Thượng cá thế kỷ90Niên đại, tây phương tông giáo xã hội học gia tại lịch kinh30Đa niên đích gian khổ tham tác chi hậu, chung vu doanh đắc liễu đột phá, đề xuất liễu tân đích lý luận phạm thức, giá tựu thị tông giáo thị tràng luận. Sang lập tông giáo thị tràng luận đích hạch tâm nhân vật thị mỹ quốc đích la đức ni·Tư đạt khắc(Rodney Stark),Tha tằng trường kỳ nhậm chức vu hoa thịnh đốn đại học, hiện nhậm giáo vu đức khắc tát tư châu đích bối lặc đại học(Baylor University),Thị mục tiền tối cụ ảnh hưởng lực đích tông giáo xã hội học gia. Tha trứ tác đẳng thân, trứ hữu 《 tông giáo đích vị lai 》(The Future of Religion,1986),《 mỹ quốc đích tông giáo hóa1776-1990》(The Churching of America 1776-1990,1993),《 tín ngưỡng đích pháp tắc——Giải thích tông giáo chi nhân đích phương diện 》(Acts of Faith:Explaining the Human Side of Religion,2000),《 giải thích tông giáo sinh hoạt 》(Exploring the Religious Life,2004)Đẳng. Lệnh nhân cao hưng đích thị, tha đích đại biểu tác 《 tín ngưỡng đích pháp tắc: Giải thích tông giáo chi nhân đích phương diện 》 dĩ hữu trung dịch bổn, vi ngã môn hệ thống liễu giải tông giáo thị tràng luận đích nội dung đề cung liễu phương tiện.

Truyện thống lý luận phạm thức

Tòng á đương·Tư mật, đại vệ·Hưu mô, áo cổ tư đặc·Khổng đức, tạp nhĩ·Mã khắc tư, đáo mã khắc tư·Vi bá, y mai nhĩ·Địch nhĩ khải mỗ, duy liêm·Chiêm mỗ sĩ, tạp nhĩ·Vinh cách, tây cách mông·Phất lạc y đức, giá ta cận đại xã hội khoa học đích đại biểu nhân vật đối tông giáo đích cụ thể khán pháp các dị, đãn cơ bổn khuynh hướng thị nhất trí đích, tịnh thả hình thành liễu cận3Cá thế kỷ dĩ lai đích chủ lưu tông giáo quan, hạch tâm nội dung thị:

1,Tòng nhận thức luận giác độ giảng, tông giáo phương ngại lý tính tư duy, thị phi lý tính đích, tông giáo thị khoa học đích địch nhân.Khoa học mỗi tiền tiến nhất bộ, tông giáo đích địa bàn tựu nuy súc nhất bộ. Tùy trứ khoa học đích tiến bộ, nhân loại đối tông giáo đích nhu yếu hội trục tiệm hàng đê, trực chí tiêu vong. Hậu lai giá bị quy nạp vi“Thế tục hóa mệnh đề”.1966Niên đích mỹ quốc đại học giáo khoa thư 《 tông giáo——Nhân loại học thị dã 》 tả đáo:

Anh quốc đích thác mã tư·Ốc nhĩ tư đốn(Thomas Woolston,1670-1731)Tối tiên vi tông giáo đích diệt vong dự định liễu nhật kỳ, tha tại1710Niên tiền hậu đích trứ tác 《 sinh hoạt chi thụ——Tông giáo nghiên cứu 》 trung sung mãn tín tâm địa tả đáo: Cơ đốc giáo tương tại1900Niên tiền tiêu thất.“Tông giáo bất quá thị nguyên thủy thời đại đích tàn dư, kỳ diệt tuyệt chỉ thị cá thời gian vấn đề.”

Giá loại phán đoạn thành vi cận3Cá thế kỷ dĩ lai tông giáo xã hội học nghiên cứu đích chủ đạo thanh âm.

