Một

Quốc gia của ta là một cái nhiều dân tộc quốc gia. Ở xa xưa lịch sử tiến trình trung, quốc gia của ta các tộc nhân dân cộng đồng sáng tạo bao gồm văn học nghệ thuật ở bên trong chói lọi rực rỡ văn hóa. Các dân tộc nhân dân bất đồng lịch sử phát triển cùng muôn màu muôn vẻ sinh hoạt, sử các dân tộc văn học có mỹ lệ nhiều vẻ đặc sắc cùng tiên minh cá tính. Nếu chúng ta đối Trung Quốc văn học phát triển lược làm nhìn lại, liền không khó coi ra, quốc gia của ta dân tộc thiểu số văn học là cực kỳ phong phú, nó không ngừng phong phú quốc gia của ta văn học bảo khố, đối Trung Quốc văn học phát triển làm ra quan trọng, không dung bỏ qua cống hiến. Quả thật, ở quốc gia của ta dân tộc đại gia đình trung, chiếm dân cư tuyệt đại đa số, thả có đã lâu văn hóa truyền thống người Hán tộc, đối Trung Quốc văn học phát triển cống hiến lớn nhất, hơn nữa đối quốc gia của ta mặt khác dân tộc văn học phát triển, cũng có ảnh hưởng rất lớn; nó ở chính mình phát triển trong quá trình, cũng không ngừng mà hấp thu, dung hối dân tộc thiểu số văn học dinh dưỡng. Trung Quốc văn học sử là một bộ các dân tộc nhân dân cộng đồng soạn ra sinh động sử thi, là một tòa các dân tộc nhân dân dùng chính mình không gì sánh kịp thông minh tài trí cùng đoàn kết tinh thần cộng đồng kiến tạo văn học điện phủ.
Trước giải phóng, dân tộc thiểu số nhân dân lần chịu phản động giai cấp thống trị áp bách cùng kỳ coi, bọn họ thông minh tài trí đã chịu áp lực cùng tàn phá. Các dân tộc thiểu số tuy rằng đều có chính mình phong phú văn học truyền miệng, có chút dân tộc cũng có tác gia sáng tác hoạt động, thậm chí xuất hiện quá kiệt xuất tác gia; nhưng liền cả nước mà nói, qua đi chưa bao giờ hình thành một cái cả nước tính dân tộc thiểu số tác gia đội hình cùng dân tộc thiểu số văn học vận động. Ở văn học sử thượng, cơ hồ hoàn toàn xem nhẹ dân tộc thiểu số văn học địa vị.
Giải phóng sau, Trung Quốc Đảng Cộng Sản cùng chính phủ nhân dân thực hành dân tộc bình đẳng, dân tộc đoàn kết cùng các dân tộc cộng đồng phồn vinh chính sách, sử quốc gia của ta dân tộc thiểu số nhân dân chẳng những ở chính trị thượng được đến giải phóng, hơn nữa ở văn hóa thượng cũng đã xảy ra lịch sử tính thật lớn biến hóa. Nhân dân nước cộng hoà thành lập lúc đầu, ở đảng cùng chính phủ quan tâm cùng bồi dưỡng hạ, một số lớn dân tộc thiểu số xuất thân văn học công tác giả, lấy bọn họ có tiên minh dân tộc đặc sắc văn học mới thành quả, cấp tân Trung Quốc văn nghệ tăng thêm tia sáng kỳ dị. Tới rồi 50 niên đại trung kỳ, dân tộc thiểu số văn học sáng tác đã có rất lớn phát triển. Này một phát triển chủ yếu tiêu chí, chính là xuất hiện một đám sáng tác thượng tràn ngập sức sống dân tộc thiểu số tác gia, hình thành một cái lệnh người chú mục dân tộc thiểu số tác gia đàn.
Dân tộc thiểu số tác gia đàn xuất hiện, liền này ý nghĩa mà nói, đã xa xa vượt qua văn học phạm trù. Cũ xã hội đã chịu phản động giai cấp thống trị bắt nạt, áp bức mà trường kỳ ở vào ngu muội lạc hậu trạng thái dân tộc thiểu số nhân dân, ở giải phóng sau ngắn ngủn mấy năm trong vòng, đã hình thành một chi tác gia đội ngũ, này hữu lực mà thuyết minh, chỉ có ở Trung Quốc Đảng Cộng Sản lãnh đạo hạ, ở xã hội chủ nghĩa quốc gia, dân tộc thiểu số nhân dân ở chính trị thượng được đến giải phóng, mới có khả năng ở văn hóa thượng đạt được tân sinh. Nếu chúng ta mắt với như vậy một cái đại chính trị cùng lịch sử bối cảnh, như vậy đối với tân Trung Quốc thành lập sau dân tộc thiểu số tác gia đàn nhanh chóng hình thành sự thật này, làm ra như thế nào định giá, đều không phải là quá mức. Dân tộc thiểu số văn học mới từ nó hứng khởi kia một ngày khởi, chính là làm quốc gia của ta xã hội chủ nghĩa văn học một cái quan trọng tạo thành bộ phận mà biểu hiện ra nó tràn đầy sinh mệnh lực.
