《 quá nhất chủng nữ tính chủ nghĩa đích sinh hoạt 》, [ anh ] tát lạp · ngải cáp mại đức trứ, phạm ngữ thần dịch, bái đức nhã ｜ thượng hải văn nghệ xuất bản xã 2023 niên 10 nguyệt xuất bản, 464 hiệt, 78.00 nguyên
Tại 《 quá nhất chủng nữ tính chủ nghĩa đích sinh hoạt 》 nhất thư trung, tác giả tát lạp · ngải cáp mại đức ( Sara Ahmed ) đối nữ tính chủ nghĩa giả đích “Bất hợp thời nghi” tố xuất liễu cực vi thiếp thiết đích khắc họa. Tha đái ngã môn thâm nhập lý giải, “Tảo hưng quỷ” bất thị thiên sinh đích, nhi thị hậu thiên sinh thành đích.
Tối sơ, tảo hưng quỷ thị nhất chủng ngoại bộ tiêu thiêm đích sinh thành. Nữ tính chủ nghĩa giả nhân trực ngôn bất húy địa chỉ xuất “Phòng gian lí đích đại tượng” nhi bị thị vi tảo hưng quỷ, “Bất hòa hài” thị kỳ nguyên tội. Ngải cáp mại đức đích văn tự trọng tân võ trang liễu tha môn, nhượng tha môn tại bất hợp thời nghi địa khai khẩu chi hậu, tại bỉ di hòa mạc thị đích trầm mặc chi trung, y nhiên đối “Thời nghi” triển khai phản tư. Đương tha môn tòng tối sơ đích ủy khuất áo não chuyển biến vi thái nhiên xử chi, thậm chí tự hào xưng tự kỷ vi “Nhậm tính chi nhân” thời, thúc phược đích tiêu thiêm chuyển hóa vi hành động đích năng lượng, giá thị nhất chủng nội bộ chủ thể tính đích sinh thành.
Tùy hậu, đương nhậm tính chi nhân bất tái kiếm bạt nỗ trương nhi biến đắc du nhận hữu dư, tha môn dụng điều khản, trào phúng, đại tiếu tác vi tự kỷ đích công cụ thời, nhất chủng sách lược sinh thành liễu, tảo hưng giả thành vi hi hí giả. U mặc hòa đại tiếu thành vi nữ tính chủ nghĩa giả thủ trung canh khinh xảo đích võ khí, tha môn dĩ khinh tùng khôi hài đích phương thức thiêu chiến hòa giải cấu na ta trầm trọng đích xã hội quy phạm, dã tuyển trạch liễu nhất chủng tự ngã thật hiện đích toàn tân sinh hoạt phương thức.
Nữ tính chủ nghĩa giả vi hà tảo hưng?
Ngận đa thời hầu, “Hợp thời nghi” thị nhất chủng trầm mặc đích nghệ thuật, tha dẫn đạo nhân môn tuyển trạch bất phát nhất ngôn, duy trì trầm mặc đích liên miên. Tha yếu cầu nhân môn đối tiêm duệ đích “Thứ thống” bảo trì giam mặc, nhi nữ tính chủ nghĩa giả khước khảo vấn “Thứ thống đích phát sinh”. Diện đối giá chủng bất hợp thời nghi đích hiêu nháo, nhân môn thường thường hựu dĩ trầm mặc tác vi hồi ứng, trở chỉ vấn đề đích mạn diên. Giá chủng trầm mặc tịnh phi ôn hòa đích thối nhượng hoặc ứng duẫn, nhi thị nhất chủng tập thể tính đích, chủ động đích cộng mưu, nhất chủng châm đối “Thuyết xuất vấn đề chi nhân” đích liên hợp tiến công. Giá bất cận năng kích nộ nữ tính chủ nghĩa giả, dã sử tha môn nhân phẫn nộ nhi hãm nhập biên duyên, đồng thời xảo diệu địa duy hộ cộng mưu giả đích ưu nhã thể diện.
Hạnh phúc, giá cá thế giới thượng tối thường kiến đích cộng mưu, dã thị tối dung dịch tư sinh đích “Tảo hưng” đích “Ôn sàng”. “Hi vọng tha hạnh phúc” thị chuế mãn tiên hoa đích ôn nhu gia tỏa, chính như tiêu bảng hạnh phúc đích truyện thống văn hóa kỳ đãi. “Nhĩ thập ma thời hầu kết hôn?” “Thập ma thời hầu yếu hài tử?” Đại chúng kỳ phán chỉ vấn cai vấn đích, dĩ bảo trì truyện thống sở duy hộ đích an toàn cảm. Tảo hưng đích nữ nhân đả phá liễu giá tằng yểm sức —— “Kết hôn năng vi ngã đái lai thập ma?”, Tha môn vô lễ địa đả lạc gia tỏa thượng đích hoa đóa, lộ xuất thiểm trứ hàn quang đích thiết liên.