2,Tòng xã hội căn nguyên thượng thuyết, tông giáo thần hóa bạo quân, thị phiền não, thất lạc hòa khổ nan đích chỉ thống dược.Tây mỹ nhĩ xưng tông giáo vi“Trấn tĩnh tề”,Mã khắc tư đích danh ngôn thị:“Tông giáo thị nhân dân đích nha phiến”.Nhân thử, xã hội chủ nghĩa chế độ đích kiến lập tòng căn bổn thượng tiêu trừ liễu tông giáo tồn tại đích xã hội cơ sở, xã hội chủ nghĩa quốc gia đích tông giáo chỉ thị cựu xã hội đích tàn dư.

Hiện đại sinh hoạt đối truyện thống phạm thức đích thiêu chiến

Lệnh nhân phí giải đích thị,20Thế kỷ đích xã hội phát triển đối thượng thuật giải thích phạm thức đề xuất liễu trọng đại thiêu chiến, giá biểu hiện tại hứa đa phương diện.

1,Mỹ quốc tông giáo lịch sử đích thiêu chiến

Tự19Thế kỷ dĩ lai, mỹ quốc tông giáo tự hồ nhất trực dữ hiện đại hóa tề đầu tịnh tiến, ti hào một hữu hiển kỳ xuất tiêu vong na phạ thị suy nhược đích xu thế.

Đặc biệt lệnh nhân kinh sá đích thị, tại tối cận đích nhất cá bán thế kỷ, mỹ quốc trục tiệm phát triển thành vi thế giới thượng hiện đại hóa trình độ tối cao đích quốc gia, đãn mỹ quốc nhân đích tông giáo tính bất cận một hữu hạ hàng, phản nhi giáo hội thành viên đích bỉ suất thật tế thượng tăng gia liễu1Bội, kỳ tha đích tông giáo tín ngưỡng chỉ sổ dã tại bình ổn trung hữu sở phát triển. Tiến nhập21Thế kỷ, mỹ quốc dĩ kinh thành vi thế giới thượng công nhận đích tông giáo tính tối cường đích phát đạt quốc gia.

2003Niên, nữu ước đại học kim dung học giáo thụ phất cách sâm(Niall Ferguson)Phát biểu“Vi thập ma mỹ quốc siêu quá âu châu——Thượng đế đích nhân tố”Nhất văn, chỉ xuất mỹ quốc đích kinh tế chi sở dĩ nhất trực bỉ âu châu hảo, dữ tuyệt đại đa sổ mỹ quốc nhân hữu tông giáo tín ngưỡng hữu trực tiếp quan hệ. Tha vi thử đề xuất liễu đại lượng chứng cư, kỳ trung chi nhất thị:

50%Đa đích âu châu nhân: Thượng đế đối tha môn“Một hữu ý nghĩa”.

82%Đích mỹ quốc nhân: Thượng đế đối tha môn“Phi thường trọng yếu”.

Giá sử nhân môn trọng tân nhận thức đáo, tinh kỳ thiên tọa vô hư tịch đích mỹ quốc giáo đường dữ kỳ phồn vinh đích kinh tế chi gian tồn tại trứ nội tại đích quan hệ.

2,Âu châu đích thiêu chiến

20Thế kỷ âu châu đích truyện thống giáo hội biểu diện thượng suy nhược liễu, nhân môn đối thượng đế hảo tượng dĩ bất như quá khứ kiền thành, giá tự hồ ấn chứng liễu thế tục hóa lý luận. Đãn dữ thử đồng thời, ngoại lai tông giáo hòa tân hưng tông giáo tại âu châu hữu cao tốc đích phát triển. Dĩ phật giáo vi lệ, các chủng tông phái đô hữu tấn tốc đích tăng trường. Mục tiền dĩ kinh hữu tàng truyện phật giáo đích hoạt phật, tử hậu đích chuyển thế linh đồng vi âu châu nhân. Kỉ hồ sở hữu đích tân hưng tông giáo đô tại âu châu trảo đáo liễu thành trường đích thổ nhưỡng, phát nguyên vu hàn quốc đích thống nhất giáo, biến bố âu châu đích mỗi nhất cá quốc gia. Nhân thử, âu châu tông giáo bản đồ chỉ thị thử khởi bỉ phục, tổng thể thượng tịnh một hữu suy nhược.