Tân Trung Quốc thành lập sau mấy năm xuất hiện dân tộc thiểu số tác gia đàn trung có; Lý kiều, nạp · tái âm triều khắc đồ, lục địa, ni mễ hi y đề, tổ nông · ha địch ngươi, Kohl ban Ali, thiết y phủ giang, Lý chuẩn, ngao đức tư ngươi, mầm duyên tú, kim triết, Lý căn toàn, quan mạt nam, trát kéo ca hồ, hiểu tuyết, toa hồng, ba · bố lâm Bayh, Airy khảm mộc · ngải ha thản mộc, Kerry mộc · hoắc thêm, siêu khắc đồ nạp nhân, Lý anh mẫn, nhậm hiểu xa, Lý huệ văn, dương tô, hồ nhưng, tha giai ba tang, bằng tư khắc, an kha khâm phu, hách tư lực hãn, hoàng dũng sát, ô thiết Kohl, Vi này lân, bao Ngọc Đường, ô · bạch tân, hồ chiêu, trương trường, phổ phi, ngũ lược, uông thừa đống, tôn kiện trung, thạch quá thụy, gió lạnh, kia gia luân, mã vân bằng, cao thâm, ha khoan quý, uông ngọc lương, tô hiểu tinh, dương minh uyên, mãn duệ, mã kéo thấm phu chờ, hôm nay bọn họ phần lớn làm có thành tựu tác gia, vẫn như cũ sinh động ở quốc gia của ta văn đàn thượng. Này đó dân tộc thiểu số tác gia, đã từng lịch khúc chiết con đường, chịu đựng nghiêm trọng khảo nghiệm. Từ 50 niên đại hậu kỳ, quốc gia của ta liên tiếp phát động chính trị vận động, càng ngày càng nhiều dân tộc thiểu số tác gia bị cuốn đi vào, đang ở bồng bột phát triển dân tộc thiểu số văn học sự nghiệp cho nên gặp suy sụp. Tiếp theo đã xảy ra mọi người đều biết mười năm nội loạn, đảng dân tộc chính sách đã chịu phá hư, dân tộc thiểu số văn học sự nghiệp lọt vào tàn phá, dân tộc văn uyển một mảnh hoang vu! Đả đảo “Bốn người giúp” về sau, dân tộc thiểu số văn học sáng tác cũng không có giống nội địa như vậy ngay sau đó chấn hưng. Biên cương dân tộc thiểu số khu vực bởi vì gặp tai hoạ nghiêm trọng, đặc biệt là có chút địa phương chứng thực chính sách tương đối chậm chạp, ở một đoạn không tính đoản thời gian, dân tộc thiểu số văn học chiến tuyến vẫn như cũ là trầm tịch. Thẳng đến đảng mười một giới Tam Trung Toàn Hội về sau, mới chân chính xuất hiện chuyển cơ. Hồi xuân đại địa, ánh mặt trời hôn môi biên cương. Xuân thảo một khi bắt đầu sinh, vùng quê định đem biến thành xanh lá mạ. Có mười một giới Tam Trung Toàn Hội chính xác lộ tuyến, có chứng thực đảng dân tộc chính sách cùng phát triển dân tộc thiểu số văn học sự nghiệp một loạt cụ thể mà hữu lực thi thố, từ một chín tám ○ năm bắt đầu, dân tộc thiểu số văn học sáng tác liền xuất hiện sống lại cũng chuyển vì nhanh chóng phát triển đáng mừng cục diện. Tại đây sau ngắn ngủn hai, ba năm nội, có một số lớn có sinh hoạt tích lũy, có sáng tác tài hoa cùng nhiệt ái xã hội chủ nghĩa sự nghiệp dân tộc thiểu số trung thanh niên tác gia, đi vào quốc gia của ta văn đàn, như trương thừa chí, ô nhiệt ngươi đồ, ngải khắc bái ngươi · mễ cát đề, Thái trắc hải, kha vưu mộ · Tours địch, kim thành huy, hàng biên gia thố, giai tuấn, ích hi đơn tăng, tra làm, sa diệp tân, Lý đà, ô lạp tư hãn, ý Cesar nhân, long mẫn, tổ ngươi đông · tát Bill, qua a làm, mạch mua đề minh · ngô thủ ngươi, trát tây đạt oa, Mohammed · ba cách kéo tây, cảnh nghi, Lưu vinh mẫn, Phan tuấn linh, Lý truyền phong, luyện không, lâm nguyên xuân, mạc nghĩa minh, lực lộp cộp, Lý tất vũ, giả hợp phủ · mễ ngươi trát hãn, mã lê, kim huân, mục tĩnh, Triệu đại niên, chu dân chấn, Triệu chi tuân, dương thế quang, Vi một phàm, nhạc đinh, cơ mặc nhiệt rộng, ích hi trác mã, Trịnh thế phong chờ.
Tân Trung Quốc thành lập tới nay, ở hai cái quan trọng lịch sử giai đoạn, tức kiến quốc sau lúc ban đầu một ít năm cùng đảng mười một giới Tam Trung Toàn Hội sau gần nhất một ít năm, dân tộc thiểu số tác gia đàn hai lần quật khởi sự thật, thuyết minh khi nào đảng dân tộc chính sách cùng văn nghệ phương châm được đến quán triệt chấp hành, khi nào dân tộc thiểu số dân tộc văn học liền sẽ xuất hiện phồn vinh cùng phát triển cục diện; ngược lại, liền sẽ xuất hiện tương phản tình huống. Văn học không phải cô lập hiện tượng, nó là cùng quốc gia cùng nhân dân sinh hoạt, vận mệnh liên hệ ở bên nhau. Cho nên hôm nay dân tộc thiểu số tác gia nhóm đều nói: Nếu không có đảng mười một giới Tam Trung Toàn Hội, không có đảng dân tộc chính sách cùng văn nghệ phương châm quán triệt thực thi, liền không có dân tộc thiểu số văn học hôm nay, càng không có dân tộc thiểu số văn học ngày mai.
Khi chúng ta nhìn lại tân Trung Quốc thành lập sau dân tộc thiểu số tác gia đàn hai lần quật khởi thời điểm, chúng ta cũng hoài sùng kính tâm tình ghi khắc: Ở dân tộc thiểu số trung thanh niên tác gia trưởng thành trong quá trình, dân tộc Hán văn học tiền bối —— đặc biệt là những cái đó trường kỳ ở biên cương dân tộc khu vực công tác dân tộc Hán lão tác gia nhóm sở làm ra trác tuyệt cống hiến. Chúng ta dân tộc thiểu số văn học công tác giả biết rõ, ở chúng ta làm này một vĩ đại sự nghiệp hành trình trung, dân tộc Hán văn học, dân tộc Hán tác gia đối chúng ta có cỡ nào đại lực ảnh hưởng; đồng dạng, sau này dân tộc thiểu số tác gia nhanh chóng trưởng thành, dân tộc thiểu số văn học tiếp tục phát triển, vẫn cứ không rời đi đối dân tộc Hán văn học học tập cùng tham khảo, không rời đi dân tộc Hán tác gia trợ giúp. Các dân tộc tác gia muốn cho nhau học tập, chặt chẽ đoàn kết, cộng đồng đi tới, vì tranh thủ quốc gia của ta nhiều dân tộc xã hội chủ nghĩa văn học lớn hơn nữa phồn vinh cùng phát triển mà nỗ lực phấn đấu.

Nhị

Trung Quốc văn học mới, là nhiều dân tộc xã hội chủ nghĩa văn học.