“Tiêu chuẩn hóa hạnh phúc” tức “Bất thiên ly tiền nhân đạp quá đích lộ”( 80 hiệt ).Đương hạnh phúc bổn thân bị tưởng tượng thành duy nhất chính đương đích sinh hoạt phương thức, na ma tại bổn cai hạnh phúc đích tràng cảnh trung xuất hiện đích nhậm hà bất khoái chi tình đô thị nhất chủng phá phôi. Bỉ như tại hôn lễ —— na bị tiêu bảng vi hạnh phúc điên phong đích nghi thức —— thượng, tư nghi tổng thị vấn tân nương “Nguyện ý vi tha sinh nhi dục nữ mạ?”, Nhi tòng bất phản vấn tân lang “Nguyện ý hài tử cân tha tính mạ?” Giá dạng đích tràng hợp hạ, nữ tính chủ nghĩa đích đề vấn tựu tượng nhất mai tạc đạn.
Tại 2022 niên nhiệt bá kịch 《 hạnh phúc đáo vạn gia 》 đích khai tràng, hà hạnh vận tác vi bạn nương, tại tỷ tỷ hà hạnh phúc đích hôn lễ thượng tao ngộ “Hôn nháo” —— nhất mạc bị bao trang thành hỉ khánh phong tục đích vũ nhục hí mã. Chúng nhân đối hà hạnh vận đích khóc hảm cầu cứu thị nhi bất kiến, trực đáo hà hạnh phúc phản kích thủy tác dũng giả. Giá phúc tràng cảnh dĩ nhất chủng cực đoan đích phương thức triển hiện liễu hạnh phúc đích tiêu thiêm thị như hà thương hại nữ tính đích. Hạnh phúc chi hạ, hôn nháo đích thi bạo giả bị tí hộ, nữ tính đích thân thể hòa tôn nghiêm tắc bị tùy ý thương hại.
Hà hạnh phúc đích phản kích hành vi hoàn bị thiếp thượng liễu “Chế tạo ma phiền” đích tiêu thiêm, tha đích nghĩa phẫn bị thị vi vô lý thủ nháo đích chứng cư, để kháng tại chúng nhân nhãn trung thị cố ý trảo tra đích biểu hiện. Đương tha bị giá cá nhân quả điên đảo đích la tập tuần hoàn sở kích nộ, phẫn nộ hựu thành vi tha dịch nộ đích minh chứng. Giá tràng hôn lễ đích sáp khúc, bất cận bị nhận vi phá phôi liễu thuấn gian đích hạnh phúc, hoàn dự kỳ trứ hà hạnh phúc vị lai đích bất hạnh.
Giá cá lệ tử phóng tại đương hạ hoặc hứa hữu ta ma huyễn, đãn tha tại hoang đản trung yết kỳ liễu “Tảo hưng quỷ” đích hình thành chi đạo: Bị thiếp thượng tiêu thiêm đích nhân bị khắc họa vi sinh lai như thử chi nhân. Dữ ba phục oa đích danh ngôn “Nữ nhân bất thị thiên sinh đích, nhi thị hậu thiên sinh thành đích” trắc trọng bất đồng, tảo hưng quỷ đích hình tượng tịnh phi xã hội kết cấu đối cá thể đích tố tạo kết quả, nhi thị nhất chủng quần thể tá do nhật thường sinh hoạt trung đích các chủng tình cảnh đối cá thể cường gia đích ngoại bộ tiêu thiêm. Tại giá chủng khuông giá hạ, bị thiếp thượng “Tảo hưng quỷ” tiêu thiêm đích nhân đích nhậm hà hành vi đô bị giải độc vi khả chứng thật giá cá tiêu thiêm đích sự lệ. Thông quá chế tạo giá chủng khắc bản ấn tượng, “Tảo hưng quỷ” đích hành vi đô hiển đắc cách ngoại đột ngột, trừ phi dĩ “Tảo hưng quỷ” đích thân phân lai lý giải tha. Nhân thử, tha vi tự kỷ biện hộ đích nhất ngôn nhất hành đô tại ấn chứng kỳ thân phân, giá tựu cấu thành liễu nhất cá “Tự chứng tảo hưng quỷ” đích phong bế tuần hoàn.
