Khi thượng áp hạ chỉ thập ma sinh tiêu

Đông chí giá nhất thiên, khả dĩ thuyết đông chí khoái nhạc. Trung quốc cổ đại đối đông chí ngận trọng thị, đông chí bị đương tác nhất cá giác đại tiết nhật, tằng hữu “Đông chí đại như niên” đích thuyết pháp, nhi thả hữu khánh hạ đông chí đích tập tục. 《 hán thư 》 trung thuyết: “Đông chí dương khí khởi, quân đạo trường, cố hạ.”

Đông chí nhất đáo, khai thủy sổ “Cửu”. Tại cổ đại, nhập cửu dĩ hậu, văn nhân mặc khách hỉ hoan cảo tiêu hàn hoạt động, trạch nhất “Cửu” nhật, tương ước cửu nhân ẩm tửu ( “Tửu” dữ “Cửu” hài âm ), tịch thượng dụng cửu điệp cửu oản, thành trác giả dụng “Hoa cửu kiện” tịch, dĩ thủ cửu cửu tiêu hàn chi ý. Tại nam phương nhất ta địa khu, tắc bỉ giác thịnh hành cật đông chí đoàn ( đông chí hoàn ), thủ kỳ đoàn viên đích ý tư. Mỗi phùng đông chí thanh thần, các gia các hộ ma nhu mễ phấn, tịnh dụng đường, nhục, mễ, quả, la bặc ti đẳng tố hãm, bao thành đông chí đoàn, bất đãn tự gia nhân cật, dã hội tặng tống thân hữu dĩ biểu chúc phúc chi ý.

Đạm tử sắc đích gia tử nhục thị nhân vi gia tử trung đích phân loại vật chất dĩ bị dưỡng hóa.

Gia nhục nhất bàn vi bạch sắc, đãn đương gia tử trung đích phân loại kháng dưỡng hóa tề dữ dưỡng khí dung hợp, tại đa phân dưỡng hóa môi đích thôi hóa hạ sản sinh liễu côn loại vật chất, tân sinh đích côn loại vật chất năng sử thực vật tế bào khoái tốc biến sắc. Cai nguyên lý cân bình quả trường thời gian bạo lộ tại không khí trung biến thành hạt sắc thị nhất cá đạo lý.

Gia nhục hàm đại lượng đản bạch chất, quả đường, bồ đào đường, giá đường, chi phương, duy sinh tố B1, duy sinh tố E, duy sinh tố C, giáp, cái, mĩ đẳng. Gia nhục sắc bạch như ngọc, phương hương hoạt thúy, thị lão thiếu giai nghi đích quả nhục chi nhất.

Ác ma thị sơn dương giác đích nguyên nhân thị nhân vi tại tây phương đích khái niệm lí, ác ma chủ yếu xuất tự cơ đốc giáo đích thiết định, tịnh thả ác ma kinh thường hòa nhất chủng động vật liên hệ khởi lai, giá chủng động vật tựu thị sơn dương.

Tại tây phương văn hóa trung, sơn dương bị thị vi ác ma đích tượng chinh, bỉ như cơ đốc giáo trứ danh đích ác ma chi nhất ba phất diệt, tựu thị điển hình đích sơn dương đầu ác ma hình tượng. Túng quan tây phương đích ác ma hình tượng, hoặc đa hoặc thiếu đô cụ hữu sơn dương đích đặc chinh, sơn dương giác, dương đề đẳng đẳng. Thậm chí tối đại đích ác ma tát đán dã hội phụ thân tại sơn dương thân thượng. Đương nhiên, tịnh bất thị sở hữu đích ác ma đô thị sơn dương hình tượng, đãn tổng đích lai thuyết, sơn dương xác thật thị ác ma tại nhân gian đích đại biểu, tối năng đại biểu ác ma đích nhất chủng động vật.

Sơn dương tác vi ác ma đích phổ biến tượng chinh, ứng cai hoàn hữu canh thâm tằng thứ đích nguyên nhân. Giá ứng cai hòa cơ đốc giáo đối ác ma đích lai nguyên hòa định nghĩa hữu quan. Tại cơ đốc giáo đích định nghĩa trung, ác ma thị thần hòa nhân loại đích địch nhân, đối lập diện. Tại nhất ta cơ đốc giáo đích giáo phái trung, tương kỳ tha tông giáo hòa dân tộc tín ngưỡng đích thần linh đô thị vi tà linh, ác ma.

