《 quá một loại nữ tính chủ nghĩa sinh hoạt 》, [ anh ] Sarah · Axmed, phạm ngữ thần dịch, bái đức nhã ｜ Thượng Hải văn nghệ nhà xuất bản 2023 năm 10 nguyệt xuất bản, 464 trang, 78.00 nguyên
Ở 《 quá một loại nữ tính chủ nghĩa sinh hoạt 》 một cuốn sách trung, tác giả Sarah · Axmed ( Sara Ahmed ) đối nữ tính chủ nghĩa giả “Lỗi thời” làm ra cực kỳ chuẩn xác khắc hoạ. Nàng mang chúng ta thâm nhập lý giải, “Mất hứng quỷ” không phải trời sinh, mà là hậu thiên sinh thành.
Lúc ban đầu, mất hứng quỷ là một loại phần ngoài nhãn sinh thành. Nữ tính chủ nghĩa giả nhân nói thẳng không cố kỵ mà chỉ ra “Trong phòng voi” mà bị coi là mất hứng quỷ, “Không hài hòa” là này nguyên tội. Axmed văn tự một lần nữa võ trang các nàng, làm các nàng ở lỗi thời mà mở miệng lúc sau, ở khinh thường cùng coi thường trầm mặc bên trong, vẫn như cũ đối “Thời nghi” triển khai nghĩ lại. Đương các nàng từ lúc ban đầu ủy khuất ảo não chuyển biến vì bình thản ung dung, thậm chí tự hào xưng chính mình vì “Tùy hứng người” khi, trói buộc nhãn chuyển hóa vì hành động năng lượng, đây là một loại bên trong chủ thể tính sinh thành.
Theo sau, đương tùy hứng người không hề giương cung bạt kiếm mà trở nên thành thạo, các nàng dùng trêu chọc, trào phúng, cười to làm chính mình công cụ khi, một loại sách lược sinh thành, mất hứng giả trở thành chơi đùa giả. Hài hước cùng cười to trở thành nữ tính chủ nghĩa giả trong tay càng nhẹ nhàng vũ khí, các nàng lấy nhẹ nhàng khôi hài phương thức khiêu chiến giải hòa cấu những cái đó trầm trọng xã hội quy phạm, cũng lựa chọn một loại tự mình thực hiện hoàn toàn mới cách sống.
Nữ tính chủ nghĩa giả vì sao mất hứng?
Rất nhiều thời điểm, “Hợp thời nghi” là một loại trầm mặc nghệ thuật, nó dẫn đường mọi người lựa chọn không nói lời nào, duy trì trầm mặc liên miên. Nó yêu cầu mọi người đối bén nhọn “Đau đớn” bảo trì im miệng không nói, mà nữ tính chủ nghĩa giả lại khảo vấn “Đau đớn phát sinh”. Đối mặt loại này lỗi thời huyên náo nháo, mọi người thường thường lại lấy trầm mặc làm đáp lại, ngăn cản vấn đề lan tràn. Loại này trầm mặc đều không phải là ôn hòa thoái nhượng hoặc đáp ứng, mà là một loại tập thể tính, chủ động đồng mưu, một loại nhằm vào “Nói ra vấn đề người” liên hợp tiến công. Này không chỉ có có thể chọc giận nữ tính chủ nghĩa giả, cũng khiến các nàng nhân phẫn nộ mà lâm vào bên cạnh, đồng thời xảo diệu mà giữ gìn đồng mưu giả ưu nhã thể diện.
Hạnh phúc, trên thế giới này nhất thường thấy đồng mưu, cũng là dễ dàng nhất nảy sinh “Mất hứng” “Đất ấm”. “Hy vọng nàng hạnh phúc” là chuế mãn hoa tươi ôn nhu gông xiềng, chính như quảng cáo rùm beng hạnh phúc truyền thống văn hóa chờ mong. “Ngươi chừng nào thì kết hôn?” “Khi nào muốn hài tử?” Đại chúng chờ đợi chỉ hỏi nên hỏi, lấy bảo trì truyền thống sở giữ gìn cảm giác an toàn. Mất hứng nữ nhân đánh vỡ tầng này che giấu —— “Kết hôn có thể vì ta mang đến cái gì?”, Các nàng vô lễ mà đánh rớt gông xiềng thượng đóa hoa, lộ ra lóe hàn quang xích sắt.