Vi liễu đột phá giá nhất khốn cục, “Tảo hưng quỷ” môn ứng đương chủ động phát vấn: Tảo hưng vi hà tổng thị phát sinh tại hạnh phúc đích tràng cảnh chi trung? Tát lạp thâm nhập tham thảo liễu sở vị đích “Tiêu chuẩn hạnh phúc” bối hậu đích thâm tằng cơ chế. Tha nhận vi, hạnh phúc, tựu tượng nữ tính đích bổn chất nhất dạng, thị sinh thành đích nhi phi cố định đích. Ngã môn đích nhận tri hòa tuyển trạch thụ chu vi đích văn hóa sở tố tạo, giá ta văn hóa trình hiện đích phương thức bị lịch sử quán lệ sở dẫn đạo. Tại giá cá quá trình trung, văn hóa bất cận hình tố liễu ngã môn đối hạnh phúc đích lý giải, hoàn gian tiếp định nghĩa liễu ngã môn đích thân phân. Sở dĩ, kí nhiên văn hóa thị nhất chủng lịch sử đích cấu kiến, na ma kỳ trung đích hạnh phúc tiêu chuẩn tựu bất ứng đương thị thiên định duy nhất đích.
Tại tham tác giá ta thâm tằng văn hóa kết cấu đích quá trình trung, tát lạp phân hưởng liễu tha vô ý gian thành vi “Tảo hưng quỷ” đích thú sự. Tha tại nhị thập xuất đầu thời, cấp cương sinh liễu nữ nhi đích tỷ tỷ ký khứ nhất trương lam sắc hạ tạp, kết quả ý ngoại địa kích khởi liễu tỷ tỷ đích nộ hỏa. Tỷ tỷ xích trách tha vi hà nhất định yếu tại giá chủng “Hạnh phúc đích” thời khắc thiêu khởi nữ tính chủ nghĩa thoại đề —— tất cánh, tha tống liễu nhất trương lam sắc đích tạp phiến cấp nhất cá tiểu nữ hài. Giá thứ ý ngoại đích “Việt quỹ” sử tát lạp lĩnh ngộ đáo, tức tiện thị nhật thường sinh hoạt trung đích nhan sắc tuyển trạch, dã thâm thụ tính biệt ý thức hình thái đích ảnh hưởng. Hạnh phúc bất thị duy nhất dương trang bất khả đả phá đích quy phạm, tính biệt hệ thống đồng dạng như thử.
Nhan sắc hệ thống tựu thị tính biệt hệ thống đích nhất chủng, nhân môn thông quá nhật thường đích phù hào bất đoạn trọng tố hòa cường hóa tính biệt giác sắc đích xã hội dự kỳ, giá ta dự kỳ phản ánh tại tính biệt “Thiên tính” thượng. Như quả thuận tòng “Thiên sinh” đích tính biệt giác sắc tài hội bị thị vi hạnh phúc, nhi “Thiên sinh” hựu ý vị trứ xã hội tại nhân môn hình thành tự ngã ý thức chi tiền tựu cường gia đích tiên kiến, na ma tính biệt xác thật thị “Tiên thiên”, thị dữ cố định đích giao thông quy tắc, thật tại đích đạo lộ nhất dạng đích “Tiên thiên”. Giá ta quy tắc tố tạo liễu ngã môn thân thể đích tập quán, thành vi nhân đích đệ nhị thiên tính. Đãn thị, “Tập quán” thật tế thượng thị tại tố “Xã hội duẫn hứa đích” sự, nhi phi “Ngã môn năng tố đích” sự. Thảng nhược tương ngẫu nhiên đích “Tập quán” đương tác tất nhiên đích “Thiên tính”, giá dạng bất cận hội nhượng ngã môn đối trường cửu dĩ lai đích bất công bảo trì trầm mặc, hoàn hội ách sát tưởng tượng lực.
Kí nhiên hạnh phúc bất tồn tại thiên định đích bổn chất, na ma đối hạnh phúc đích vi kháng tựu bất nhất định thị tảo hưng, “Tảo hưng quỷ” đích hành vi chỉ thị tại giảng thuật “Mỗ sự bất thị thượng thiên chú định đích duy nhất đích, nhi thị khả biến đích đa dạng đích” giá nhất sự thật. Đương “Tảo hưng quỷ” ý thức đáo liễu giá điểm, tựu chuẩn bị hảo liễu phóng khí tự chứng, chuyển nhi hướng thế giới tuyên cáo tự kỷ thị “Nhậm tính chi nhân”, tức cảm vu dĩ “Bất hạnh phúc đích” phương thức sinh hoạt. Bất hạnh phúc bất thị bất khả năng thật hiện hạnh phúc, dã bất thị chế tạo bất hạnh, nhi thị nhất chủng cự tuyệt, nhất chủng yếu cầu, nhất chủng kháng nghị, thậm chí chỉ thị nhất ta bình thường chi sự, nhất chủng sinh hoạt bổn lai đích chất địa.
