Lai nguyên: Âu châu giới trị
Chi tiền hữu cá nghiên cứu kết quả đĩnh hữu ý tư: Âu mỹ quốc gia nữ tính tại tiếp thụ cao đẳng giáo dục chi hậu, kết hôn niên linh hội hiển trứ tăng trường, dã tựu thị tẩu hướng vãn hôn. Đãn đông á nữ tính tại phổ biến tiếp thụ cao đẳng giáo dục chi hậu, hội khóa quá “Vãn hôn” giá nhất tuyển hạng, trực tiếp tẩu hướng bất hôn bất dục.
Phóng tại thập kỉ niên tiền, hứa đa nhân hội trào tiếu âu mỹ xã hội bất khẳng sinh hài tử, sùng thượng nho gia truyện thống đích đông á xã hội tương lai hội chiêm cư nhân khẩu ưu thế. Thùy dã tưởng bất đáo, như kim đông á thành liễu toàn cầu sinh dục suất tối đê đích địa khu.
2023 niên, hàn quốc tân sinh nhi nhân sổ điệt phá 23 vạn, tổng hòa sinh dục suất ( nữ tính nhất sinh trung dự kế sinh dục đích hài tử sổ lượng ) hàng chí 0.72, song song sang hạ hữu tương quan ký lục dĩ lai đích tân đê. 0.72 đích tổng hòa sinh dục suất ý vị trứ mỗi nhất bách danh nữ tính nhất sinh chỉ hội sinh 72 cá anh nhi. Nhất bàn lai thuyết, do vu anh nhi yêu chiết cập hoạn bệnh đẳng nguyên nhân, phát đạt quốc gia đích tổng hòa sinh dục suất chí thiếu yếu đạt đáo 2.1, tài năng thật hiện chính thường đích thế đại canh thế. Nhi thả, 0.72 đích tổng hòa sinh dục suất dã viễn đê vu kinh hợp tổ chức ( OECD ) 38 cá thành viên quốc đích bình quân thủy bình. Nhật bổn 2023 niên tổng hòa sinh dục suất vi 1.20, liên tục 8 niên giảm thiếu, sang lịch sử tân đê.
Chi tiền hoàn hữu quan phương điều tra biểu minh, hàn quốc niên khinh nhân cự tuyệt kết hôn đích bỉ lệ dã tại trục niên thăng cao, cao học lịch nữ tính vưu kỳ như thử. “Tam phao tộc” thành vi lưu hành từ, tức phao khí luyến ái, phao khí hôn nhân, phao khí hài tử.
2023 niên hàn quốc thống kế thính công bố đích 《2022 niên hàn quốc xã hội chỉ tiêu 》 hiển kỳ, bán sổ hàn quốc nhân nhận vi nhất bối tử hoàn toàn khả dĩ bất kết hôn, 10 đáo 29 tuế niên linh đoạn trung cận 6 thành nhận vi hôn hậu bất tất sinh hài tử. Thống kế hiển kỳ, 2022 niên hàn quốc 13 tuế dĩ thượng nhân khẩu trung nhận vi hữu tất yếu kết hôn đích nhân quần cận chiêm 50%. Hàn quốc dục linh phụ nữ bình quân sơ dục niên linh vi 32.6 tuế, bỉ 2000 niên ( 27.7 tuế ) tăng trường liễu cận 5 tuế.
Khóa quá “Vãn hôn” tuyển hạng, trực tiếp tẩu hướng bất hôn bất dục, thuyết minh cao học lịch đối vu đông á nữ tính đích trùng kích viễn viễn đại vu tây phương nữ tính. Giá đương nhiên cân lịch sử hữu quan, tương bỉ công nghiệp cách mệnh dĩ lai tây phương nữ tính thụ giáo dục đích lịch sử, đông á nữ tính khởi bộ vãn, trung gian ba chiết dã đa, hoàn hữu truyện thống xế trửu, đãn dã chính nhân giá ta trở nạo, tạo thành liễu “Áp lực việt đại, phản kháng việt đại”.