“Chuẩn hoá hạnh phúc” tức “Không lệch khỏi quỹ đạo tiền nhân bước qua lộ”( 80 trang ).Đương hạnh phúc bản thân bị tưởng tượng thành duy nhất đang lúc cách sống, như vậy ở vốn nên hạnh phúc cảnh tượng trung xuất hiện bất luận cái gì không mau chi tình đều là một loại phá hư. Tỷ như ở hôn lễ —— kia bị quảng cáo rùm beng vì hạnh phúc đỉnh nghi thức —— thượng, ti nghi luôn là hỏi tân nương “Nguyện ý vì hắn sinh nhi dục nữ sao?”, Mà cũng không hỏi lại tân lang “Nguyện ý hài tử cùng nàng họ sao?” Như vậy trường hợp hạ, nữ tính chủ nghĩa vấn đề tựa như một quả bom.
Ở 2022 năm nhiệt bá kịch 《 hạnh phúc đến vạn gia 》 mở màn, gì may mắn làm phù dâu, ở tỷ tỷ gì hạnh phúc hôn lễ thượng tao ngộ “Hôn nháo” —— một màn bị đóng gói thành vui mừng phong tục vũ nhục tiết mục. Mọi người đối gì may mắn khóc kêu cầu cứu làm như không thấy, thẳng đến gì hạnh phúc phản kích người khởi xướng. Này phúc cảnh tượng lấy một loại cực đoan phương thức thể hiện rồi hạnh phúc nhãn là như thế nào thương tổn nữ tính. Hạnh phúc dưới, hôn nháo thi bạo giả bị che chở, nữ tính thân thể cùng tôn nghiêm tắc bị tùy ý thương tổn.
Gì hạnh phúc phản kích hành vi còn bị dán lên “Chế tạo phiền toái” nhãn, nàng lòng căm phẫn bị coi là vô cớ gây rối chứng cứ, chống cự ở mọi người trong mắt là cố ý tìm tra biểu hiện. Đương nàng bị cái này nhân quả điên đảo logic tuần hoàn sở chọc giận, phẫn nộ lại trở thành nàng dễ giận chứng cứ rõ ràng. Buổi hôn lễ này nhạc đệm, không chỉ có bị cho rằng phá hủy nháy mắt hạnh phúc, còn biểu thị gì hạnh phúc tương lai bất hạnh.
Cái này ví dụ đặt ở lập tức có lẽ có chút ma huyễn, nhưng nó ở hoang đường trung công bố “Mất hứng quỷ” hình thành chi đạo: Bị dán lên nhãn người bị khắc hoạ mà sống tới như thế người. Cùng sóng phục oa danh ngôn “Nữ nhân không phải trời sinh, mà là hậu thiên sinh thành” trọng điểm bất đồng, mất hứng quỷ hình tượng đều không phải là xã hội kết cấu đối thân thể đắp nặn kết quả, mà là một loại quần thể mượn từ sinh hoạt hằng ngày trung các loại tình cảnh đối thân thể áp đặt phần ngoài nhãn. Tại đây loại dàn giáo hạ, bị dán lên “Mất hứng quỷ” nhãn người bất luận cái gì hành vi đều bị giải đọc vì nhưng chứng thực cái này nhãn thí dụ. Thông qua chế tạo loại này bản khắc ấn tượng, “Mất hứng quỷ” hành vi đều có vẻ phá lệ đột ngột, trừ phi lấy “Mất hứng quỷ” thân phận tới lý giải nàng. Bởi vậy, nàng vì chính mình biện hộ mỗi tiếng nói cử động đều ở xác minh này thân phận, này liền cấu thành một cái “Tự chứng mất hứng quỷ” phong bế tuần hoàn.