Thành vi “Nhậm tính chi nhân” dữ nhậm tính ( willful ) đích biện chứng pháp
Chủ động địa “Cự tuyệt hạnh phúc” thị nhậm tính chi cử, nhi nữ tính chủ nghĩa giả thường bị tiêu ký vi “Nhậm tính chi nhân” ( willfulness ). Giá lí đích “Nhậm tính” chỉ nhất chủng thanh minh mỗ nhân đích chủ thể tính thành vấn đề đích phán đoạn. Thật tế thượng, nhậm tính chi nhân bỉ tảo hưng quỷ canh tiến nhất bộ. Bất đồng vu tổng thị bị động hãm nhập “Chỉ xuất vấn đề — chế tạo vấn đề — phẫn nộ — thành vi vấn đề” tuần hoàn đích đan thuần đích tảo hưng giả, nhậm tính chi nhân chủ động tuyển trạch thành vi thiêu chiến giả, vu thị, “Nhậm tính” kí thị ngoại giới đích tiêu thiêm, dã thành vi tha môn tự ngã nhận đồng đích nhất bộ phân.
Tại ngoại giới khán lai, nhậm tính chi nhân thị cố ý phạm thác đích nhân, nữ tính chủ nghĩa giả bất cận mẫn cảm dịch nộ, hoàn ái hữu ý trảo tra. Giá chủng thị giác nhận vi, chính thị xã hội đích mặc hứa hòa túng dung, tài đạo trí liễu tha môn đích nhậm tính. Nhiên nhi, giá chủng khán pháp đích bối hậu la tập thị, đương nhĩ cự tuyệt bị tha nhân bãi bố thời, nhân môn tựu hội chỉ trách nhĩ tự tư. Tại xã hội trung, giá nhất la tập dĩ bất đồng đích phương thức trình hiện xuất lai, bỉ như, thụ giáo dục trình độ cao đích nữ tính vãng vãng thôi trì tiến nhập hôn nhân đích thời gian hoặc giả tuyển trạch bất hôn chủ nghĩa, nhân vi tha môn đam tâm tự kỷ đắc tại hôn nhân trung quá độ thỏa hiệp, phóng khí tự ngã, đãn giá khước nhượng tha môn bị thống xưng vi “Thặng nữ”, bị mạ tác tự tư. Do thử khả kiến, đương nữ tính hữu cường liệt đích ý nguyện tương tự kỷ tác vi hành động đích chủ thể hòa mục đích thời, tựu hội nhân “Nhậm tính” nhi thừa đam mạ danh.
Tại giá chủng tình huống hạ, vi tự kỷ khảo lự dã hội bị thị vi chế tạo ma phiền đích nguyên nhân. Kí nhiên nữ tính chủ nghĩa giả dĩ kinh nhận thức đáo, bất tồn tại duy nhất đích hạnh phúc, nhân thử, diện đối “Nhậm tính chi nhân” đích tiêu thiêm, tha môn dã vô nhu quá độ địa tự ngã giải thích. Thậm chí khả dĩ thuyết, tha môn ứng đương chủ quan địa tuyển trạch nhậm tính, tương nhậm tính biến vi nhất chủng “Tự ngã miêu thuật đích hành vi”( 120 hiệt ).Giá bất cận thị tại tương ngoại giới nhãn trung đích nhược điểm chuyển hóa vi nội tại tự ngã đích lực lượng, dã thị đối truyện thống tính biệt giác sắc đích thiêu chiến, nữ tính bất tái cam vi phụ chúc.
Đãn thị, “Nhậm tính” bất chỉ thị hội tạo thành vi nghịch hòa khẩn trương, tha cụ hữu cường đại đích trương lực, kí thị “Đoạn liệt” dã thị “Liên tiếp”. Thủ tiên, nhậm tính kinh thường đái lai đoạn liệt. Chính thị thông quá dữ “Hạnh phúc nữ hài” thân phân đích đoạn liệt, nữ tính chủ nghĩa giả bất tái thối khước. Giá chủng đoạn liệt thiết đoạn liễu thối lộ, đỗ tuyệt liễu hình thành thích ứng tính thiên hảo đích khả năng. Tại thành vi nữ tính chủ nghĩa giả đích đạo lộ thượng, tổng năng thính kiến giá dạng đích thoại: “Bất yếu kính tửu bất cật cật phạt tửu.” Đương nhĩ tất tu tại “Kính tửu” hòa “Phạt tửu” chi gian tuyển trạch thời, giá ý vị trứ nhĩ thật tế thượng một hữu tuyển trạch —— “Kính tửu” tựu thị “Phạt tửu” đích kết quả. Như quả nhĩ bất chủ động khuất phục, thế giới tựu hội bách sử nhĩ khuất phục. Vu thị, tuyển trạch “Kính tửu” tự hồ thị nhất chủng sinh hoạt trí tuệ, tha kí năng nhượng nhân như thích trọng phụ, hựu khả bảo toàn “Tự do”.