Nhiều dân tộc, là chỉ nó dân tộc cùng khu vực rộng khắp tính cùng sinh hoạt đề tài, ngôn ngữ văn tự cùng với biểu hiện với tác phẩm trung dân tộc tố chất tâm lý đa dạng tính. Liệt ninh đã từng nói qua: “Các dân tộc gian cùng các quốc gia gian dân tộc khác biệt cùng quốc gia khác biệt…… Thậm chí ở chuyên chính vô sản ở toàn thế giới trong phạm vi thực hiện về sau cũng còn muốn bảo trì thật lâu thật lâu.” Chúng ta đề xướng sử dụng dân tộc thiểu số ngôn ngữ văn tự tiến hành sáng tác, coi trọng dân tộc thiểu số tác gia bồi dưỡng, cổ vũ phản ánh dân tộc thiểu số nhân dân sinh hoạt cùng đấu tranh, đều là từ quốc gia của ta văn học nhiều dân tộc tính này một thực tế tình huống xuất phát. Nhưng là, chỉ nói đến quốc gia của ta văn học là nhiều dân tộc, lời nói còn không có nói xong; phải nói, nó đã là nhiều dân tộc, lại là xã hội chủ nghĩa, là hai người thống nhất. Xã hội chủ nghĩa văn học, đây là quốc gia của ta 56 cái dân tộc văn học cộng đồng cờ xí. Chỉ có kiên trì văn học xã hội chủ nghĩa phương hướng, chúng ta các dân tộc văn học mới có thể khỏe mạnh mà phát triển, nó nghệ thuật thành quả mới có thể phù hợp các dân tộc nhân dân căn bản ích lợi cùng lâu dài ích lợi. Chúng ta dân tộc Trung Hoa là giàu có lực ngưng tụ. Tuy rằng tồn tại chấm đất khu khác biệt, dân tộc khác biệt, nhưng là các dân tộc nhân dân trải qua, vận mệnh, lý tưởng cùng với chúng ta trong sinh hoạt cơ bản xu hướng, mâu thuẫn cơ bản chờ lại vẫn duy trì cơ bản nhất trí. Xã hội chủ nghĩa chính là chúng ta cộng đồng bản chất cùng đặc thù. Thời đại sở giao cho chúng ta các dân tộc văn học nhạc dạo cùng giọng chính, là cơ bản nhất trí. Tư đại lâm nói: “Ở giai cấp vô sản lấy được chính quyền về sau, chúng ta tuyên bố ở Xô-Viết cơ sở thượng phát triển Liên Xô các dân tộc dân tộc văn hóa khẩu hiệu. Đây là có ý tứ gì đâu? Đây là nói, chúng ta muốn sử Liên Xô các dân tộc trung dân tộc văn hóa phát triển phù hợp với xã hội chủ nghĩa ích lợi cùng yêu cầu, phù hợp với chuyên chính vô sản ích lợi cùng yêu cầu, phù hợp với Liên Xô hết thảy dân tộc lao động nhân dân ích lợi cùng yêu cầu.”
Chúng ta cho rằng xưng quốc gia của ta văn học vì nhiều dân tộc xã hội chủ nghĩa văn học quan điểm, là chính xác, toàn diện. Nó đã cho thấy quốc gia của ta các dân tộc văn học đa dạng tính, cũng cho thấy quốc gia của ta các dân tộc văn học cộng đồng tính, nhất trí tính.
Bởi vì các dân tộc sở đi qua lịch sử con đường bất đồng, vật chất sinh sản điều kiện, kinh tế cách sống cùng với tự nhiên địa vực, văn hóa cơ sở chờ chư phương diện bất tận nhất trí, quốc gia của ta các dân tộc thiểu số văn học phát triển tình huống, từ lịch sử đến bây giờ cũng đều tồn tại rất lớn sai biệt. Có dân tộc có cổ xưa văn hóa truyền thống cùng rất cao văn học trình độ; có dân tộc tắc trường kỳ ở vào xã hội nguyên thuỷ trạng thái; có dân tộc văn học truyền thống tương đối mà giảng không đủ xa xăm, sau lại lại được đến nhanh chóng phát triển; có dân tộc trường kỳ không có văn bản văn học hoặc văn bản văn học không đủ phát đạt, mà dân gian văn học truyền miệng đặc biệt là anh hùng sử thi, trường thiên thơ tự sự lại phi thường phong phú, trình độ rất cao. Liền ngôn ngữ văn tự tình huống mà nói, cũng là nhiều mặt: Có dân tộc có chính mình ngôn ngữ cùng văn tự, hơn nữa đến nay còn ở thông dụng; có dân tộc chỉ có ngôn ngữ, lại vô văn tự; có dân tộc đã từng từng có chính mình ngôn ngữ văn tự, nhưng hiện tại đã không thông dụng; có dân tộc trước nay liền không có chính mình thông dụng ngôn ngữ cùng văn tự, nhưng vẫn duy trì bổn dân tộc đặc có cách sống, phong tục tập quán, tố chất tâm lý cùng nơi tụ cư khu; có dân tộc ở vốn có bổn dân tộc ngôn ngữ cơ sở thượng, sáng tạo tân văn tự, nhưng có đã phổ cập cùng thông dụng, có lại không có phổ cập cùng thông dụng. Từ văn học đọc thói quen thượng giảng, có không ít dân tộc người đọc là thông qua bổn dân tộc văn tự đọc văn học tác phẩm, cũng có rất nhiều dân tộc là thông qua hán văn thưởng thức văn học tác phẩm. Cho dù ở những cái đó có bổn dân tộc thông dụng văn tự dân tộc trung, người đọc tình huống cũng không tẫn tương đồng, có sách học dân tộc văn tự tác phẩm, có đọc hán văn tác phẩm, cũng có hai người kiêm đọc.
Quốc gia của ta 50 nhiều dân tộc thiểu số văn học truyền thống cùng văn học phát triển tình huống, ngôn ngữ văn tự sử dụng trạng huống, cùng với văn học đọc thói quen chờ, là nhiều như vậy loại đa dạng, dưới tình huống như vậy, chúng ta hẳn là như thế nào nghiên cứu dân tộc thiểu số văn học lịch sử cùng hiện trạng, tham thảo phát triển dân tộc thiểu số văn học sáng tác các loại vấn đề đâu? Chúng ta cho rằng chỉ có thể là: Đối mặt hiện thực, hết thảy từ thực tế xuất phát. Chỉ có như vậy, chúng ta mới có thể đủ tham thảo ra phù hợp quốc gia của ta tình hình trong nước, phù hợp đảng dân tộc chính sách, phù hợp các dân tộc thiểu số thực tế tình huống phương châm cùng nguyên tắc tới, do đó đối quốc gia của ta các dân tộc thiểu số văn học lịch sử cùng hiện trạng làm ra khoa học phân tích cùng đánh giá, đối hôm nay cùng sau này văn học phát triển tình thế cùng xu thế làm ra chính xác phỏng chừng cùng dự kiến.

Tam

Dân tộc thiểu số văn học, ở quốc gia của ta đã chịu các phương diện chú ý. Năm gần đây, dân tộc thiểu số văn học sáng tác cùng văn học nghiên cứu sách báo, liền có mấy chục loại nhiều! Khi chúng ta xem này đó ấn phẩm lúc sau, đối dân tộc thiểu số văn học lĩnh vực có túng, hoành hai cái phương diện lý giải: Từ túng phương diện nói, dân tộc thiểu số văn học bao gồm: Một, văn học dân gian; nhị, cổ đại văn bản văn học; tam, đương đại tác gia văn học.
