Don't is pleased with the thing, don't is sad with the F.
互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子，在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。
翻译成日语为： 物では喜ばないで、自分のことで悲しみません
不理解你的意思，劝你还是写个问题补充先！
应当是"不以物喜,不以己悲"出自范仲淹的.其后是:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远,则忧其君.进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰,先天下下之忧而忧,后天下之乐而乐.噫,?e,唯斯人吾谁与归!
你可以去当心理学家了，教教那些菜鸟医生，如何去陪3院病人聊天啊。
出自宋.范仲淹《岳阳楼记》：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其 民；处江湖之远，则忧其君。”
范仲淹. 不因外界的好事而兴高采烈 ,也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气, 坚持自己的原则 ,不受外界的影响.
教育人们不管遇到什么事，都要保持一颗平静的心。我个人感觉有点像佛家说的四大皆空的心态。保持这种心态有益于身心健康，保持心情愉快。我也这样试过，但是意志力不够，没有坚持下来。长时间的这样克制自己时悲时喜的心情会感到生活没什么意义，非常的孤寂…这是我个人的经历和见解。谢谢
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 出自范仲淹的《岳阳楼记》－－ 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”…… 这句话的外在意思是不因为物（财...
说是这样，可是有多少人可以做的到呢？ 不说了，还是先让我高兴一下吧。昨天心情霜降哟，今天是什么？
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
范仲淹，希望能够帮助您！
心情好坏主要是要掌握一个度 有时候忧伤也是一种情感的释放
生活需要几分思索，生活需要几分担待，生活需要一份淡定，生活更需要将自己的善良传递出去，陕西的苹果大、脆、甜，滞销呢！
意思是说，不因外物的好坏或自己的得失而过于高兴或过于悲伤
当我们能真正领略到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的含义后。 才能真正体味到了“不以物喜，不以己悲”的人生境界。 范仲淹老先生吞天括地，俯仰古今之势的胸怀之广阔，恐非我辈所能达到的。
这两句是互文，不能一句一句地直译，而应按“不以物已喜，不以物已悲”来翻译。 也就是不因外物好和自己得意而喜,不因外物不好和自己失意 而悲。 简单点就是，不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
失之坦然、得之淡然、争其必然、顺其自然、
不因为得到名利权位等外物而欢喜， 不因为自己境遇不顺而悲苦。指做人应胸怀坦荡，不计个人得失。
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 出自范仲淹的《岳阳楼记》－－ 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”…… 这句话的外在意思是不因为物（财...
“不以物喜，不以己悲”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》。 以：因为。物:外物，指客观环境。喜、悲：均为互文，含有悲喜两层意思。这两句大意是:不因为环境的好坏或个人的得失而改变自己的思想感情。 这两句写古往今来仁人志士的旷达胸怀。他们以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(《岳阳楼记》），不以个人...
要想理解这句话,不妨多看看有关人生境界的精彩论述 本我-快乐主义至上 自我-现实主义至上 超我-道德伦理至上-佛罗伊德
不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。希望帮到你
不因为外物的得失和好坏来左右自己心情的或喜或悲
