Một, Đoan Ngọ cắm ngải thảo truyền thuyết chuyện xưa
1, hoàng sào cùng thảo diệp chuyện xưa: Đường triều những năm cuối, chiến loạn liên tục, hồn vô số, nhân tâm hoảng sợ, nơi nơi đều là chạy nạn người. Một ngày nông dân quân thủ lĩnh hoàng sào nhìn thấy một vị đại tẩu tay dắt một cái tiểu hài tử, bối thượng cõng một cái đại hài tử, lòng mang tò mò, liền hỏi đại tẩu nói: “Ngươi bối thượng bối người nào, trên tay huề lại là người nào?” Đại tẩu chảy nước mắt đáp: “Bối thượng đại điểm là ta chú em, trong tay sở huề điểm nhỏ là ta thân sinh nhi tử.”
2, hoàng sào nghe xong khó hiểu vì sao đại tẩu không phải đem chính mình thân nhi cõng, lại hỏi: “Này rốt cuộc vì sao?” Đại tẩu lại đáp: “Chú em tuy rằng so với ta nhi tử tuổi đại, nhưng ta cha mẹ chồng đã chạy tứ tán, tuổi già thể nhược sinh tử chưa biết, vô tái sinh dục năng lực, ta tuổi nhẹ, chính là đem nhi tử ném, về sau còn sẽ sinh dục, chú em như bị hoàng sào giết, vậy chặt đứt một môn hương khói……”
3, hoàng sào vừa nghe, mặt đỏ tai hồng, tự giác hổ thẹn, nghĩ thầm: Một cái nữ tắc nhân gia thượng có thể như vậy hiếu thuận cũng hiểu được đạo lý làm người. Ta sao không thuận nước đẩy thuyền, bán một cái nhân tình, tha các nàng đi. Liền đối với đại tẩu nói: “Đại tẩu, khó được ngươi có như vậy hảo tâm, vì tránh họa sát thân, ngươi nhưng ở Tết Đoan Ngọ ngày đó ở môn đầu thượng quải xương bồ, ngải diệp làm đánh dấu, sẽ tự hữu dụng.”
4, đừng hoàng sào, đại tẩu huề nhi bối thúc trở lại chính mình thôn thượng, cũng bên đường đem lời này báo cho chúng hương lân. Trong một đêm truyền khắp Giang Nam vùng, đặc biệt là Đài Châu địa giới. Tết Đoan Ngọ ngày đó, hoàng sào chỉ huy đại quân sát bôn Giang Nam mà đến, chỉ thấy từng nhà trên cửa đều quải xương bồ kiếm, ngải diệp, vô pháp xuống tay, như sát đi xuống, lại khủng sai sát đại tẩu một nhà, có thất lời hứa. Cho nên, lệnh thủ hạ binh tướng đường vòng mà qua, không thể nhiễu loạn Đài Châu bá tánh.
5, cho nên sau lại, mỗi phùng Tết Đoan Ngọ Đài Châu các nơi bá tánh mỗi nhà mỗi hộ đều ở trên cửa quải xương bồ cắm ngải diệp, trở thành địa phương tập tục. Hơn nữa có thơ làm chứng. Ngải diệp vì kỳ chiêu trăm phúc, xương bồ tựa kiếm khư ngàn tà.
6, vì kỷ niệm chuyện này, từ nay về sau mỗi đến Tết Đoan Ngọ, mọi người liền ở trên cửa cắm xương bồ, ngải thảo, cái này tập tục vẫn luôn truyền lưu cho tới hôm nay, hơn nữa từ Hà Nam vẫn luôn truyền tới các nơi, cơ hồ truyền khắp toàn bộ Trung Quốc.
7, hiếu tử cùng ngải thảo chuyện xưa: Từ trước có cái hiếu tử, hôm nay cùng hắn lão nương đi họp chợ, đi tới đi tới liền đi bất động, hiếu tử cong lưng cõng lão nương liền đi, tình cảnh này bị đi ngang qua một thổ phỉ thấy, thổ phỉ thực cảm động. Bởi vì Tết Đoan Ngọ hôm nay thổ phỉ nhóm muốn xuống núi cướp bóc, thổ phỉ không nghĩ bị thương cái này hiếu tử, vì thế thổ phỉ nói cho hiếu tử, Đoan Ngọ hôm nay ở trên cửa cắm ngải hao nhưng bảo bình an.