Căn bổn thượng, giá chủng sở vị đích “Tự nguyện” bất quá thị cao minh đích tự khi. Đương nhĩ dụng tự nguyện lai tị miễn cường bách, cường bách dĩ tiễu nhiên phát sinh. Sở dĩ, sở vị đích tự nguyện bất quá thị nhất chủng nhận mệnh. Nhược tiếp thụ mệnh vận bị tán dự vi “Minh trí chi tuyển”, nữ tính chủ nghĩa thành vi “Bệnh chứng”, na ma “Nhậm tính chi nhân” kí thị khách quan ý nghĩa thượng đích phản thường giả, dã tại chủ quan ý nghĩa thượng tiếp thụ liễu giá nhất chẩn đoạn, giá chủng bệnh chứng “Trở chỉ hoặc phòng chỉ nữ hài phóng khí tự kỷ đích ý chí”( 117 hiệt ).Na ta dũng cảm trạm xuất lai phản kháng “Mỗ mỗ biểu” “Mỗ mỗ viện” đẳng vũ nữ từ hối đích nhân, nhạc vu xưng tự kỷ vi “Biểu tử” “Phong nữ nhân” “Nữ quyền”, nhân vi nữ tính chủ nghĩa chính thị đoạt hồi phát thanh quyền đích đấu tranh. Tại giá nhất quá trình trung, tha môn bất cận thị tại tích cực địa trọng tân định nghĩa “Nhậm tính”, canh thị tại chủ động đoạt hồi thoại ngữ quyền.
Lánh nhất phương diện, “Nhậm tính” đồng dạng cụ hữu kiến lập “Liên tiếp” đích tiềm lực, nhi giá chủng tiềm lực kinh thường hội bị hốt thị. Đương xã hội đích yếm nữ khuông giá tương nữ tính tương hỗ phân ly, nhậm tính tựu ý vị trứ đoàn kết hòa hồi quy. Tát lạp đối cách lâm đồng thoại trung 《 nhậm tính đích hài tử 》 nhất thiên tiến hành liễu trọng giải. Tại nguyên cố sự trung, nhậm tính đích nữ hài nhân nhất ý cô hành nhi tử khứ, tức tiện tại mộ huyệt trung dã bất an sinh, tha bất đoạn địa tương thủ tí thân xuất mộ ngoại, trực đáo mẫu thân dụng côn tử xao kích kỳ thủ tí, tài chung vu an tức. “Bất thuận tòng” tiện thị hài tử tối căn bổn đích nhậm tính, nhi dữ cụ thể hành vi vô quan, đãn thị, phụ mẫu tùy ý địa sử dụng côn bổng khước bất bị thị tác nhậm tính. Thử thời, tồn tại nhất chủng tương kỳ tha ý chí thiếp thượng “Nhậm tính” tiêu thiêm đích ý chí. Giá bất cấm nhượng nhân liên tưởng đáo 《 bạch lộc nguyên 》 trung đa thứ cường bách bạch linh khỏa tiểu cước đích nãi nãi hòa mẫu thân, nữ tính trường bối vô thị bạch linh đích thống khổ, nhi chấp trứ vu quản giáo kỳ “Nhậm tính”.
Nhu yếu khán đáo, na cá hài tử thân xuất đích thủ tí, tức tiện dĩ kinh thành vi tử vong đích nhất bộ phân, y nhiên hoạch đắc liễu tự kỷ đích sinh mệnh( 104 hiệt ).Tại nữ tính chủ nghĩa giả đích cải tả trung, nhậm tính bất tái thị đoạn liệt, nhi thị đấu tranh đích trì tục, hoặc hứa ngã môn năng tương đoàn kết nhất trí đích đấu tranh, thuyên thích vi mẫu nữ gian đích nữu đái. Mẫu thân bất tái nã khởi đả kích thủ tí đích mộc côn, phản nhi khẩn ác na bất khuất đích tiểu thủ. Đương tha môn kiến chứng liễu tịnh cộng tình liễu nữ nhi môn phản bạn trung đích dũng cảm, tiện dữ nữ nhi tịnh kiên nhi lập. Nhậm tính chi nhân bất hội khuất tòng vu quyền uy, tuy xử cảnh thúy nhược, khước năng thông quá bạo lộ thúy nhược tiến hành liên hợp dữ phản kháng. Bỉ như ngũ tứ thời kỳ, bất thiếu nữ tác gia tố tạo liễu mẫu nữ gian đích nữu đái, như phùng nguyên quân bút hạ đích mẫu nữ ki bán. Do vu mẫu thân đích quyền uy dữ phụ quyền bất đồng, canh đa địa thể hiện vu vô hạn đích ái nữ chi tâm, giá túc dĩ để ngự bạn nghịch sở đái lai đích bất xác định dữ hư vô( mạnh duyệt, đái cẩm hoa, 《 phù xuất lịch sử địa biểu 》, bắc kinh đại học xuất bản xã 2018 niên bản, 92-94 hiệt ).Tân nữ tính kí thị nhược giả, dã thị phụ quyền chế hạ đích bạn nghịch giả. Đương tha môn đích nhậm tính bị mẫu thân đẳng thượng nhất bối nữ tính lý giải thời, tiện hình thành liễu khóa việt đại tế đích nữ tính chủ nghĩa nữu đái.