Thục tất ngã đích bằng hữu đô tri đạo, ngã đối đông á văn hóa thủy chung khán đê nhất tuyến. Thống trị tằng diện đích “Nho biểu pháp lí”, dân gian tằng diện đích nho gia truyện thống, tại ngã nhãn trung đô thị tao cao đích, dữ hiện đại văn minh thủy chung tồn tại cách mô, dã nhượng cá thể thành vi “Chính thường nhân” đích nỗ lực biến đắc khốn nan trọng trọng.
Hiện tại thuyết khởi bất hôn bất dục, ngận đa nhân đô quy cữu vu kinh tế áp lực vấn đề. Đãn giá cá thuyết pháp tại la tập hòa sự thật thượng đô trạm bất trụ cước, án chiếu thế giới ngân hành đích tiêu chuẩn, nhật bổn thị cao độ phát đạt quốc gia, hàn quốc tắc thị trung đẳng phát đạt quốc gia. Vô luận nhân quân GDP, nhân quân khả chi phối thu nhập, trung vị sổ thu nhập, hoàn thị chỉnh thể phúc lợi bảo chướng, đô thị bất thác đích, nhi thả nhật hàn nhân khẩu cơ sổ bất tiểu, sở dĩ “Bình quân sổ” đích hàm kim lượng bất đê.
Thuyết đáo để, hoàn thị nhất cá “Luy” tự, dưỡng hài tử luy, hài tử dã luy. Đáo để hữu đa luy, dưỡng quá đích đô tri đạo. “Luy” tại giáo dục phương diện đích biểu hiện tối vi đột xuất, giá ta niên lai bị thụ chất nghi đích “Kê oa”, kỉ hồ tựu thị đông á tiêu phối. Quá phân điền áp thức đích giáo dục ách sát liễu hài tử đích sang tạo lực hòa tưởng tượng lực, dã thị lão sinh thường đàm đích vấn đề. Ngận hiển nhiên, tuy nhiên ngận đa đông á phụ mẫu bả hài tử trành đắc đặc biệt khẩn, nhất thiết vi liễu hài tử đả chuyển, đãn hiệu quả vị tất lý tưởng. Vưu kỳ thị tại nhu yếu sang tạo lực đích lĩnh vực, đông á đích liệt thế tương đương minh hiển.
Đãn thị, đông á nhân vi thập ma giá ma luy ni? Nhân vi đông á văn hóa đối đẳng cấp đích cường điều. Dĩ trung quốc xã hội vi lệ, học giả dịch lao dật tằng tả đạo:
“Trung quốc thị nhất cá dĩ xã hội địa vị vi bổn vị đích xã hội. Trung quốc nhân đô thập phân thanh sở xã hội thị nhất cá do bất đồng giai tằng cấu thành đích kết cấu, mỗi cá nhân đô ủng hữu chúc vu tự kỷ đích thập phân thanh tích đích vị trí, nhi nhất cá nhân hòa lánh nhất cá nhân chi gian đích quan hệ tắc thủ quyết vu tha môn các tự đích vị trí.”
Đồng thời, tại trung quốc nhân nãi chí đông á nhân đích nhận tri trung, nhất cá nhân tác vi độc lập đích cá thể thị vô pháp tại xã hội thượng lập túc đích. Tha môn nhân thử phóng khí cá nhân độc lập tự chủ quyền nhi khứ tầm cầu tha nhân đích chi trì, chỉ đạo hòa bảo hộ, nhân môn phi thường khát vọng dữ hữu tiền hữu quyền dĩ cập hữu ảnh hưởng lực đích nhân kiến lập quan hệ.