Ở chỗ này đầu tiên yêu cầu làm một chút thuyết minh: Văn học dân gian là một cái độc lập phạm trù. Nhưng mà đối văn bản văn học, chỉ lấy cổ đại, đương đại làm phân kỳ, hiển nhiên là thực không toàn diện. Văn học phân kỳ giống nhau ứng vì viễn cổ, cổ đại, cận đại, hiện đại, đương đại. Nhưng bổn văn không phải văn học biên niên sử chuyên tác, chỉ có thể làm “Bài văn dài”, mà không thể mật thám phân kỳ. Chúng ta ở chỗ này theo như lời cổ đại văn học, trong đó bao gồm cận đại văn học; đương đại văn học bao gồm hiện đại văn học, nói như vậy pháp hiển nhiên không đủ chính xác, nhưng tạm thời như thế đi!
Văn học dân gian, tức chỉ khác nhau với văn bản văn học dân gian miệng sáng tác. Quốc gia của ta dân tộc thiểu số văn học dân gian lịch sử đã lâu, phong phú đa dạng, có chút thần thoại truyền thuyết, dân gian tự sự trường ca, anh hùng sử thi, chẳng những văn học giá trị rất cao, hơn nữa có rất cao khoa học giá trị, như dân tộc Tạng 《 cách Saar vương truyện 》, dân tộc Mông Cổ 《 giang cách ngươi 》, Cole khắc tư tộc 《 mã nạp tư 》, Miêu tộc 《 cổ ca 》, dân tộc Di trường ca 《 a thơ mã 》, dân tộc Thái trường ca 《 triệu thụ truân 》 chờ, đều là cử thế nổi tiếng hàng cao cấp, là chúng ta dân tộc Trung Hoa cấp thế giới văn hóa bảo khố cống hiến nghệ thuật trân phẩm. Đây là đáng giá chúng ta dẫn lấy tự hào. Đối văn học dân gian, chúng ta nhất định phải coi trọng nó, khai quật nó, học tập nó, kế thừa nó, bất luận cái gì bỏ qua, coi thường, coi khinh văn học dân gian quan điểm, đều là không đúng, không nên. Giải phóng sau, dân tộc thiểu số văn học dân gian sưu tập, sửa sang lại cùng xuất bản công tác, vẫn luôn đã chịu đảng cùng chính phủ coi trọng ( mười năm náo động thời kỳ ngoại trừ ). Như thế phong phú văn học dân gian, đương nhiên mà là quốc gia của ta dân tộc thiểu số văn học một cái quan trọng tạo thành bộ phận.
Đây là vấn đề một cái phương diện, còn có một cái khác phương diện. Đúng là bởi vì dân tộc thiểu số văn học dân gian phi thường phong phú, tính nghệ thuật rất mạnh, nó phong phú tính cùng nghệ thuật mị lực vượt qua dân tộc thiểu số cổ đại văn bản văn học, bởi vậy, thường thường sinh ra mặt khác một loại khuynh hướng, tức: Dùng dân tộc thiểu số văn học dân gian thay thế toàn bộ dân tộc thiểu số văn học. Nhắc tới dân tộc thiểu số văn học, giống như cũng chỉ chỉ văn học dân gian, mà đối dân tộc thiểu số cổ đại văn bản văn học cùng đương đại tác gia văn học, cho dù không phải cầm phủ định thái độ, ít nhất cũng là ôm một loại coi thường cùng coi khinh thái độ. Này liền không toàn diện. Bởi vì lịch sử nguyên nhân, qua đi rất ít có người nghiên cứu dân tộc thiểu số cổ đại văn bản văn học, đặc biệt là đối dùng bổn dân tộc văn tự viết làm những cái đó dân tộc thiểu số cổ đại văn học tác phẩm không ăn ý cùng nghiên cứu, bởi vậy, ở qua đi xuất bản Trung Quốc văn học sử trung, cơ hồ không có nó địa vị; đồng thời cũng rất ít đề cập dân tộc thiểu số hiện đại văn học cùng đương đại văn học. Như vậy liền hình thành Trung Quốc văn học sử trung dân tộc thiểu số văn học chỗ trống hiện tượng. Cho dù không hoàn toàn là chỗ trống, có văn học sử trung nhắc tới dân tộc thiểu số văn học khi, kia cũng là từ cổ đại văn học dân gian nhảy nhảy đến đương đại văn học, này trung gian phảng phất không còn có văn học hoạt động, không còn có văn học gia. Thực tế tình huống có phải như vậy hay không đâu? Đương nhiên không phải! Ở quốc gia của ta dân tộc thiểu số trung, đã từng xuất hiện quá đông đảo cổ đại tác gia cùng thi nhân, bọn họ sáng tác không ít văn học kiệt tác, vì ta quốc nhiều dân tộc văn học hoa viên tăng thêm kỳ hoa dị thảo. Bởi vậy, sau này như thế nào tăng mạnh đối các dân tộc thiểu số cổ đại văn bản văn học hiểu biết cùng nghiên cứu, đối nó làm ra đầy đủ, công bằng mà lại khoa học đánh giá, khôi phục nó ở Trung Quốc văn học sử thượng ứng chiếm địa vị, đây là thực bức thiết sự tình. Chỉ cần chúng ta làm này đó công tác, như vậy, cái loại này cho rằng quốc gia của ta dân tộc thiểu số phảng phất không có cổ đại văn bản văn học quan điểm, cái loại này đối dân tộc thiểu số đương đại văn học bỏ qua quan điểm, liền sẽ được đến thay đổi cùng sửa đúng.
Chúng ta nghiên cứu, học tập cùng kế thừa dân tộc thiểu số văn học dân gian cùng văn học cổ ưu tú truyền thống, chủ yếu mục đích là vì phát triển chúng ta nhiều dân tộc xã hội chủ nghĩa văn học. Giải phóng sau, dân tộc thiểu số văn học phát triển là thực mau, hiện tại đã hình thành cả nước tính dân tộc thiểu số văn học chiến tuyến, xuất hiện có tương đương quy mô nhiều thê đội dân tộc thiểu số tác gia đội ngũ, cùng với dân tộc thiểu số văn học sáng tác bồng bột phát triển đáng mừng cục diện. Nói cách khác, muôn màu muôn vẻ văn học dân gian cùng bắt nguồn xa, dòng chảy dài cổ đại tác gia văn học cùng với đương đại tác gia văn học, hoặc là nói dân gian miệng sáng tác cùng từ cổ lấy nay văn bản văn học, cấu thành dân tộc thiểu số văn học toàn diện nội dung. Chúng ta cho rằng, như vậy một loại nhận thức mới là toàn diện chủ nghĩa duy vật lịch sử quan điểm.
Từ hoành phương diện tới nói, dân tộc thiểu số văn học bao gồm tác giả tộc đừng, sinh hoạt đề tài, ngôn ngữ văn tự chờ nhân tố. Hẳn là như thế nào giới định dân tộc thiểu số văn học phạm vi đâu?