Nhậm tính, tuy khả năng thiết đoạn hòa hài quan hệ, khước dã thôi sinh liễu tân đích ki bán, tương thúy nhược chuyển hóa vi lực lượng. Nữ tính chủ nghĩa giả, tòng khách quan đích tảo hưng giả chuyển biến vi chủ quan đích nhậm tính giả, tiện dĩ chuẩn bị dĩ phản bạn giả chi tư kết minh.
Nữ tính chủ nghĩa hi hí: U mặc dữ đại tiếu
“Đoạn liệt” tịnh phi tổng thị xuất tự khắc ý để kháng hoặc tinh tâm sách hoa, nhi thường sinh vu nhật thường sinh hoạt đích vi tiểu thuấn gian. Nhậm tính chi nhân tại giá ta thời khắc trung bồi dưỡng xuất nhất chủng “Hồi ứng đích quán tính”, dĩ cơ mẫn ứng đối các chủng tràng hợp. Giá thị tại kháp đương thời cơ xảo diệu chế tạo “Đoạn liệt” đích năng lực, thị yết kỳ sự vật phục tạp tính hòa cơ trí phản kích mạo phạm đích nghệ thuật, giá tức thị nữ tính chủ nghĩa đích hi hí.
Nhân môn tổng thị nhận vi, nữ tính chủ nghĩa đích cận thân thị khai bất khởi ngoạn tiếu đích nhân. Đương nhiên, ngã môn cự tuyệt đối tính biệt kỳ thị đích ngoạn tiếu phát tiếu. Đãn giá tịnh bất đại biểu trứ ngã môn bất khai ngoạn tiếu hoặc bất hội phát tiếu. Như quả thuyết “Tảo hưng quỷ” thức biệt tịnh thiêu chiến liễu thúc phược nữ tính tự do đích phụ quyền chế chi võng, nhi thả trí lực vu tiễn đoạn mỗi nhất căn thằng tác, na ma, giá phân công tác bất miễn trầm trọng, tảo hưng quỷ xác thật nhu yếu giảm khinh phụ đam đích sách lược —— hi hí giả tựu tương thúc phược chi võng thị tác nhất tràng “Phiên hoa thằng” du hí.
Hi hí giả khinh xảo địa tham dữ kỳ trung, kí bảo trì liễu du hí đích liên tục, hựu xảo diệu địa phản kích bất công chính đích quy tắc. Đương lịch sử đích trọng lượng áp tại ngã môn thân thượng, nhượng nhân nan miễn tình tự đê lạc, đãn hi hí giả năng tương giá chủng đê lạc cảm chuyển biến vi năng lượng, “Ngã môn khả dĩ nã tha khai cá ngoạn tiếu”( 380 hiệt ).Giá chủng xảo diệu chi cử, kí tôn trọng liễu thế giới đích trật tự tính, hựu tiễu nhiên cải biến liễu du hí đích nội tại cách cục hòa quy tắc. Thông quá “Hi hí”, ngã môn đả phá trầm mặc, điên phúc quyền uy, trọng cấu thoại ngữ.
U mặc thị hi hí giả tối sấn thủ đích công cụ. Tha kí nhu yếu nhất mạt giảo hiệt đích cơ trí, dã nhu yếu khoát đạt đích tâm cảnh, thường dĩ phản phúng khai tích tham thảo bị hốt lược hoặc cấm kỵ thoại đề đích tân kính. Thoát khẩu tú thị nhất bả lợi khí, tha đề cung liễu nhất chủng doanh tạo khinh tùng phân vi đích phương thức, diễn viên hòa quan chúng cộng đồng kỳ đãi na nhất khắc đích “Xúc bính cấm kỵ”. Quan chúng tại tiếu thanh trung tiếp nạp na ta bất hiệp điều đích chân tương, sử thuyết thoại giả đắc dĩ tự tại du tẩu vu sinh hoạt đích cấm khu, thiêu chiến mẫn cảm thoại đề( David Nelson, George Pacheco Jr. (2021), Invitational Rhetoric and Humor: Making Audience Laugh, Inviting Them to Think,Social Science and Culture,3[3]: p.21 ).Dĩ đường hương ngọc vi lệ, tha dĩ “Tiến bất liễu tổ phần” đích phương thức, yết kỳ liễu nữ tính tại hương thổ xã hội trung nhật thường tao ngộ khước nan dĩ khải xỉ đích trọng nam khinh nữ vấn đề, do vu trực kích hạch tâm nhi dẫn khởi liễu quảng phiếm quan chú.
