“メシ hữu の ly chức は thất luyến よりツライ” trung quốc の nhược giả に lưu hành している “Đáp tử” とは?

“Miễn hữu cầu む. Đồ thư quán の bế quán thời gian まで nhất tự に miễn cường してくれるような nhân hi vọng”, “メシ hữu が ly chức しちゃった. Tự phân が sĩ sự を từ めるのよりツラいかも” といったように, trung quốc のネット thượng では tối cận, trọng gian を ý vị する “Đáp tử” という ngôn diệp が chú mục を tập め, “Nhược giả はなぜ『 đáp tử 』を tất yếu とするのか” というトピックが thoại đề となっている. そしてそこにはこうした “Đáp tử” を cầu めるコメントが thứ 々と ký せられている.

“Đáp tử スタイル” の nhân phó き hợp いとは?

“Đáp tử” とは, nhất chủng の tân しい nhân phó き hợp いのスタイルで, “メシ hữu” や “Lữ hữu”, “カフェ hữu”, “ジム hữu” といった cụ hợp に, hà か cụ thể đích な nhất つのことを nhất tự にする trọng gian のことを chỉ すとともに, thân mật な hữu だち quan hệ の đại わりとなる khí lặc な phó き hợp いという ý vị としても sử われている.

Vị の hảo みが đồng じ nhân と “メシ hữu” になれば, 1 nhân での thực sự だと liêu lý を1 phẩm しか chú văn できないというデメリットを giải quyết し, cát り khám にすることもできるため, お kim をあまりかけずに, いろんな liêu lý を thực べることができるというメリットがある. また, “2 bôi mục は bán ngạch” といったサービスを đề cung するミルクティー điếm に, “チャ hữu” と nhất tự に hành けば, より cát an でミルクティーを ẩm むことができる. また trường くて tân い đại học viện thụ nghiệm の đạo のりにおいて, tư liêu tập めに bì 労 khốn bại している tế には, đại học viện thụ nghiệm の “Miễn hữu” の tồn tại が, tân い thụ nghiệm miễn cường の trọng gian となってくれるだけでなく, tư liêu をシェアすることで, tư liêu tập めの đại 変さも hoãn hòa してくれる.

“2023 đáp tử スタイルの nhân phó き hợp いミニ báo cáo” では, 1431 nhân を đối tượng にアンケート điều tra を thật thi. Hồi đáp giả の95.8％が, こうした “Ký り thiêm い hình の nhân phó き hợp い” を tất yếu としていた. このように “Đáp tử” は kim, まさに nhược giả の tinh thần đích chi えとなっていると ngôn うことができるだろう.

では, “Khí lặc な phó き hợp い” という ý vị で “Đáp tử” を sử っているのであれば, なぜ “Hữu だち” ではなく, “Đáp tử” だけを tham そうとする nhân が thứ đệ に tăng えている khuynh hướng にあるのだろうか?

Nhân 々の “Hữu tình” に đối する yếu cầu はより nghiêm しい

Cổ đại ギリシャの tác gia ・ヘロドトスは, “Chân の hữu は tối đại の tài sản” という danh ngôn を tàn している. そして cổ kim đông tây いずれにおいても, “Hữu tình” に đối して cực めて cao く bình 価しているため, nhân は hữu だちを tuyển ぶ tế, tự nhiên とその yếu cầu が nghiêm しくなる.

Nhất phương, “Đáp tử” に cầu めることは phi thường にシンプルで, “Thú vị が đồng じ” や “Vị の hảo みが hợp う”, “Phương hướng tính が tự ている” といった cộng thông điểm だけで, nhược giả はすぐに “Đáp tử” になれる.

Cộng cảm してくれることを kỳ đãi したり, quan hệ を duy trì するために khí khổ 労したりする tất yếu すらないというのが, kim の nhược giả が cầu める nhân phó き hợp いのスタイルにマッチしている. Đồng thời に quan hệ を duy trì するために thời gian やエネルギーを sử う tất yếu がなく, tinh thần đích に bì れることもない.