3,Khoa học phát triển đích thiêu chiến

1914Niên, mỹ quốc tâm lý học gia chiêm mỗ sĩ·Lưu ba(James Leuba)Tòng 《 mỹ quốc khoa học gia danh nhân lục 》 trung tùy cơ trừu dạng, vấn quyển điều tra, yếu cầu mỗi nhân tuyển trạch nhất hạng:

Vấn đề1:Ngã tương tín nhất cá đối tha kỳ đảo khả dĩ kỳ đãi đắc đáo hồi đáp đích thượng đế.

Vấn đề2:Ngã bất tương tín thượng thuật sở định nghĩa đích thượng đế.

Vấn đề3:Ngã đối giá cá vấn đề một hữu xác định đích tín niệm.

1996Niên, ai đức hoa·Lạp sâm(Edward J. Larson)Hòa lạp thụy·Uy tán(Larry Witham)Chiếu bổn phục chế liễu lưu ba đích điều tra.

Lưu ba nguyên bổn tưởng triển kỳ khoa học gia thị phi tông giáo đích, đãn lệnh tha di hám đích thị,41.8%Đích nhân tuyển trạch liễu đệ nhất hạng đáp án, giá bị thị vi thị“Nguyên giáo chỉ chủ nghĩa đích”.Khả năng canh lệnh tha bất khả tư nghị đích thị,82Niên hậu, tuyển trạch đệ nhất hạng đích khoa học gia y nhiên hữu39.3%,Giá biểu minh: Khoa học gia đối vu thượng đế đích tín ngưỡng nhất trực bảo trì liễu giác cao đích thủy bình.

Nhất cú thoại, truyện thống lý luận phạm thức tưởng đương nhiên địa bả tông giáo bổn thân khán tác thị nhất thành bất biến đích, cải biến đích thị nhân môn đích tông giáo nhu cầu.

Tông giáo thị tràng luận đích hạch tâm, tắc thị bả nhân môn đích tông giáo nhu cầu khán tác đại thể ổn định đích, đối đương đại tông giáo sinh hoạt khởi quyết định tác dụng đích, thị giáo hội đích sản phẩm, nhi bất thị tín ngưỡng giả.

Cơ vu thượng thuật sự thật,1997Niên bì đặc·Bá cách hựu thuyết:“Ngã tưởng ngã hòa đại đa sổ kỳ tha tông giáo học gia tại1960Niên đại tựu thế tục hóa sở tả đích đông tây thị cá thác ngộ. Ngã môn đích tiềm tại luận thuật thị thuyết thế tục hóa hòa hiện đại tính huề thủ tịnh hành. Việt hiện đại hóa tựu việt thế tục hóa.……Kim nhật thế giới thượng đại bộ phân quốc gia xác thật bất thị thế tục hóa đích, nhi thị phi thường tông giáo đích.”

Tông giáo thị tràng luận: Tân phạm thức đích nội dung cập kỳ ứng dụng

20Thế kỷ60Niên đại khai thủy, tựu hữu nhân đối truyện thống đích tông giáo giải thích mô thức sản sinh hoài nghi.70Niên đại xuất hiện liễu tân lý luận đích toái phiến,80Niên đại toái phiến trục tiệm tập kết,90Niên đại chung vu ngưng tụ thành tân đích giải thích phạm thức, giá tựu thị tông giáo thị tràng luận.

Sở vị tông giáo thị tràng, anh văn thịReligious Economies,Trực dịch“Tông giáo kinh tế”.Khảo lự đáo trung văn ngữ cảnh trung“Tông giáo kinh tế”Ngận dung dịch nhượng nhân đẳng đồng vu“Tự viện kinh tế”,“Giáo hội kinh tế”Đẳng, cố xưng kỳ vi“Tông giáo thị tràng”.