Dân tộc thiểu số văn học, xem tên đoán nghĩa, là dân tộc thiểu số nhân dân sáng tác văn học. Bởi vậy chúng ta đến ra như vậy một chút lý giải, tức tác giả tộc đừng ( tác giả là dân tộc thiểu số xuất thân ) là chúng ta xác định dân tộc thiểu số văn học cơ bản căn cứ, này một cái dân tộc văn học từ một cái khác dân tộc tác gia thay sáng tạo, này ở trung ngoại văn học sử thượng là không có tiền lệ, cũng là không thể tưởng tượng sự tình. Đương nhiên, này một cái dân tộc tác gia, lựa chọn sử dụng một cái khác dân tộc sinh hoạt vì sáng tác đề tài; này một quốc gia tác gia, viết một cái khác quốc gia sinh hoạt, còn lại là văn học sáng tác thượng bình thường hiện tượng, nhưng là văn học tộc thuộc sẽ không nhân đề tài biến hóa mà tùy theo biến hóa. Anh quốc tác gia có thể lấy Đan Mạch sinh hoạt vì chính mình sáng tác đề tài, nhưng hắn tác phẩm không thuộc về Đan Mạch văn học mà thuộc về Anh quốc văn học; Nga dân tộc tác gia có thể viết Cáp Tát Khắc dân tộc sinh hoạt, nhưng hắn tác phẩm không thuộc về Cáp Tát Khắc văn học mà thuộc về Nga văn học; Nhật Bản tác gia có thể viết Trung Quốc sinh hoạt, nhưng hắn tác phẩm thuộc về Nhật Bản văn học mà không thuộc về Trung Quốc văn học…… Chúng ta có thể cử ra rất nhiều như vậy ví dụ chứng minh thuyết minh, văn học tộc thuộc, quốc thuộc không thể lấy tác phẩm miêu tả sinh hoạt đề tài làm phân chia căn cứ.
Quả thật, đối một cái tác gia tới nói, sáng tác đề tài là phi thường quan trọng. Chúng ta đề xướng dân tộc thiểu số tác gia phải dùng chính mình cọ màu miêu tả bổn dân tộc nhân dân sinh hoạt cùng đấu tranh, trên thực tế quốc gia của ta tuyệt đại đa số dân tộc thiểu số tác gia, cũng đều là lấy chính mình dân tộc sinh hoạt làm cơ sở tiến hành nghệ thuật sáng tác. Liền tổng thể mà nói, dân tộc thiểu số văn học phản ánh dân tộc thiểu số nhân dân sinh hoạt, đây là không hề nghi ngờ. Nhưng là cũng có cá biệt dân tộc thiểu số tác gia bởi vì bản nhân sinh hoạt hoàn cảnh cùng sinh hoạt trải qua chờ nguyên nhân, ở sáng tác trung không có hoặc rất ít phản ánh bổn dân tộc hoặc mặt khác dân tộc thiểu số sinh hoạt, đây cũng là có thể lý giải, tựa hồ cũng có thể không cần cường nhân chỗ khó.
Văn học là ngôn ngữ nghệ thuật. Dân tộc ngôn ngữ là dân tộc văn học quan trọng nhất tiêu chí chi nhất. Tư đại lâm nói, dân tộc là “Mọi người trong lịch sử hình thành một cái tiếng nói chung, cộng đồng địa vực, cộng đồng kinh tế sinh hoạt cùng với biểu hiện với cộng đồng văn hóa thượng cộng đồng tố chất tâm lý ổn định thể cộng đồng”. Ở chỗ này hắn đầu tiên nhắc tới “Tiếng nói chung”, thuyết minh ngôn ngữ ở dân tộc hình thành thượng quan trọng ý nghĩa.
Chúng ta đảng cùng chính phủ nhất quán đề xướng tôn trọng các dân tộc ngôn ngữ văn tự, phát triển các dân tộc ngôn ngữ văn tự văn học sáng tác, bởi vậy, ở có thông dụng bổn dân tộc ngôn ngữ văn tự những cái đó dân tộc trung, đại đa số tác gia đều là dùng bổn dân tộc ngôn ngữ văn tự tiến hành sáng tác. Kiến quốc tới nay, dùng các dân tộc thiểu số ngôn ngữ văn tự sáng tác văn học tác phẩm, nhiều đạt mấy ngàn loại. Sau này chúng ta còn muốn tiếp tục mạnh mẽ đề xướng sử dụng dân tộc thiểu số ngôn ngữ văn tự tiến hành sáng tác, cũng vì cổ vũ cùng phát triển dân tộc thiểu số văn tự văn học sáng tác làm càng nhiều công tác. Nhưng là, chúng ta không thể đem dân tộc ngôn ngữ văn tự làm phân chia dân tộc văn học duy nhất tiêu chí. Bởi vì đã chịu quốc gia của ta hiến pháp thừa nhận cùng bảo hộ số lượng không ít dân tộc thiểu số không có thông dụng bổn dân tộc văn tự, này đó dân tộc tác gia không có khả năng sử dụng bổn dân tộc ngôn ngữ văn tự tiến hành sáng tác. Nếu đem dân tộc ngôn ngữ văn tự làm phân chia dân tộc văn học duy nhất tiêu chí, vậy thế tất đem số lượng không ít dân tộc thiểu số tác gia và sáng tác, bài trừ với dân tộc thiểu số văn học ở ngoài, kia vừa không phù hợp quốc gia của ta tình hình trong nước cùng một ít dân tộc thiểu số lịch sử cùng hiện tại thực tế tình huống, cũng vi phạm ở quốc gia của ta hiến pháp trung đầy đủ thể hiện các dân tộc bình đẳng đoàn kết nguyên tắc, càng bất lợi với dân tộc thiểu số văn học phồn vinh cùng phát triển. Trên thực tế, cho dù là ở những cái đó có thông dụng bổn dân tộc ngôn ngữ văn tự dân tộc trung, sáng tác thói quen cùng đọc thói quen cũng là không hoàn toàn tương đồng. Có tác gia, có chút người đọc, mượn khác dân tộc văn tự làm viết làm hoặc tiến hành đọc, này ở thống nhất tổ quốc đại gia đình trung, ở các dân tộc ở chính trị, kinh tế, văn hóa chờ các lĩnh vực không ngừng mở rộng giao lưu, tăng mạnh cho nhau học tập hôm nay, là thực tự nhiên sự tình. Chúng ta phản đối cái loại này nhân vi, bất bình đẳng, một phương cưỡng chế một bên khác đồng hoá dân tộc; nhưng là đối ở bình đẳng, tự nguyện, tôn trọng lẫn nhau cơ sở thượng xuất hiện các dân tộc chi gian tương dung lẫn nhau hối xu thế, tắc cho rằng là một cái bình thường hiện tượng. Đã tích cực đề xướng cùng phát triển các dân tộc văn học đặc sắc cùng cá tính, lại thừa nhận ở bình đẳng, tự nguyện, tôn trọng lẫn nhau cơ sở thượng xuất hiện các dân tộc chi gian tương dung lẫn nhau hối xu hướng, nói hai câu này lời nói mà không phải trong đó một câu, chúng ta đối dân tộc thiểu số văn học nhận thức mới có thể tránh cho bất công, dân tộc thiểu số văn học mới có thể có thể khỏe mạnh, nhanh chóng phát triển.