Tại trung quốc, đương nhất cá nhân đệ nhất thứ kiến đáo mỗ cá nhân thời, tổng thị tẫn khoái khứ liễu giải giá cá nhân đích bối cảnh: Tha thị cá thập ma quan? Tha gia lí hữu thập ma bối cảnh? Tha hữu tiền mạ? Tha quá khứ tại na lí thượng học? Tha ủng hữu thập ma học vị? Thông quá cảo thanh sở giá cá nhân ủng hữu đa thiếu tài phú hòa hà chủng quyền lực, thụ quá hà chủng giáo dục đẳng phán đoạn xuất giá cá nhân xử vu na cá xã hội giai tằng, tài hữu khả năng thải thủ hợp thích đích thái độ lai đối đãi giá cá nhân. Do thử khả kiến, trung quốc xã hội đích kết cấu thị hà đẳng căn thâm đế cố.
Giá tất nhiên đạo trí “Quyền uy y phụ mô thức”, hoặc thị “Chủ nô căn tính”, gia đình trung cường điều phụ quyền, thủ công nghiệp trung cường điều sư đồ quan hệ, quan liêu thể hệ tắc cường điều thượng hạ cấp quan hệ. Nhi thả, nhân môn hội tại đặc định xã hội quyển tử lí tố “Chủ tử”, đãn tùy thời hữu khả năng thành vi biệt nhân đích nô phó, bỉ như hữu nhân tại gia trung hiển kỳ quyền uy, đãn xuất môn kiến đáo quan viên lập khắc hạ quỵ. Giá dã tạo thành liễu nhất cá canh tao cao đích vấn đề: Trung quốc nhân phổ biến khuyết phạp trừu tượng đích chính nghĩa nguyên tắc, nhân vi thị phi quan niệm bất thị căn thực vu tự kỷ đích độc lập phán đoạn, nhi thị căn cư xã hội quyển tử nhi biến hóa, nhất cá nhân vô pháp “Tự kỷ đối tự kỷ phụ trách”.
Nhật bổn dữ hàn quốc tại cận hiện đại đích bất đồng thời gian lí, trục tiệm bãi thoát giá chủng xã hội truyện thống, vưu kỳ thị nhật bổn, tây hóa tương đương triệt để. Đãn tức sử như thử, như kim đích nhật bổn hòa hàn quốc, tại xã hội đẳng cấp tằng diện nhưng nhiên hữu phi thường minh hiển đích “Truyện thống khuynh hướng”.
Chính nhân vi giá chủng đẳng cấp truyện thống, “Bất đổng ái” “Bất đổng lý giải” dã thành vi ngận phổ biến đích tư duy. Tại đông á xã hội, gia đình quan hệ đích liên tiếp phi thường khẩn mật, phụ bối vãng vãng hội tương tự kỷ nhận khả đích gia đình giới trị quan toàn sổ truyện đệ đáo tử nữ thân thượng, bất dung nhậm hà chất nghi, giá dã tạo thành liễu các chủng càn thiệp, ngộ hội hòa bất lý giải. Sở dĩ nhất cá âu mỹ niên khinh nhân tuyển trạch tự kỷ đích công tác hòa sinh hoạt mô thức, bất đãn xã hội năng bao dung, phụ mẫu dã năng bao dung, thậm chí phản quá lai dư dĩ các chủng chi trì. Khả thị tại đông á xã hội, biệt đích bất thuyết, học thập ma chuyên nghiệp, tố thập ma công tác, đô ngận khả năng tại gia lí hiên khởi “Chiến tranh”. Tại giá cá quá trình trung, đương sự nhân đích ý kiến vãng vãng thị tối bất trọng yếu đích, nhất cú “Ngã thị vi nhĩ hảo” tựu túc dĩ nhượng nhân lập vu bất bại chi địa.
Giá chủng áp ức thậm chí trất tức cảm, tịnh bất cận cận tồn tại vu đông á gia đình, dã quảng phiếm tồn tại vu đông á xã hội đích mỗi cá lĩnh vực.