“Đáp tử” の lưu hành は, “Hỗ いに ký り thiêm い hợp うが, hỗ いに càn hồ しない” という kim の nhược giả の đại きな đặc trưng を phản ánh している.

そして “Đáp tử スタイル” は, nhất chủng の tân しい nhân phó き hợp いのスタイルで, あらゆる lĩnh vực に quảng がっていると ngôn える. “Đồng liêu dĩ thượng, hữu だち vị mãn” という nhân phó き hợp いは, đồng じ thú vị があるものの, càn hồ しすぎることなく, nhân gian quan hệ を giản tố hóa して “いいとこどり” し, giao tế にかかるコストも tước giảm している. このような cát り thiết った nhân phó き hợp いが, nhược giả の gian で lưu hành しているのだ.

Nhược giả にとっての tối も khí khinh なお kiến hợp い tương thủ の tham し phương に

こうした “Đáp tử スタイル” の nhân phó き hợp いは, nhất tự にやることが tăng えるほど, ますます mật な phó き hợp いになっていくことは tị けがたいというのもまた sự thật だ. Đồng じように hảo きなことをし, hỉ nộ ai lặc を cộng にするのであれば, “Hữu だち” と “Đáp tử” の vi いはどこにあるのだろうか? “Đáp tử” とは, tịch しさを nhất thời đích に hòa らげくれる “Thống み chỉ め” のようなものでありながら, đô thị で sinh hoạt する nam nữ の “Luyến nhân dư bị quân” にもなっている. “メシ hữu” であろうと, “ジム hữu” や “Miễn hữu” であろうと, “Đáp tử” は tối chung đích に hữu だちや luyến nhân に cách thượng げされるか, またはいずれか nhất phương に hữu だちや luyến nhân ができた thời điểm で, vong れ khứ られる tồn tại だ.

Hà độ お kiến hợp いをしても, lương い tương thủ が kiến つからず, お kiến hợp いに hiềm khí がさし thủy めたので, “メシ hữu” を kiến つけて chu mạt を quá ごしているというネットユーザーもおり, “『お kiến hợp い』が thắng ち phụ けが tất ずある thí hợp とするなら, 『 đáp tử 』は thân thiện thí hợp のようなもので, thực sự が nhất phiên の mục đích. Tương thủ のことが khí に nhập るかは trọng yếu でない” というコメントを ký せている.

Bắc kinh tại trụ のRiriさんは dĩ tiền, “Đáp tử” のチャットグループに, ある nhất nhân の nam tính が đầu cảo した “Điếu りに hành きたい nhân はいない?” というメッセージに phản ứng し, よく khảo えもせずに nhất tự に hành ったことがあるという. そして, “Thật は điếu りなんかしたことはなかったけど, 『 đáp tử 』のいいところは, できるかできないかは quan hệ なく, nhất tự に lặc しく du べれば, それで lương いというところ” としている.

Đồng じ thú vị や hảo みを cộng にする “Đáp tử” から, thứ đệ に hỗ いの sinh hoạt に dung け込み, hữu だち, ひいては luyến nhân へと phát triển していくというケースもますます tăng えている. しかしだからといって, hữu だちや luyến nhân にはなれなかった “Đáp tử” には tồn tại 価 trị がないというわけでは quyết してない. Di り変わりの kích しい sinh hoạt において, đồng liêu は sĩ sự を từ めるかもしれず, hữu だちやルームメイトは tha の tràng sở へ dẫn っ việt してしまうかもしれない. こうした nhật thường において, “Đáp tử” は tự phân と đô thị をしっかりとつないでくれる “Mịch” となっているのだ. ( biên tập KN )

“Nhân dân võng nhật bổn ngữ bản” 2023 niên 4 nguyệt 28 nhật