Báo chỉ chúc vu khả hồi thu lạp ngập. Khả hồi thu vật chỉ thích nghi hồi thu lợi dụng hòa tư nguyên hóa lợi dụng đích sinh hoạt phế khí vật. Khả hồi thu vật chủ yếu phẩm chủng bao quát: Phế chỉ, phế khí tố liêu bình, phế kim chúc, phế bao trang vật, phế cựu phưởng chức vật, phế khí điện khí điện tử sản phẩm, phế pha li, phế chỉ tố lữ phục hợp bao trang đẳng.

Căn cư 《 thành thị sinh hoạt lạp ngập phân loại cập kỳ bình giới tiêu chuẩn 》 hành nghiệp tiêu chuẩn dĩ cập tham khảo đức quốc lạp ngập phân loại pháp, khả hồi thu vật thị chỉ thích nghi hồi thu tuần hoàn sử dụng hòa tư nguyên lợi dụng đích phế vật.

Chủ yếu bao quát:

1, chỉ loại: Vị nghiêm trọng điếm ô đích văn tự dụng chỉ, bao trang dụng chỉ hòa kỳ tha chỉ chế phẩm đẳng. Như báo chỉ, các chủng bao trang chỉ, bạn công dụng chỉ, quảng cáo chỉ phiến, chỉ hạp, phục ấn chỉ đẳng.

2, tố liêu: Phế dung khí tố liêu, bao trang tố liêu đẳng tố liêu chế phẩm. Bỉ như các chủng tố liêu đại, tố liêu bình, phao mạt tố liêu, nhất thứ tính tố liêu xan hạp xan cụ, ngạnh tố liêu đẳng.

3, kim chúc: Các chủng loại biệt đích phế kim chúc vật phẩm. Như dịch lạp quán, thiết bì quán đầu hạp, duyên chế nha cao bì đẳng.

4, pha li: Hữu sắc hòa vô sắc phế pha li chế phẩm.

5, chức vật: Cựu phưởng chức y vật hòa phưởng chức chế phẩm. Hữu hại lạp ngập thị chỉ du tất, nhan liêu, các loại thanh tẩy dịch, điện tử lạp ngập hòa điện trì.

Tịch nguyệt cật: Tịch bát chúc, tịch bát diện, tịch bát toán, tịch bát đậu, tịch bát đậu hủ đẳng.

1, tịch bát chúc:

Tịch bát chúc thị dĩ đại mễ, nhu mễ, hồng táo, hoa sinh, hồng đậu, tiểu mễ, liên tử đẳng đa chủng thực tài ngao chế nhi thành đích chúc. Tịch bát chúc dã khiếu “Thất bảo ngũ vị chúc”, “Phật chúc” đẳng, hất kim dĩ hữu nhất thiên đa niên lịch sử, tối tảo thị dụng lai tế tự tổ tiên hòa thần linh, khánh chúc phong thu đích. Các địa tịch bát chúc tố pháp các dị, hữu hàm hữu điềm, phẩm chủng phồn đa.

2, tịch bát diện:

Tại thiểm tây vị bắc nhất đái, tịch bát tiết giá thiên nhất bàn bất hát tịch bát chúc, gia gia hộ hộ đô yếu tại tảo thượng cật nhất đốn diện điều, tức tịch bát diện.

3, tịch bát toán:

Tại trung quốc bắc phương đại bộ phân địa khu, tịch bát giá thiên hữu dụng thố phao toán đích tập tục, phao xuất lai đích toán tựu khiếu “Tịch bát toán”.

4, tịch bát đậu:

Tịch bát đậu thị hồ nam đích địa phương truyện thống tiểu cật, thị dụng hoàng đậu, hoa tiêu, diêm, sinh khương đẳng thực tài chế tác nhi thành đích. Nhất bàn thị lập đông chi hậu khai thủy yêm chế, đẳng đáo tịch bát tiết hậu thực dụng, cố nhi xưng vi “Tịch bát đậu”.

5, tịch bát đậu hủ:

Tịch bát đậu hủ thị an huy tỉnh y huyện địa khu dân gian truyện thống tiểu cật chi nhất, tiết nhật thực tục. Tại tịch nguyệt sơ bát, gia gia hộ hộ đô yếu sái chế đậu hủ, dân gian tương giá chủng sái chế đích đậu hủ xưng tác “Tịch bát đậu hủ”.