Thoát khẩu tú thức câu thông hoặc hứa thị hi hí đích nữ tính chủ nghĩa giả nỗ lực đích phương hướng, phản phúng tổng thị năng tứ lưỡng bát thiên cân, xảo diệu địa chất nghi hòa điên phúc na ta duy hộ tính biệt bất bình đẳng đích quyền uy hòa truyện thống quan niệm. Thế giới cấp thoát khẩu tú diễn viên hoàng a lệ ( Ali Wong ) tại thoát khẩu tú tác phẩm 《 tiểu nhãn kính xà 》 ( Baby Cobra ) trung cống hiến liễu nhất đoạn đối nữ tính chủ nghĩa đích “Phê bình”: Nữ tính chủ nghĩa đối nữ tính nhi ngôn thị tối bi thảm đích sự, quá khứ, nữ nhân đích công tác chỉ thị thảng tại gia trung vô sở sự sự, lý sở ứng đương địa tố cá thập ma dã bất hội đích xuẩn nữ nhân, đãn nữ tính chủ nghĩa giả khước yếu cáo tri thiên hạ, nữ nhân năng tố nhất thiết! Khả khoái bế chủy ba, biệt nhượng tha môn tri đạo a!
Giá đoạn thoại đích u mặc cảm nguyên vu đối nữ tính chủ nghĩa quan niệm đích điên đảo. Hoàng a lệ tố tạo liễu nhất cá “Thông minh đãn kê tặc” đích nữ tính chủ thể, tha minh lí phê bình nữ tính chủ nghĩa, kiến nghị nữ nhân “Trang sỏa” dĩ bảo trì y phụ đích “Ưu thế”, thật tế ám kỳ nữ tính bất ứng cai vi liễu mãn túc xã hội kỳ vọng nhi ẩn tàng tự kỷ đích năng lực hòa trí tuệ; minh lí xưng tán truyện thống, thật tế thượng ám kỳ nữ tính chủ nghĩa đái lai đích tích cực biến hóa. Tại phản phúng trung, thương khẩu tổng thị đối chuẩn ngôn thuyết giả tự kỷ, đãn tử đạn hội quải loan, tối chung kích xuyên vấn đề.
Tái giả, u mặc vi trọng tố hòa trọng tân thuyên thích tính biệt nghị đề đề cung liễu toàn tân đích thoại ngữ hòa thiêu chiến cựu quan niệm đích thị giác. Tại 《 thị thùy đích ngoạn tiếu 》 nhất văn trung, tác giả đề đáo liễu nhất cá hữu thú đích lệ tử: Nhất vị nữ tính hòa tha đích biểu đệ tại nhai thượng tán bộ thời bị lộ nhân xuy khẩu tiếu. Giá chủng tình huống thường sử nữ tính hãm nhập lưỡng nan, yếu ma tu quý nan đương vô pháp hồi ứng, yếu ma công kích tính ngận cường quá độ hồi ứng. Đãn thị thử thời, biểu đệ lập tức chuyển thân đối na nhân thuyết: “Tạ tạ.”( Lisa McKeown. [2022], The Joke’s on Who?: The Performative Possibilities of Humour,Nordic Wittgenstein Review,Special Issue: Wittgenstein and Feminism, p.6 )
Giá chủng hồi ứng nhượng “Khẩu tiếu nam” băng hội, nhân vi tha điều hí nữ tính thị vi liễu chương hiển nam tính khí khái, đãn biểu đệ đích hồi ứng sử mục tiêu thụ chúng tòng “Tha” biến vi “Tha”, gia nhập liễu đồng tính luyến nguyên tố, tha phản nhi nhân thành vi bị điều hí đích nhân nhi nam tính khí khái thụ tổn, dẫn phát dam giới hòa tiêu lự. Biểu đệ đích u mặc dĩ nhất chủng cực cụ giáo dục ý nghĩa đích phương thức tị khai liễu hoàng sắc tiếu thoại cấp nữ tính đái lai đích lưỡng nan xử cảnh.
Lánh nhất phương diện, đại tiếu dã thập phân trọng yếu, “Nữ tính chủ nghĩa đích tiếu thanh khả dĩ giảm khinh ngã môn đích phụ đam”( 379 hiệt ).Đại tiếu bất cận năng truyện nhiễm tình tự hòa lực lượng, nhi thả hữu trợ vu cấu kiến nhất chủng cộng hưởng đích để kháng thân phân. Mã khắc · thổ ôn tảo dĩ cường điều quá tiếu đích lực lượng, tha tằng thuyết: “…… Tại bần cùng trung, chân chính hữu hiệu đích võ khí thị tiếu thanh. Quyền lực, kim tiền, du thuyết, khẩn cầu, bách hại —— giá ta năng cú trục tiệm thôi phiên cự đại đích phiến cục, tùy trứ tuế nguyệt đích lưu thệ, sử kỳ động diêu thậm chí tước nhược; đãn duy hữu tiếu thanh năng tại nhất sát na gian tương kỳ phấn toái.”