Tân phạm thức nhận vi, tại nhất ta chủ yếu nguyên tố thượng, tông giáo hệ thống dữ kinh tế hệ thống cụ hữu cực đại đích tương tự tính. Tông giáo thị tràng đích cấu thành bao quát:

A,Tông giáo sản phẩm đích tiêu phí giả——Nhất bàn tín đồ: Phật giáo cư sĩ, cơ đốc giáo bình tín đồ đẳng;

B,Tông giáo sản phẩm đích cung cấp giả——Giáo chức nhân viên: Hòa thượng, mục sư, a hoanh đẳng;

C,Tông giáo sản phẩm——Các chủng hình thức đích hoạt động.

Tư đạt khắc đích hạch tâm quan điểm thị: Đương đại tông giáo biến hóa đích chủ yếu căn nguyên thủ quyết vu tông giáo sản phẩm đích cung cấp giả. Kỳ cơ bổn lý luận hoàn tiết thị:

Đệ nhất, như quả tông giáo thị tràng hoàn toàn thụ thị tràng khu động, một hữu ngoại tại quản chế, tất tương đạo trí tông giáo đích đa nguyên hòa cạnh tranh.

Đệ nhị, tại tông giáo tự do cạnh tranh đích tiền đề hạ, vi liễu doanh đắc tín chúng, giáo hội tất định kiệt lực phụng hiến phù hợp xã hội nhu yếu đích tông giáo sản phẩm, tối chung hình thành tông giáo siêu thị.

Đệ tam, cạnh tranh hoặc hứa hội tạo thành cụ thể giáo hội đích hưng suy, đãn tại tổng thể thượng tất định đề cao xã hội đích tông giáo tiêu phí thủy bình, xúc tiến tông giáo đích phồn vinh.

Đệ tứ, tương phản, như quả tông giáo thị tràng do quốc gia lũng đoạn, tất định sản sinh lại nọa đích tông giáo cung ứng thương hòa vô hiệu đích tông giáo sản phẩm, dẫn phát cai tông giáo đích suy nhược.

Tư đạt khắc đắc ý địa thuyết, bả kinh tế học đích giá nhất cơ bổn nguyên tắc ứng dụng tại tông giáo hiện tượng thượng, tương hội thủ đắc cực vi cự đại đích giải thích lực.

1,Như hà lý giải tông giáo tại mỹ quốc đích phồn vinh, giá thị tại cựu phạm thức khuông giá hạ bị thụ khốn nhiễu đích vấn đề.Hữu nhân mãn túc vu đoạn ngôn mỹ quốc tông giáo khuyết thiếu thâm độ, biểu diện đích phổ biến lưu hành thị hư huyễn đích. Âu châu học giả hỉ hoan tương kỳ quy cữu vu mỹ quốc văn hóa đích lạc hậu, quần chúng ấu trĩ nhi khinh tín, tri thức phân tử đích văn hóa ảnh hưởng thái tiểu, đẳng đẳng.

Y cư tân phạm thức, mỹ quốc tông giáo hoạt lực đích chân thật nguyên nhân yếu đáo cung cấp phương diện nhi bất thị nhu cầu phương diện khứ tầm trảo. Cơ vu chính giáo phân ly đích truyện thống, mỹ quốc chính phủ đối vu tông giáo tổ chức sự vụ đích càn dự tương đối hi thiếu, lịch kinh2Cá đa thế kỷ đích tự do cạnh tranh, mỹ quốc tông giáo tổ chức đắc đáo liễu siêu hồ tưởng tượng đích thành trường.

——Hiện tại mỹ quốc hữu1500Đa cá tông giáo tông phái, thành viên siêu quá100Vạn đích hữu24Cá.

Nhất—Mỗi cá đoàn thể đích sinh tồn đô hoàn toàn y kháo tự nguyện phụng hiến.

——Mỹ quốc nhân đích tông giáo quyên khoản mục tiền thị mỗi niên600Đa ức mỹ nguyên, tức18Tuế dĩ thượng đích công dân trung bình quân mỗi nhân330Mỹ nguyên.

Giá tại toàn thế giới thị vô khả bỉ nghĩ đích.