Bỉ như hàn quốc nhân khảo công, nhất phương diện hữu truyện thống nhân tố, canh đa tắc thị cơ vu hiện thật. Vi liễu khảo công, hàn quốc nhân thậm chí hội tại hiệp trách đích khảo thí viện phòng gian lí nhất trụ tựu thị hảo kỉ niên, kỉ hồ xử vu phong cuồng trạng thái. Kinh lịch quá tòng tiểu đích các chủng bổ tập ban, phong cuồng bàn đích khảo công chi hậu, hàn quốc niên khinh nhân chẩm ma khả năng hội tuyển trạch sinh hài tử trọng phục tự kỷ đích lộ ni?
Đối vu nữ tính lai thuyết, diện đối đích khốn cảnh canh vi minh hiển. Ngận đa nhân thuyết khởi đương hạ đích nữ tính địa vị, đô hội cận cận tòng kim tiền phương diện khảo lượng, nhận vi nữ tính “Chiêm liễu tiện nghi”, vưu kỳ thị ly hôn thời đích tài sản phân cát.
Giá cá thuyết pháp đương nhiên hữu bộ phân sự thật tác vi y cư, đãn nhất lai nhân nhân nhi dị, nhân cụ thể sự kiện nhi dị, tịnh phi phổ biến hiện tượng, nhị lai cận cận đình lưu vu vật chất tằng diện, sở dĩ tồn tại thiên pha ( liên gia bạo hôn nhân đô yếu diện đối ly hôn lãnh tĩnh kỳ đích xã hội, tương thị tuyến hoàn toàn tập trung vu “Tiền” đích tằng diện, thị nhất chủng ngận tao cao đích tư duy ). Tha môn hiển nhiên hốt thị liễu đông á xã hội đích các chủng ẩn tính kỳ thị hòa ẩn tính phó xuất. Bỉ như “Tang ngẫu thức dục nhi”, nhất cá nhân vi “Tang ngẫu thức dục nhi” nhi tuyển trạch ly hôn đích nữ tính, tịnh bất khả năng thị thụ ích giả, tức sử tại tài sản phân cát tằng diện đắc đáo nhất ta sở vị bổ thường, đãn đối vu nhân sinh lai thuyết, kim tiền bất thị duy nhất, tinh thần tằng diện đích áp lực hòa di hám hoặc hứa thị chung sinh đích. Tại giá ta áp lực diện tiền tuyển trạch bất kết hôn, kỳ thật thị nhất chủng nữ tính đích tự bảo hành vi.
Ngận đa la tập bất thanh đích nhân, hội tương bất hôn bất dục chỉ xích vi tự tư. Đãn thật tế thượng, chính thị “Bất kết hôn bất sinh hài tử, nhân sinh tựu tàn khuyết bất toàn” “Nữ nhân bất sinh hài tử tựu tượng mẫu kê bất hạ đản” “Truyện tông tiếp đại thị nhân sinh tất tu” chi loại đích trần hủ quan niệm, tài bức trứ việt lai việt đa đích nữ tính viễn ly hôn nhân.
Nhân vi đối hôn nhân đích quan niệm cố hóa, đạo trí liễu nhân sinh giới trị cảm đích khuyết thất, vi liễu trảo tầm tự ngã giới trị, tựu chỉ năng phóng khí hôn nhân. Hôn nhân dữ tự ngã giới trị nguyên bổn tịnh bất trùng đột, thị trần hủ đích đông á văn hóa đạo trí liễu trùng đột. Chính thị đối giá chủng trùng đột đích phản kháng, sử đắc canh đa đông á nữ tính trực tiếp khóa quá “Vãn hôn”, trực tiếp tẩu hướng bất hôn bất dục.
Đồ nguyên | diệp khắc phi nhiếp
Tác giả | diệp khắc phi
Biên tập | nhị đản