Căn cứ vào kể trên nhận thức, chúng ta tưởng đối vấn đề này làm như sau quy nạp: Tác giả dân tộc thiểu số tộc thuộc, tác phẩm dân tộc thiểu số sinh hoạt nội dung, tác phẩm sử dụng dân tộc thiểu số ngôn ngữ văn tự này ba điều, là giới định dân tộc thiểu số văn học phạm vi cơ bản nhân tố; nhưng này ba cái nhân tố cũng không phải hoàn toàn song song, trong đó tác giả dân tộc thiểu số thuộc hẳn là tiền đề. Nói cách khác, lấy tác giả dân tộc thiểu số tộc thuộc làm tiền đề, hơn nữa dân tộc sinh hoạt nội dung cùng dân tộc ngôn ngữ văn tự này hai người hoặc là này một trong hai, tức vì dân tộc thiểu số văn học.
Chúng ta là từ dân tộc thiểu số văn học tổng thể cùng toàn cục xuất phát, đưa ra như vậy một cái thô thiển cái nhìn. Quốc gia của ta mấy chục cái dân tộc thiểu số ở các phương diện đều tồn tại không nhỏ khác biệt cùng rất nhiều sai biệt, mà số lấy ngàn kế dân tộc thiểu số tác gia cùng tác giả tình huống vậy càng thêm phức tạp. Bởi vậy, chúng ta giới định dân tộc thiểu số văn học phạm vi, chỉ có thể mắt với dân tộc thiểu số văn học tổng thể cùng toàn diện, chỉ có thể yêu cầu này một giới định về cơ bản phù hợp đại đa số dân tộc thiểu số cùng đại đa số dân tộc thiểu số tác gia cùng tác giả thực tế tình huống, mà đối nào đó thực tế tồn tại đặc thù thí dụ cùng cá biệt hiện tượng, tắc làm như vì đặc thù vấn đề, khác làm nghiên cứu.
Về dân tộc thiểu số văn học phạm vi và giới định tiêu chuẩn, mấy năm qua không ngừng tiến hành thảo luận mà chưa kết luận được, chúng ta cái nhìn tạm thời làm ngôn luận của một nhà đi!

Bốn

Tại đây một phân tập trung, chúng ta thu vào năm 1976 đến năm 1982 trong lúc 31 cái dân tộc thiểu số 96 vị tác giả 120 thiên ( tổ ) tác phẩm, bao gồm truyện ngắn, tiểu thuyết vừa, thơ ca, văn xuôi chờ loại. Dựa theo bổn 《 Trung Quốc tân văn nghệ đại hệ 》 thể lệ, dân tộc thiểu số tác gia sáng tác tạp văn, văn báo cáo, văn học thiếu nhi, điện ảnh văn học, sưu tập cùng sửa sang lại văn học dân gian tác phẩm chờ, đều khác thu vào có quan hệ phân tập trung.
Từ dập nát “Bốn người giúp” đến năm 1982 đế, là dân tộc thiểu số văn học phát triển một cái mới tinh giai đoạn. Đảng mười một giới Tam Trung Toàn Hội xuân phong mưa móc, thúc giục trán các dân tộc văn học bách hoa. Các loại thể tài tác phẩm như măng mọc sau mưa xuất hiện. Nơi này, chúng ta đương nhiên không có khả năng đối đông đảo tác phẩm làm cụ thể bình thuật, mà chỉ có thể liền chúng nó cộng đồng đặc điểm làm vài giờ giản yếu khái quát.
Một, xã hội chủ nghĩa, là chúng ta các dân tộc văn học cộng đồng cờ xí:
Gần mấy năm qua, ở đảng trung ương chính xác lãnh đạo hạ, dân tộc thiểu số văn học tự nàng từ lâm bưu, “Bốn người giúp” tạo thành phế tích thượng bắt đầu sống lại cùng phát triển kia một ngày khởi, các dân tộc tác gia liền lấy một loại mất mà tìm lại thâm trầm cảm tình, càng thêm tự giác mà giơ lên cao xã hội chủ nghĩa văn học cờ xí, hoài đầy ngập tình cảm mãnh liệt ủng hộ văn nghệ vì nhân dân phục vụ, vì xã hội chủ nghĩa phục vụ phương châm, kiên trì cùng phát triển cách mạng chủ nghĩa hiện thực sáng tác phương pháp, tuần hoàn đảng sở khởi xướng tác gia muốn học tập mã liệt, thâm nhập sinh hoạt, nỗ lực cải tạo thế giới quan chính xác phương hướng, đầu nhập đến lửa nóng đấu tranh trung đi, tích cực mà từ các phương diện, nhiệt tình phản ánh ở vào tân thời kỳ vĩ đại biến cách trung các tộc nhân dân xã hội sinh hoạt cùng tinh thần phong mạo. Đúng là bởi vì kiên trì như vậy một cái chính xác phương hướng, giơ lên cao xã hội chủ nghĩa cờ xí, chúng ta dân tộc thiểu số văn học mới có hôm nay như vậy nhanh chóng sống lại cùng phát triển cục diện, hơn nữa mới có khả năng bảo đảm sau này ở càng rộng lớn lĩnh vực, lấy càng mau nện bước, tiếp tục về phía trước rảo bước tiến lên.
Nhị, ở sáng tác thượng, chúng ta đề xướng dân tộc đặc sắc cùng thời đại tinh thần tương kết hợp:
Từ này bổn tuyển tập trung có thể thấy được, sở hữu đã chịu người đọc hoan nghênh dân tộc thiểu số tác gia sáng tác tác phẩm, đều là ở dân tộc đặc sắc cùng thời đại tinh thần tương kết hợp thượng làm được tương đối thành công. Ta thậm chí nghĩ như vậy quá: Này một vấn đề có lẽ chính là chúng ta dân tộc thiểu số văn học sau này có không tiếp tục có điều đột phá cùng đề cao mấu chốt nơi.
Mỗi cái dân tộc văn học, đều là sinh trưởng ở bổn dân tộc văn hóa truyền thống cùng hiện thực sinh hoạt thổ nhưỡng trung đóa hoa, cho nên tất nhiên có bổn dân tộc truyền thống cùng hiện thực tương dung hợp đặc điểm. Chúng ta thông thường theo như lời dân tộc đặc sắc, đã là bổn dân tộc nhân dân sinh hoạt ( kinh tế điều kiện, lịch sử tình huống, địa lý hoàn cảnh chờ ) sở giao cho, lại là bổn dân tộc truyền thống văn hóa ( biểu hiện với tinh thần lĩnh vực đặc thù tố chất tâm lý chờ ) nung đúc hạ hình thành. Dân tộc đặc sắc, không phải nhân vi, cộng thêm, cũng không phải hoặc có hoặc vô, có thể có có thể không, mà là mỗi cái dân tộc lịch sử cùng hiện thực khách quan tồn tại sở quyết định.