Dĩ ngã tại mỹ quốc đích nghiên cứu kinh nghiệm, mỹ quốc đích giáo chức nhân viên thị phi thường tân khổ đích.2000Niên ngã tại hưu tư đốn đức châu phật giáo học viện giáo thư đích thời hầu, tham gia quá nhất thứ phật giáo hoằng pháp hoạt động, lưu hạ liễu nan vong đích ấn tượng. Chu mạt, nhất vị giang tô tịch, thời niên68Tuế đích lão hòa thượng hạ ngọ3:00Xuất phát, lịch thời3Cá tiểu thời, đáo300Công lí dĩ ngoại mặc tây ca loan hải biên đích nhất cá hoa nhân xã khu giảng pháp, vãn thượng10Điểm hồi phản, thứ nhật lăng thần1Điểm hồi đáo phật tự. Kỳ gian hoàn nhân khí xa siêu tốc bị cảnh sát phạt khoản. Vi thập ma yếu giá dạng? Trừ liễu nội tại đích truyện giáo nhiệt tình ngoại, xã hội tính đích nguyên nhân tựu thị hữu cạnh tranh, yếu sinh tồn.

Nhất vị âu châu mục sư phóng vấn mỹ quốc hậu tằng kinh cảm khái: Giá lí hữu toàn thế giới công tác tối cần phấn, giới cách tối đê liêm, tố chất tối cao đích mục sư.

2,Âu châu truyện thống tông giáo biểu diện suy nhược đích nguyên nhân dã khả dĩ tại tông giáo thị tràng luận đích khuông giá hạ đắc đáo ngận hảo giải thích.Dĩ thụy điển vi lệ, quốc gia dĩ cơ đốc tân giáo lộ đức tông vi quốc giáo, cường chế chinh thu giáo hội thuế, sở hữu đích giáo chức nhân viên đô hưởng thụ quốc gia công vụ viên đãi ngộ, nã chính phủ công tư, duy hộ giáo đường vận chuyển đích phí dụng dã lai tự quốc gia. Giá nhất tông giáo lũng đoạn tạo thành đích kết quả thị, tinh kỳ thiên giảng đường lãnh lãnh thanh thanh, giáo hội đắc đáo đích tự nguyện quyên hiến cơ bổn thị linh.

Tư đạt khắc tổng kết thuyết, âu châu xã hội biểu diện đích“Thế tục hóa”Bất thị khuyết phạp tông giáo“Nhu cầu”,Nhi thị khuyết phạp hữu hoạt lực nhi hựu hấp dẫn nhân đích tông giáo“Công tư”Đích kết quả. Dữ thử đồng thời, truyện thống tông giáo khuyết thiếu hoạt lực đích địa phương, chính thị ngoại lai tông giáo hòa tân hưng tông giáo đích ốc thổ.

3,Tông giáo thị tràng luận dã dư khoa học gia đích tông giáo tín ngưỡng vấn đề dĩ thỏa thiếp đích giải thích.Kim thiên đích tông giáo giáo chức nhân viên hứa đa ủng hữu bác sĩ học vị, phi thường lý giải tri thức phân tử đích tâm lý, tịnh vi thử sang tạo xuất tương ứng đích truyện giáo phương thức. Tông giáo đoàn thể dã dĩ các chủng phương thức nghênh hợp tri thức phân tử đích nhu yếu, như cử bạn thiền hạ lệnh doanh, khai bạn phật giáo đồ thư quán đẳng.

Đài loan phật quang sơn đích hứa đa ni cô đô cụ hữu bác sĩ học vị, mục tiền tại đại lục tựu độc đích học giáo tựu hữu bắc kinh đại học, trung quốc nhân dân đại học đẳng.

