ tử, hạch đào quân khả, đồng thời thích đương vận động.
Khả dĩ thuyết thị thiện dã khả dĩ thuyết thị ác thiện dữ ác đô thị khán khán đích tạo hóa, một hữu ác chẩm ma năng thể hiện thiện đích tồn tại ni? Sở dĩ thiện dữ ác đô thị do tự kỷ đích tạo hóa nhi thành đích
Tính thị bổn năng, nhân hòa động vật đô thị như thử, đãn thị khu biệt tại vu nhân khả dĩ khống chế tự kỷ đích tính hành vi, động vật hảo tượng tựu ngận phí kính liễu.
