Chùa miếu người như thế nào xưng hô

Gặp được khác chùa miếu hòa thượng, có chức vụ xứng chức vụ “Phương trượng”, “Trụ trì”, tu hành cao xưng chi “Đại sư”, “Pháp sư”, không có xưng pháp hiệu; không biết xưng “Sư phụ”, “Tiểu sư phụ” chờ.

   “Xưng hô” là một loại lễ nghi, cũng là thân phận đại biểu; ở Phật môn, xưng hô thường đại biểu cho chức vụ, cũng là tu cầm cân nhắc, chẳng những có gắn bó Phật môn cương thường luân lý công dụng, từ giữa càng để lộ ra vô hạn Phật pháp diệu đế.

   người bình thường cho rằng, ra gia chính là “Hòa thượng”, kỳ thật hòa thượng giả, muốn ở sáu cùng tăng đoàn trung xác thật thừa hành sáu cùng kính, trở thành một cái cao thượng người, thủy đến thành tựu. Một cái chùa chiền chỉ có một vị hòa thượng, lại xưng “Trụ trì”, “Phương trượng”; hòa thượng thoái vị sau, pháp đệ kế nhiệm trụ trì giả, xưng “Lui cư hòa thượng”, đệ tử, biện pháp kế nhiệm giả, xưng “Lui cư lão hòa thượng”.

   hòa thượng là tiếng Phạn, dịch vì tiếng Trung nãi “Thân giáo viên” chi nghĩa. Truyền thụ tam đàn đại giới khi, cần có “Đến giới hòa thượng”, “Yết ma a đồ lê”, “Giáo thụ a đồ lê” chờ tam sư cập bảy tôn chứng đăng đàn chứng minh, cùng với “Khai đường hòa thượng”, “Dẫn lễ pháp sư” đám người cộng thành Phật sự. A đồ lê ý tức “Quy phạm sư”, có thể quy phạm chúng ta thể xác và tinh thần, đạo người chính đạo giả, cố lại xưng “Đạo sư”.

   xuất gia giả, trừ bỏ thụ giới sư phụ ở ngoài, còn có y ngăn sư phụ, quy y sư phụ. “Sư phụ” ở trong rừng cây cũng là chức vụ thường gọi, tỷ như người tiếp khách sư phụ, duy trì trật tự sư phụ, đương gia sư phụ chờ, thậm chí hiện đại tín đồ thường gọi sở hữu xuất gia chúng vì sư phụ hoặc pháp sư.

   “Pháp sư” giả, “Lấy pháp vi sư, lấy pháp sư người” chi gọi. Ở Đại Thừa tám tông bên trong, nghiên đọc tu tập luật có giấu thành giả, xưng “Luật sư”, tỷ như: Nói tuyên luật sư, tăng hữu luật sư chờ; nghiên cứu luận tàng hoặc tạo luận lấy tuyên truyền Phật pháp giả, xưng “Luận sư”, tỷ như thế thân luận sư, long thụ luận sư, vô luận sư chờ; chuyên môn tu tập ngồi thiền giả, xưng “Thiền sư”. Khai sáng một tông nhất phái người, xưng “Khai tổ”; truyền thừa này giáo pháp người, xưng “Liệt tổ”; khai sơn kiến chùa, vì chùa chiền đời thứ nhất trụ trì giả, xưng “Khai sơn”, giống nhau xưng “Khai sơn đại sư”.

   “Đại sư” giả, ở trong xã hội cực kỳ thông dụng, phàm chuyên gia, kiệt xuất giả có thể xưng chi. Tỷ như trương đại ngàn đại sư, hoàng quân bích đại sư. Trên đại lục tì khưu ni cũng xưng là đại sư, đại sư có “Bồ Tát” chi nghĩa, Bồ Tát lại xưng “Đại sĩ”, tỷ như Quan Âm Đại Sĩ, Phổ Hiền đại sĩ, văn thù đại sĩ chờ. Phật giáo trung, đại sĩ dễ xưng, pháp sư làm khó; chỉ cần phát tâm, có thể xưng “Đại sĩ”. Qua đi đại lục rừng cây, phàm giam viện, đường chủ trở lên tức xưng đại sĩ.

