Phế thủ cơ điện trì chúc vu thập ma lạp ngập

Đáp: jo trù tựu thị jojo phấn ti, “Trù”, ACGN ( động họa mạn họa du hí tiểu thuyết đẳng nhị thứ nguyên ) dụng ngữ. Tại đương tiền đích thời đại, tại võng lạc lưu hành dụng ngữ trung, “Trù” dụng lai đại chỉ “Đặc biệt hỉ hoan mỗ nhất chủng giác sắc ( sự vật ) đích nhân”. Dã tựu thị thuyết, JOJO phấn ti khả dĩ xưng tự kỷ vi jo trù, nguyệt xã ( không cảnh, nguyệt cơ, Fate hệ liệt ) phấn ti dã khả dĩ xưng tự kỷ vi nguyệt trù. Như kim giá khái niệm kỳ thật dĩ kinh diên thân đáo động mạn dĩ ngoại, tịnh bất cận cận thị nhị thứ nguyên chuyên dụng đích từ. 15 niên hoặc giả canh tảo đích thời hầu tựu kiến quá hữu nhân tự xưng vi xướng kiến trù. Tòng khởi nguyên khai thủy, giá cá tự sở chỉ đích cụ thể ý tư nhất trực tại diễn biến, dĩ kinh hoàn toàn bất thị cương khai thủy xuất hiện thời đích ý tư. Loại tự “Điểu ti” nhất từ, hồng hoang niên đại bách độ tối đại đích lưỡng cá thiếp ba lý nghị đại đế ba hòa ma thú thế giới ba tằng kinh bạo phát đại quy mô thủy quân trùng đột, lý nghị đại đế ba đích nghị ti dĩ “Oa cẩu” xưng hô dĩ “Oa oa” tự xưng đích ma thú thế giới ba ba dân, nhi ma thú thế giới ba đích ba dân dĩ “Điểu ti” phản kích. Đương thời đích điểu ti nhất từ thị nhất cá bỉ giác ác độc đích biếm nghĩa từ, chuyên dụng vu mạ chiến hòa dẫn chiến, nhi hiện tại hiển nhiên dĩ kinh bất thị giá dạng, hiện tại đích điểu ti khuynh hướng vu nhất chủng khôi hài đích tự xưng. “Trù” hòa điểu ti loại tự, cương xuất hiện đích thời hầu hào vô nghi vấn thị cá biếm nghĩa từ, nhi hiện tại dĩ kinh thị nhất chủng khôi hài đích tự xưng. “Trù” đích khởi nguyên hòa diễn biến khảo cứu khởi lai đĩnh phục tạp. “Trù phòng” bổn thị chỉ phanh điều thực vật đích tràng sở, đãn thị tại nhật văn nặc danh luận đàn 2ch đẳng BBS đích võng lạc văn hóa trung, thị nhất chủng châm đối “Hành vi dữ phát ngôn ấu trĩ đích sử dụng giả” đích miệt xưng. Bỉ như nhất cá nhân thuyết ngã thị nhất cá jojo trù, ngận đại khả năng cận cận thị tại thuyết “Ngã hỉ hoan khán jojo, cuồng nhiệt đích na chủng hỉ hoan”, tịnh bất thị tại thuyết “Ngã hỉ hoan khán jojo, nhĩ cảm thuyết cá bất tự ngã tựu yếu chính diện ngạnh thượng nhĩ tịnh thả ngạnh thượng hiện tại tại phụ cận đích sở hữu nhân liễu”.