Hiện đại quần áo phân tả nhẫm hữu nhẫm sao

Hiện đại quần áo chẳng phân biệt tả nhẫm hữu nhẫm, bên trái tại thượng, phía bên phải tại hạ kêu hữu nhẫm, phản chi vì tả nhẫm. Trừ bỏ đối câm, viên lãnh, áo cổ đứng, còn lại 99.99％ đều là hữu nhẫm. Ta chỉ thấy quá Minh triều lúc đầu kẻ sĩ nữ tử 〔 duyên 襈 áo bông 〕, nhân kéo dài nguyên mạt phong cách, cho nên mới là tả nhẫm.

   hữu nhẫm là này trang phục trước sau giữ lại đặc điểm. Bởi vậy hữu nhẫm trở thành dân tộc Hán tượng trưng ký hiệu. Cùng chi tương phản, quốc gia của ta cổ đại nào đó dân tộc thiểu số trang phục, vạt áo trước hướng tả giấu, khác hẳn với Trung Nguyên vùng hữu nhẫm. Bởi vậy tả nhẫm dùng để chỉ chịu ngoại tộc thống trị. Cho nên Khổng Tử nói: “Quản Trọng tương Hoàn công, bá chư hầu, một khuông thiên hạ, dân đến đến nay chịu này ban, hơi Quản Trọng, ngô này bị phát tả nhẫm rồi.” Ý tứ là nói nếu là không có Quản Trọng, chúng ta phải trở thành dị tộc nô lệ, ăn mặc tả nhẫm quần áo, rối tung tóc.

   mặt khác, tả nhẫm cũng bị dùng để chỉ người chết, ở chôn cùng bích hoạ cùng hội họa tổ tiên bức họa trung, sử dụng tả nhẫm, lấy kỳ âm dương có khác. Nhẫm, nghĩa gốc vạt áo. Tả vạt áo trước giấu hướng hữu nách hệ mang, đem hữu khâm giấu phúc với nội, xưng hữu nhẫm. Phản chi xưng tả nhẫm. Cổ đại Trung Nguyên dân tộc Hán trang phục vạt áo hướng hữu, lấy “Hữu nhẫm” gọi Hoa Hạ phong tập. “Tả nhẫm” giống nhau chỉ Trung Nguyên khu vực bên ngoài dân tộc thiểu số trang phục. Một ít lịch sử thời kỳ, dân tộc Hán chịu ngoại tộc ảnh hưởng, cũng có tả nhẫm tình huống. Mặt khác, dân tộc Hán truyền thống tập tục, người chết chi phục ( áo liệm ) dùng tả nhẫm, lấy kỳ âm dương có khác. Tuy rằng có chút khai quật mộ táng, người chết không mặc tả nhẫm, nhưng cũng không thể thuyết minh người Hán truyền thống tập tục trung không có người chết xuyên tả nhẫm lễ chế.