Vì đột phá này một khốn cục, “Mất hứng quỷ” nhóm hẳn là chủ động đặt câu hỏi: Mất hứng vì sao luôn là phát sinh ở hạnh phúc cảnh tượng bên trong? Sarah thâm nhập tham thảo cái gọi là “Tiêu chuẩn hạnh phúc” sau lưng thâm tầng cơ chế. Nàng cho rằng, hạnh phúc, tựa như nữ tính bản chất giống nhau, là sinh thành mà phi cố định. Chúng ta nhận tri cùng lựa chọn chịu chung quanh văn hóa sở đắp nặn, này đó văn hóa hiện ra phương thức bị lịch sử lệ thường sở dẫn đường. Ở cái này trong quá trình, văn hóa không chỉ có hình nắn chúng ta đối hạnh phúc lý giải, còn gián tiếp định nghĩa chúng ta thân phận. Cho nên, nếu văn hóa là một loại lịch sử xây dựng, như vậy trong đó hạnh phúc tiêu chuẩn liền không hẳn là thiên định duy nhất.
Ở thăm dò này đó thâm tầng văn hóa kết cấu trong quá trình, Sarah chia sẻ nàng trong lúc vô tình trở thành “Mất hứng quỷ” thú sự. Nàng ở hai mươi xuất đầu khi, cấp mới vừa sinh nữ nhi tỷ tỷ gửi đi một trương màu lam thiệp chúc mừng, kết quả ngoài ý muốn khơi dậy tỷ tỷ lửa giận. Tỷ tỷ trách cứ nàng vì sao nhất định phải tại đây loại “Hạnh phúc” thời khắc khơi mào nữ tính chủ nghĩa đề tài —— rốt cuộc, nàng tặng một trương màu lam tấm card cấp một cái tiểu nữ hài. Lần này ngoài ý muốn “Vượt rào” sử Sarah lĩnh ngộ đến, mặc dù là sinh hoạt hằng ngày trung nhan sắc lựa chọn, cũng thâm chịu giới tính hình thái ý thức ảnh hưởng. Hạnh phúc không phải duy nhất giả vờ không thể đánh vỡ quy phạm, giới tính hệ thống đồng dạng như thế.
Nhan sắc hệ thống chính là giới tính hệ thống một loại, mọi người thông qua thông thường ký hiệu không ngừng trọng tố cùng cường hóa giới tính nhân vật xã hội mong muốn, này đó mong muốn phản ánh ở giới tính “Thiên tính” thượng. Nếu thuận theo “Trời sinh” giới tính nhân vật mới có thể bị coi là hạnh phúc, mà “Trời sinh” lại ý nghĩa xã hội ở mọi người hình thành tự mình ý thức phía trước liền áp đặt tiên kiến, như vậy giới tính xác thật là “Bẩm sinh”, là cùng cố định giao thông quy tắc, thật sự con đường giống nhau “Bẩm sinh”. Này đó quy tắc đắp nặn chúng ta thân thể thói quen, trở thành người ngày hôm sau tính. Nhưng là, “Thói quen” trên thực tế là ở làm “Xã hội cho phép” sự, mà phi “Chúng ta có thể làm” sự. Nếu đem ngẫu nhiên “Thói quen” làm như tất nhiên “Thiên tính”, như vậy không chỉ có sẽ làm chúng ta đối lâu dài tới nay bất công bảo trì trầm mặc, còn sẽ bóp chết sức tưởng tượng.
Nếu hạnh phúc không tồn tại thiên định bản chất, như vậy đối hạnh phúc cãi lời liền không nhất định là mất hứng, “Mất hứng quỷ” hành vi chỉ là ở giảng thuật “Mỗ sự không phải trời cao chú định duy nhất, mà là có thể biến đổi đa dạng” này một chuyện thật. Đương “Mất hứng quỷ” ý thức được điểm này, liền chuẩn bị hảo từ bỏ tự chứng, ngược lại hướng thế giới tuyên cáo chính mình là “Tùy hứng người”, tức có gan lấy “Không hạnh phúc” phương thức sinh hoạt. Không hạnh phúc không phải không có khả năng thực hiện hạnh phúc, cũng không phải chế tạo bất hạnh, mà là một loại cự tuyệt, một loại yêu cầu, một loại kháng nghị, thậm chí chỉ là một ít bình thường việc, một loại sinh hoạt vốn dĩ tính chất.