Hà bắc triệu huyện bách lâm tự đích thiền hạ lệnh doanh thị hấp dẫn tri thức phân tử học phật đích hựu nhất chủng tân phương thức. Doanh viên dĩ đại học sinh vi chủ, tòng1993Niên khai thủy cử bạn, cật, trụ, hoạt động hoàn toàn miễn phí, dĩ kinh liên tục cử bạn11Giới, doanh viên tổng kế3000Nhân dĩ thượng. Giá hạng hoạt động ngận thụ đại học sinh đích hoan nghênh, nhi thả dĩ kinh hữu nhất ta nhân tại hạ lệnh doanh hậu xuất gia. Bách lâm tự vi thập ma hội giá dạng thành công địa hấp dẫn đại học sinh? Nhất cá trọng yếu nguyên nhân thị hoạt động đích tổ chức giả bổn thân, nhất vị tất nghiệp vu bắc kinh đại học triết học hệ, nhất vị tất nghiệp vu trung sơn đại học thiên văn hệ, tha môn xuất gia đương hòa thượng dĩ hậu, bỉ giác liễu giải đại học sinh đích tâm lý đặc điểm, nhân thử ngận năng đề cung phù hợp đại học sinh đích tông giáo sản phẩm, khoách đại tự miếu đích xã hội ảnh hưởng.

Tông giáo thị tràng luận dã dư tân hưng tông giáo hiện tượng dĩ thỏa thiếp đích giải thích. Tân hưng tông giáo công tư tiến nhập tự do thị tràng hậu đích thành công trình độ cân kí tồn tông giáo công tư đích hiệu suất hòa đa dạng tính thành phản bỉ, truyện thống giáo hội nhuyễn nhược hoặc lại nọa hữu đa thiếu, tân hưng tông giáo vận động tựu hưng thịnh đa thiếu. Thấu quá giá nhất thị điểm, âu châu tân hưng tông giáo phát đạt đích lý do nhất mục liễu nhiên.

Tiểu kết

Truyện thống lý luận phạm thức cơ bổn bả tông giáo tự thân khán tác thị nhất thành bất biến đích đối tượng, khởi biến hóa đích thị nhân môn đích tông giáo tín ngưỡng, tùy trứ khoa học tri thức đích phong phú hòa sinh hoạt điều kiện đích cải thiện, nhân môn đích tông giáo nhu cầu hội trục tiệm hàng đê, tông giáo tương bạn tùy trứ hiện đại hóa đích tiến trình nhi tiêu vong. Nhiên nhi20Thế kỷ nhân loại xã hội đích phát triển khước đối giá nhất phạm thức đề xuất liễu nghiêm tuấn thiêu chiến. Châm đối giá nhất nan đề, tông giáo thị tràng luận lánh tích hề kính, tòng tông giáo tổ chức nhất phương tham thảo tông giáo tại đương đại xã hội tồn tại đích căn nguyên, nhận vi tại tông giáo tự do cạnh tranh đích thể chế hạ, tông giáo giáo chức nhân viên cơ vu tồn tại dữ phát triển đích nhu yếu, hội bất đoạn sang tạo tịnh cung cấp tân đích tông giáo sản phẩm, hấp dẫn nãi chí kích phát đại chúng đích tông giáo nhu cầu, xúc tiến tông giáo đích phồn vinh.

Cận niên lai, thế giới các địa đích tông giáo học gia phân phân tương giá nhất lý luận phạm thức ứng dụng vu thế giới bất đồng địa khu, tại đối đương đại tông giáo sinh hoạt đích giải thích thượng, hiển kỳ xuất cường đại đích sinh mệnh lực. Ngã môn dã chính tại trí lực vu dụng tông giáo thị tràng luận giải thích đương đại đích trung quốc tông giáo, tịnh hi vọng tại giá nhất quá trình trung đối giá nhất phạm thức tác xuất phong phú hòa tu chính.

Trung quốc hữu cú lão thoại: Nhân năng hoằng đạo, phi đạo hoằng nhân. Khả dĩ thuyết, tông giáo thị tràng luận tòng tân đích giác độ ấn chứng liễu mã khắc tư chủ nghĩa tông giáo quan đích cơ bổn tinh thần, giá tựu thị:

“Nhân sang tạo liễu tông giáo, nhi bất thị tông giáo sang tạo liễu nhân”.

( tác giả hệTrung quốc nhân dân đại học phật giáo dữ tông giáo học lý luận nghiên cứu sở phó giáo thụ, bác sĩ)

( lai nguyên: 《 thế giới tông giáo văn hóa 》2005Niên đệ1Kỳ )

( biên tập: Hoắc quần anh )