   ở nhà cư sĩ cũng có thể xưng “Thượng nhân”, tỷ như 《 duy ma kinh 》 tiếng Trung thù Bồ Tát xưng duy ma cư sĩ “Bỉ thượng nhân giả”, tức nhân thượng chi nhân, đại nhân vật chi ý. Bởi vậy, mặc kệ tăng tục, đối với sư trưởng hoặc đức học gồm nhiều mặt giả, đều nhưng tôn xưng “Thượng nhân”, hoặc xưng “Đại đức”, “Người nhân từ”, “Trưởng giả”; duy “Trưởng lão” giới hạn trong giới đức đều tôn xuất gia chúng thủy đến xưng chi. Xuất gia thụ giới mười năm dưới xưng “Hạ tòa”, mười năm trở lên xưng “Trung tòa”, 20 năm trở lên xưng “Ghế trên”. Ghế trên giả, có thể xưng là “Trưởng lão”.

   ở Ấn Độ Phật giáo luật nghi trung, nam chúng sư xưng “Đại đức tăng”; nữ chúng tì khưu ni xưng “Đại tỷ tăng”. Trung Quốc tắc với lịch đại các trong triều đều có đế vương gia phong đức học gồm nhiều mặt, nhưng vì một quốc gia gương tốt cao tăng vì “Quốc sư”, đựng một quốc gia dân chúng chi sư, đế vương chi sư chờ ý, như ngọc lâm quốc sư, ngộ đạt quốc sư chờ. Ở chùa chiền trung, toàn tâm vì Phật giáo phụng hiến mà chưa lập gia đình ở nhà nữ chúng, xưng là “Sư cô”; chưa hành cạo nhiễm mà phục đủ loại tịnh nghiệp làm vụ ở nhà nam chúng, xưng là “Tịnh người”, hoặc xưng “Đạo nhân”, “Giáo sĩ”. Ở nhà tín đồ lẫn nhau chi gian nhưng lẫn nhau xưng “Cư sĩ”, “Sư huynh”, “Sư tỷ”; xuất gia chúng cũng nhưng lẫn nhau xưng “Sư huynh”, hoặc xưng “Đạo huynh”, “Giới huynh”, “Học huynh”, “Pháp huynh” chờ. Đối người khác xưng hô sư phụ của mình vì “Gia sư”, tôn xưng người khác chi sư vì “Lệnh sư”, chính mình tắc khiêm xưng “Học tăng”, “Học người”, “Mạt học”, hoặc “Đệ tử” chờ.

   ngoài ra, cùng xưng hô có quan hệ Phật giáo danh tướng, như: Tăng già, tăng lữ, tăng tục, tăng tin, truy tố, cùng tham, thiện tri thức, sa di, sa di ni, thức xoa ma kia, ưu bà tắc, ưu bà di, hoằng giảng sư, hoằng giáo viên, đàn giảng sư, đàn giáo viên, đàn kia, thí chủ, công đức chủ chờ. Xưng hô cũng là hài hòa nhân tế quan hệ quan trọng một vòng, ở rừng cây 48 đơn chức sự trung, này chức danh phi “Chủ” tức “Đầu”, tỷ như quản lý tàng kinh giả xưng “Tàng chủ”, quản lý chùa mà ruộng đất giả xưng “Trang chủ”, quản lý nhà kho giả xưng “Kho đầu”, phụ trách nấu cơm giả vì “Cơm đầu”, phụ trách nấu nước chính là “Thế nước”, phụ trách điền viên trồng rau giả xưng “Đồ ăn đầu”, quản lý vườn trồng trọt xưng “Viên đầu”, thậm chí liền quét tước WC cũng xưng “Tịnh đầu”, có thể thấy được Phật giáo đối tăng chúng nhân cách tôn trọng. Phật giáo giảng “3000 uy nghi, tám vạn tế hành”, như pháp hợp xưng hô, kỳ thật cũng là học Phật hành nghi trung không thể bỏ qua quan trọng một khóa