Trở thành “Tùy hứng người” cùng tùy hứng ( willful ) biện chứng pháp
Chủ động mà “Cự tuyệt hạnh phúc” là tùy hứng cử chỉ, mà nữ tính chủ nghĩa giả thường bị đánh dấu vì “Tùy hứng người” ( willfulness ). Nơi này “Tùy hứng” chỉ một loại thanh minh người nào đó chủ thể tính thành vấn đề phán đoán. Trên thực tế, tùy hứng người so mất hứng quỷ càng tiến thêm một bước. Bất đồng với luôn là bị động lâm vào “Chỉ ra vấn đề — chế tạo vấn đề — phẫn nộ — trở thành vấn đề” tuần hoàn đơn thuần mất hứng giả, tùy hứng người chủ động lựa chọn trở thành người khiêu chiến, vì thế, “Tùy hứng” đã là ngoại giới nhãn, cũng trở thành các nàng tự mình nhận đồng một bộ phận.
Tại ngoại giới xem ra, tùy hứng người là cố ý phạm sai lầm người, nữ tính chủ nghĩa giả không chỉ có mẫn cảm dễ giận, còn ái cố ý tìm tra. Loại này thị giác cho rằng, đúng là xã hội ngầm đồng ý cùng dung túng, mới đưa đến các nàng tùy hứng. Nhưng mà, loại này cái nhìn sau lưng logic là, đương ngươi cự tuyệt bị người khác bài bố khi, mọi người liền sẽ chỉ trích ngươi ích kỷ. Ở xã hội trung, này một logic lấy bất đồng phương thức bày biện ra tới, tỷ như, chịu giáo dục trình độ cao nữ tính thường thường chậm lại tiến vào hôn nhân thời gian hoặc là lựa chọn không hôn chủ nghĩa, bởi vì các nàng lo lắng cho mình đến ở hôn nhân trung quá độ thỏa hiệp, từ bỏ tự mình, nhưng này lại làm các nàng bị gọi chung vì “Thừa nữ”, bị mắng làm ích kỷ. Bởi vậy có thể thấy được, đương nữ tính có mãnh liệt ý nguyện đem chính mình làm hành động chủ thể cùng mục đích khi, liền sẽ nhân “Tùy hứng” mà gánh vác bêu danh.
Dưới tình huống như vậy, vì chính mình suy xét cũng sẽ bị coi là chế tạo phiền toái nguyên nhân. Nếu nữ tính chủ nghĩa giả đã nhận thức đến, không tồn tại duy nhất hạnh phúc, bởi vậy, đối mặt “Tùy hứng người” nhãn, các nàng cũng không cần quá độ mà tự mình giải thích. Thậm chí có thể nói, các nàng hẳn là chủ quan mà lựa chọn tùy hứng, đem tùy hứng biến thành một loại “Tự mình miêu tả hành vi”( 120 trang ).Này không chỉ có là ở đem ngoại giới trong mắt nhược điểm chuyển hóa vì nội tại tự mình lực lượng, cũng là đối truyền thống giới tính nhân vật khiêu chiến, nữ tính không hề cam vì phụ thuộc.
Nhưng là, “Tùy hứng” không chỉ là sẽ tạo thành làm trái cùng khẩn trương, nó có cường đại sức dãn, đã là “Đứt gãy” cũng là “Liên tiếp”. Đầu tiên, tùy hứng thường xuyên mang đến đứt gãy. Đúng là thông qua cùng “Hạnh phúc nữ hài” thân phận đứt gãy, nữ tính chủ nghĩa giả không hề lui bước. Loại này đứt gãy cắt đứt đường lui, ngăn chặn hình thành thích ứng tính thiên tốt khả năng. Ở trở thành nữ tính chủ nghĩa giả trên đường, tổng có thể nghe thấy nói như vậy: “Không cần rượu mời không uống lại thích uống rượu phạt.” Đương ngươi cần thiết ở “Kính rượu” cùng “Phạt rượu” chi gian lựa chọn khi, này ý nghĩa ngươi trên thực tế không có lựa chọn —— “Kính rượu” chính là “Phạt rượu” kết quả. Nếu ngươi không chủ động khuất phục, thế giới liền sẽ khiến cho ngươi khuất phục. Vì thế, lựa chọn “Kính rượu” tựa hồ là một loại sinh hoạt trí tuệ, nó đã có thể làm người như trút được gánh nặng, lại có thể bảo toàn “Tự do”.