8, hiếu tử sau khi trở về liền nói cho toàn thôn người, làm cho bọn họ Tết Đoan Ngọ hôm nay ở trên cửa cắm thượng ngải hao nhưng bảo bình an. Toàn thôn người đều làm theo. Tết Đoan Ngọ hôm nay, thổ phỉ quả nhiên tới cướp bóc, xuất phát trước thổ phỉ đầu lĩnh có mệnh, không cho chạm vào trên cửa cắm ngải hao nhân gia. Khi bọn hắn đi vào hiếu tử nơi thôn trang khi, thấy mỗi hộ nhân gia trên cửa đều cắm có ngải hao, nhớ tới đầu đầu phân phó, cho nên bọn họ liền không có đoạt cái kia thôn trang. Từ đây Tết Đoan Ngọ trên cửa cắm ngải hao phòng thổ phỉ sự lan truyền nhanh chóng. Đến sau lại, tuy rằng đã không có thổ phỉ, nhưng mọi người vẫn là giữ lại cái cái này thói quen, nghe nói có thể xua đuổi tà nịnh.
Nhị, ngải thảo công hiệu: Ngải thảo khổ táo tân tán, có thể dùng thuốc lưu thông khí huyết huyết, ôn kinh mạch, trục lạnh lẽo ẩm ướt, ngăn lãnh đau, vì phụ khoa muốn dược. Dùng trị quản bụng lãnh đau, kinh hàn không điều, cung lãnh không dựng chờ chứng, như ngải phụ ấm cung hoàn. Xào than cầm máu, nhưng dùng trị hư hàn tính kinh nguyệt quá nhiều, băng lậu mang hạ, có thai thai lậu, như keo ngải canh. Bổn phẩm đảo nhung, chế thành ngải điều, ngải trụ, ngoại cứu có thể tán hàn giảm đau, ấm áp khí huyết. Chiên canh ngoại tẩy nhưng trị ướt sang giới nấm, khư ướt ngăn ngứa.
9, về ngải diệp tính năng, 《 thảo mộc 》 tái: “Ngải diệp có thể cứu bách bệnh.” 《 thảo mộc làm lại 》 nói: “Ngải diệp khổ tân, sinh ôn, thục nhiệt, thuần dương chi tính, có thể hồi rũ tuyệt chi dương, thông mười hai kinh, đi tam âm, dùng thuốc lưu thông khí huyết huyết, trục lạnh lẽo ẩm ướt, ấm tử cung,…… Lấy chi cứu hỏa, có thể thấu chư kinh mà trừ bách bệnh.” Thuyết minh dùng ngải diệp làm thi cứu tài liệu, có thông kinh lung lay, loại trừ âm hàn, tiêu sưng tán kết, hồi dương cứu nghịch chờ tác dụng.
Tam, ngải thảo tác dụng: Ngải thảo, lại danh gia ngải, ngải hao. Nó hành, diệp đều đựng tính bốc hơi hương thơm du, sinh ra kỳ lạ hương thơm, nhưng đuổi ruồi muỗi, con kiến, tinh lọc không khí. Trung y học thượng thường lấy ngải làm thuốc, có lý khí huyết, ấm tử cung, khư lạnh lẽo ẩm ướt công năng. Trung y châm cứu bên trong cứu pháp, đem ngải diệp gia công thành “Sợi ngải cứu” đặt ở huyệt đạo thượng tiến hành bỏng cháy tới chữa bệnh.
10, mặt khác, ngải diệp dự phòng ôn dịch đã có mấy ngàn năm lịch sử, trung thảo dược có thể ngay tại chỗ lấy tài liệu, thả hiện đại y học dược lý nghiên cứu cho thấy ngải diệp là một loại tác dụng rộng kháng khuẩn kháng virus dược vật, nó đối thật nhiều virus cùng vi khuẩn đều có ức chế cùng sát thương tác dụng, đối hệ hô hấp bệnh tật có nhất định phòng chống tác dụng. Ngải diệp yên huân phòng dịch pháp là một loại giản tiện dễ hành phòng dịch pháp.