Nữ tính chủ nghĩa đích tiền bối môn tảo dĩ nhận thức đáo “Đại tiếu” đích kháng tranh ý nghĩa( Marvin, A., Feminist Philosophy of Humor,Philosophy Compass,17[7], e12858 ).Hải luân · tây tô ( Hélène Cixous ) tắc tương tiếu thanh dữ nữ tính tả tác liên hệ khởi lai, nhận vi tiếu thanh thị biến cách đích lực lượng. Tại 《 mỹ đỗ toa đích tiếu thanh 》 trung, tây tô đề xuất, mỹ đỗ toa đích tiếu đại biểu trứ nữ tính đích tự ngã biểu đạt hòa độc đặc tính, hoàn tượng chinh trứ nữ tính phản kháng nam tính trung tâm đích hành động. Tây tô nhận vi, tiếu thanh viễn bất chỉ thị thân thể đích thích phóng hoặc giản đan đích biểu đạt, tha canh thị đối ngữ ngôn hòa văn hóa đích căn bổn điên phúc. Tiếu thanh tại nam tính trung tâm đích thể chế, pháp luật hòa sở vị đích “Chân lý” chi ngoại, siêu việt liễu do nam tính trung tâm đích ngữ ngôn hòa xã hội cấu kiến cường gia vu nữ tính đích “Hắc ám” hoặc “Vô pháp lý giải” đích địa vị, vi nữ tính khai tích liễu nhất cá toàn tân đích lĩnh vực. Tại nữ tính tả tác trung, tiếu thanh biến thành liễu đối độc giả đích nhất chủng hô hoán, cổ lệ tha môn khuynh thính tịnh chân chính lý giải nữ tính đích thanh âm.
Lộ ti · y lợi cách thụy ( Luce Irigaray ) tắc thị tiếu thanh vi nữ tính giải phóng đích khởi thủy bộ sậu, tha năng ngõa giải nam tính trung tâm đích nghiêm túc tính. Thị tham tác nam tính tưởng tượng chi ngoại đích nữ tính khả năng tính đích đệ nhất bộ —— nữ tính đích vị trí bất tái thị âm ảnh hoặc phó nhân. Y lợi cách thụy tương nữ tính đích tiếu thanh dữ giải phóng đích tối sơ giai đoạn liên hệ khởi lai, nhận vi thông quá tiếu thanh khả dĩ yểm cái nam tính đích “Ý nghĩa nghiêm túc tính”, tòng nhi tại nam nữ chi gian hình thành bất đồng đích chính trị khả năng tính. Tại tha đích quan điểm trung, nữ tính đích tiếu thanh bất cận thị nhất chủng tình cảm biểu đạt, hoàn thị nhất chủng chính trị hành động, nhất chủng thiêu chiến hòa cải biến hiện hữu quyền lực kết cấu đích phương thức. Nữ tính đích giao lưu phương thức, như nhàn liêu, bát quái hòa tiếu đẳng, thông thường bị khinh thị, đãn thật tế thượng giá ta phương thức cấu thành liễu đối nam tính vi trung tâm luận thuật mô thức đích hữu hiệu để kháng. Thông quá giá ta bị biên duyên hóa đích giao lưu hình thức, nữ tính năng cú yết kỳ nam tính trung tâm chủ nghĩa đích thất bại chi xử.
Nữ tính chủ nghĩa giả thông quá u mặc hòa tiếu thanh chế tạo xuất vô sổ “Khinh doanh đích đoạn liệt” dĩ thiêu chiến hòa cải biến thế giới. Vô luận thị tây tô đích mỹ đỗ toa hoàn thị y lợi cách thụy đích nhân giải phóng chi tiếu, đô thị nữ tính chủ nghĩa đích tiếu thanh —— bất cận thị hoan du đích lưu lộ, canh thị tự chủ hòa giải phóng đích tiêu chí. Tiếu thanh dữ u mặc nhất đạo, thành vi nữ tính thiêu chiến truyện thống, trọng tố tự thân hòa trọng cấu xã hội thoại ngữ đích độc đặc phương pháp. Vu thị, tại mỗi nhất thứ “Khinh doanh đích đoạn liệt” trung, trần cựu đích quy tắc bị điên phúc, thế giới trung tắc xuất hiện liễu toàn tân đích khả năng hòa canh thâm thúy đích thị giác.
Phát bố vu: Thượng hải