Bất luận cái gì một cái dân tộc đều là sinh hoạt với nhất định lịch sử bên trong, mà thời đại, đó là một ít dân tộc hoạt động lịch sử. Bởi vậy có thể nói cái gọi là dân tộc đặc sắc là cùng với tương thích ứng thời đại tinh thần chặt chẽ liên hệ ở bên nhau. Thời gian chuyển dời, thời đại biến thiên, không thể tránh né mà sẽ cho mỗi một cái dân tộc sinh hoạt, mang đến biến hóa cùng biến cách, cho nên dân tộc đặc sắc cũng sẽ tùy theo mà ở vốn có cơ sở thượng, không ngừng mà phát sinh cách tân cùng phát triển. Cố định bất biến dân tộc đặc sắc là không có, hôm nay chúng ta theo như lời chính là cái loại này đã giữ lại bổn dân tộc cố hữu tốt đẹp truyền thống, mà lại ở xã hội chủ nghĩa lịch sử điều kiện hạ không ngừng phát sinh biến hóa cùng biến cách dân tộc đặc sắc. Ở văn học sáng tác trung ứng đem dân tộc đặc sắc cùng thời đại tinh thần đồng thời đưa ra, cũng sử hai người ở tác phẩm trung được đến hữu cơ hỗ trợ lẫn nhau kết hợp, đây là chúng ta sở nhất quán chủ trương.
Như vậy, chúng ta liền đề cao dân tộc thiểu số văn học trình độ như vậy một cái đầu đề, ở dân tộc đặc sắc cùng thời đại tinh thần hai người bên trong, căn cứ trước mắt sáng tác thực tế tình huống có thể hay không cường điệu mà cường điệu một chút trong đó mỗ một cái phương diện đâu? Ta cho rằng là có thể, hơn nữa là thập phần tất yếu. Ta hy vọng các huynh đệ dân tộc đồng hành, ở tiến thêm một bước phát huy cùng phát triển chính mình dân tộc đặc sắc đồng thời, ứng xông ra mà tự hỏi cùng giải quyết như thế nào ở chúng ta sáng tác trung tăng mạnh thời đại cảm, tức có mãnh liệt thời đại tinh thần như vậy một cái quan trọng nhất vấn đề.
Mấy năm nay bởi vì công tác quan hệ, ta mỗi năm đều phải đọc mấy trăm vạn tự dân tộc thiểu số tác gia sáng tác tác phẩm. Ở ta bị bọn họ tác phẩm kia có mãnh liệt nghệ thuật sức cuốn hút dân tộc đặc sắc sở chinh phục khi, có khi ta cũng cảm thấy có điểm khuyết điểm, chính là nói ở nào đó tác phẩm trung khuyết thiếu một loại cùng với sở có nồng đậm dân tộc đặc sắc tương thích ứng mãnh liệt thời đại tinh thần. Đây là phi thường lệnh người tiếc hận. Ta nguyện cùng các huynh đệ dân tộc đồng hành nhóm cùng nỗ lực: Đối tác phẩm thời đại cảm ( thời đại mạch đập, thời đại xu hướng, thời đại sắc thái, thời đại thanh âm ) này một quan trọng nhất vấn đề, ứng dư đặc biệt, nguyên vẹn chú ý. Chúng ta văn học, nếu không thể ở biểu hiện thời đại tinh thần phương diện có điều đột phá nói, liền đem rất khó được đến nhanh chóng phát triển cùng đề cao. Nói cách khác, dân tộc thiểu số văn học nếu như muốn được đến nhanh chóng phát triển cùng đề cao nói, như vậy ở phát huy cùng phát triển chính mình dân tộc đặc sắc đồng thời, cần thiết ở sáng tác trung biểu hiện mãnh liệt thời đại tinh thần phương diện có điều tăng mạnh, có điều đột phá. Thậm chí còn ta tưởng nói: Ai ở chính mình sáng tác thực tiễn trung đem dân tộc đặc sắc cùng thời đại tinh thần tương kết hợp vấn đề này giải quyết đến hảo, ai tác phẩm trung đã có nồng đậm dân tộc đặc sắc lại có mãnh liệt thời đại tinh thần, ai chính là chúng ta này một hàng “Trạng Nguyên”!
Các huynh đệ dân tộc đồng hành nhóm, làm chúng ta đều tới tranh đương cái này “Trạng Nguyên” đi!
Tam, giải phóng tư tưởng, dũng cảm sáng tạo, trèo lên văn học tân cao phong:
Sinh hoạt ở phía trước tiến, sự vật ở phát triển, quốc gia của ta các tộc nhân dân đã tiến vào hướng “Bốn hóa” tiến quân tân lịch sử thời kỳ. Này liền yêu cầu tác gia muốn theo thời đại đi tới mà đi tới. Một cái tác gia không ứng ở chính mình đã đạt tới trình độ thượng dừng bước quá lâu, mà ứng không ngừng mà thăm dò, không ngừng đi tới, dũng cảm trèo lên tân cao phong.
Quả thật, văn học cùng cái khác sự vật giống nhau, đều có một cái phát triển quá trình. Mấy năm qua, dân tộc thiểu số văn học sở phản ánh đề tài nội dung chiều sâu cùng chiều rộng thượng cũng có một cái phát triển quá trình. Từ vạch trần mười năm náo động trung sở tạo thành dân tộc khu vực cùng các tộc nhân dân vết thương, đến đối dân tộc khu vực lịch sử vấn đề nhìn lại, đến thăm dò dân tộc khu vực hướng “Bốn hóa” tiến quân trung mâu thuẫn cùng vấn đề, ca tụng hướng “Bốn hóa” tiến quân trung anh hùng nhân vật cùng bọn họ anh hùng nghiệp tích, đây là mấy năm qua các dân tộc thiểu số văn học sở đi qua lịch trình. Dân tộc thiểu số văn học truyền thống chủ đề —— ca tụng dân tộc đoàn kết, giữ gìn tổ quốc thống nhất, tại đây nhất thời kỳ dân tộc thiểu số văn học sáng tác trung được đến kế thừa cùng phát huy, hơn nữa có tân thời đại đặc sắc, đây là: Nó đem giữ gìn dân tộc đoàn kết cùng đối đảng dân tộc chính sách ca tụng cùng đối lâm bưu, “Bốn người giúp” phá hư đảng dân tộc chính sách hành vi phạm tội phê phán liên hệ lên, cho nên sử nó biểu đạt dân tộc đoàn kết chủ đề càng thêm thâm trầm, ngẩng cao. Ở nghệ thuật thượng, thời kỳ này sáng tác còn lại là ở kế thừa bổn dân tộc văn học dân gian cùng văn học cổ cơ sở thượng, cùng đối dân tộc Hán văn học cùng thế giới văn học học tập, tham khảo kết hợp lên, này liền sử nó càng giàu có dị thải phân trình dân tộc đặc sắc.
Nhưng là, tân thời kỳ vĩ đại sinh hoạt yêu cầu chúng ta dân tộc thiểu số văn học muốn ở vốn có cơ sở thượng, lấy càng mau tốc độ có một cái tân đột phá cùng phát triển, tức ở càng vì rộng lớn sinh hoạt lĩnh vực, miêu tả ra có càng thêm khắc sâu nội hàm mà lệnh người cảm giác mới mẻ thời đại tác phẩm xuất sắc, này liền yêu cầu chúng ta dân tộc thiểu số tác gia, ở chủ nghĩa Mác-Lê Nin chỉ đạo hạ, ở quan sát sinh hoạt, lý giải sinh hoạt, bắt giữ đề tài, lựa chọn sử dụng góc độ, chọn dùng nghệ thuật biểu hiện hình thức cùng phương pháp chờ phương diện, đều ứng có lớn mật vĩnh không ngừng trệ cách tân tinh thần. Sáng tạo cùng sáng tác kia một cái “Sang” tự phá lệ quan trọng. Vô sang tắc vô tân, vô sang tắc vô làm. Một cái tác gia nghệ thuật sinh mệnh lực, từ ở nào đó ý nghĩa nói chính là xem hắn có thể hay không vĩnh bảo sáng tác cách tân sức sống, đây là chúng ta thường nói tư tưởng muốn giải phóng, nghệ thuật muốn sáng tạo, không có này hai điều kiện, cái gọi là phản ánh thời đại tinh thần, viết ra lệnh người cảm giác mới mẻ tác phẩm xuất sắc, cũng liền không thể nào nói đến.
Từ ta cùng chúng ta dân tộc thiểu số đồng hành tiếp xúc trung, hoặc đọc dân tộc thiểu số tác gia tác phẩm khi, ta tổng cảm thấy chúng ta dân tộc thiểu số văn học sáng tác, vẫn là tương đối câu nệ, không đủ mở ra, không đủ giải phóng, tư tưởng cánh còn không có hoàn toàn triển khai. Cho nên, ở nghiêm túc sinh hoạt dòng nước xiết trước mặt, có khi không khỏi hiện ra một chút nhút nhát, ở dị thải phân trình, biến hóa muôn vàn nghệ thuật biểu hiện hình thức cùng phương pháp trước mặt có khi biểu hiện đến lấy hay bỏ khó đoạn. Nếu chúng ta quyết ý phấn khởi, đem tư tưởng giải phóng khai đi, ở chúng ta sáng tác trung một phương diện làm được mãnh liệt xã hội chủ nghĩa thời đại tinh thần cùng nồng đậm không ngừng phát triển biến hóa dân tộc đặc điểm tương kết hợp, về phương diện khác lại dũng cảm thăm dò, dũng cảm sáng tạo, giơ lên cao xã hội chủ nghĩa cờ xí, làm một cái vĩnh không ngừng bước văn học cải cách giả, như vậy quốc gia của ta dân tộc thiểu số văn học sáng tác tân đột phá cùng phát triển, tân đề cao cùng phồn vinh, định đem thực mau xuất hiện.
Đúng là căn cứ vào trở lên nhận thức, khi chúng ta gánh vác biên tập 《 Trung Quốc tân văn nghệ đại hệ 〔1976-1982〕 dân tộc thiểu số văn học tập 》 nhiệm vụ khi, tâm tình là mâu thuẫn. Một phương diện cảm thấy gánh vác này một nhiệm vụ phi thường vinh hạnh, thậm chí tại biên tập trong quá trình, trong lòng khi có khó lòng ức chế kích động; về phương diện khác chúng ta cũng thật sâu cảm thấy chính mình ở làm một kiện lực sở không kịp công tác, chỉ e bởi vì biên tập giả đủ loại cực hạn mà ảnh hưởng triển lãm dân tộc thiểu số văn học phong thái.
Sớm tại 《 Trung Quốc tân văn nghệ đại hệ 》 chuẩn bị giai đoạn, dân tộc thiểu số tác gia nhóm biết được trong đó bao gồm dân tộc thiểu số văn học tuyển tập khi, đều là vỗ tay khen. Ở quốc gia của ta qua đi cũng từng xuất bản quá vài loại “Đại hệ”, cũng quan lấy “Trung Quốc” hai chữ; mà những cái đó Trung Quốc “Đại hệ” trung lại không thấy dân tộc thiểu số một giấy bút mực. Đó là cái kia thời đại cái nhìn cùng cách làm, chúng ta đương nhiên sẽ không tiếp tục sử dụng. Hôm nay, ở chúng ta nhân dân nước cộng hoà biên tập xuất bản 《 Trung Quốc tân văn nghệ đại hệ 》, tích chuyên môn phân tập triển lãm dân tộc thiểu số văn học thành tựu, đây là một cái sáng kiến, nhất định sẽ chịu các tộc nhân dân khen ngợi. Từ biên tập giả chủ quan nguyện vọng giảng, chúng ta tưởng đem gần mấy năm dân tộc thiểu số tác gia sáng tác tác phẩm xuất sắc, tận khả năng mà thu vào bổn tập bên trong, nhưng là chúng ta trừ đọc phát hành với cả nước sách báo ở ngoài, lại vô cái khác tư liệu, đặc biệt là những cái đó dùng các loại dân tộc văn tự sáng tác tác phẩm, chúng ta không thể trực tiếp đọc, chúng ta biên tập và lựa chọn công tác cực hạn tính rất lớn. Vì đền bù này một khuyết điểm, chúng ta đã từng phát hàm hướng rất nhiều dân tộc thiểu số tác gia trưng cầu quá đối biên tập và lựa chọn tiêu đề chương ý kiến, cũng được đến bọn họ hữu lực duy trì cùng trợ giúp. Nhưng là đem mấy chục cái dân tộc thiểu số số lượng đông đảo tác gia tác phẩm xuất sắc thống cất vào một tập bên trong, kia dù sao cũng là rất khó làm được. Bởi vậy, biên tập và lựa chọn công tác trung khuyết điểm sai lầm không thể tránh được, chúng ta khẩn thiết mà hy vọng được đến tác giả cùng người đọc phê bình chỉ ra.
Làm chúng ta cộng đồng nỗ lực, vì phồn vinh quốc gia của ta nhiều dân tộc xã hội chủ nghĩa văn học làm ra lớn hơn nữa cống hiến.