Căn bản thượng, loại này cái gọi là “Tự nguyện” bất quá là cao minh dối gạt mình. Đương ngươi dùng tự nguyện tới tránh cho cưỡng bách, cưỡng bách đã lặng yên phát sinh. Cho nên, cái gọi là tự nguyện bất quá là một loại nhận mệnh. Nếu tiếp thu vận mệnh bị khen ngợi vì “Sáng suốt chi tuyển”, nữ tính chủ nghĩa trở thành “Chứng bệnh”, như vậy “Tùy hứng người” đã là khách quan ý nghĩa thượng khác thường giả, cũng ở chủ quan ý nghĩa thượng tiếp nhận rồi này một chẩn bệnh, loại này chứng bệnh “Ngăn cản hoặc phòng ngừa nữ hài từ bỏ ý chí của mình”( 117 trang ).Những cái đó dũng cảm đứng ra phản kháng “Mỗ mỗ kỹ nữ” “Mỗ mỗ viện” chờ vũ nữ từ ngữ người, vui với xưng chính mình vì “Kỹ nữ” “Điên nữ nhân” “Nữ quyền”, bởi vì nữ tính chủ nghĩa đúng là đoạt lại phát ra tiếng quyền đấu tranh. Tại đây một trong quá trình, các nàng không chỉ có là ở tích cực mà một lần nữa định nghĩa “Tùy hứng”, càng là ở chủ động đoạt lại quyền lên tiếng.
Về phương diện khác, “Tùy hứng” đồng dạng có thành lập “Liên tiếp” tiềm lực, mà loại này tiềm lực thường xuyên sẽ bị bỏ qua. Đương xã hội ghét nữ dàn giáo đem nữ tính lẫn nhau chia lìa, tùy hứng liền ý nghĩa đoàn kết cùng trở về. Sarah đối truyện cổ tích Grimm trung 《 tùy hứng hài tử 》 một thiên tiến hành rồi trọng giải. Ở nguyên cố sự trung, tùy hứng nữ hài nhân nhất ý cô hành mà chết đi, mặc dù ở huyệt mộ trung cũng không yên phận, nàng không ngừng mà đem cánh tay vươn mộ ngoại, thẳng đến mẫu thân dùng gậy gộc đánh này cánh tay, mới rốt cuộc an giấc ngàn thu. “Không thuận theo” đó là hài tử căn bản nhất tùy hứng, mà cùng cụ thể hành vi không quan hệ, nhưng là, cha mẹ tùy ý mà sử dụng côn bổng lại không bị coi làm tùy hứng. Lúc này, tồn tại một loại đem mặt khác ý chí dán lên “Tùy hứng” nhãn ý chí. Này không khỏi làm người liên tưởng đến 《 bạch lộc nguyên 》 trung nhiều lần cưỡng bách bạch linh bọc chân nhỏ nãi nãi cùng mẫu thân, nữ tính trưởng bối làm lơ bạch linh thống khổ, mà chấp nhất với quản giáo này “Tùy hứng”.
Yêu cầu nhìn đến, đứa bé kia vươn cánh tay, mặc dù đã trở thành tử vong một bộ phận, vẫn như cũ đạt được chính mình sinh mệnh( 104 trang ).Ở nữ tính chủ nghĩa giả viết lại trung, tùy hứng không hề là đứt gãy, mà là đấu tranh liên tục, có lẽ chúng ta có thể đem đoàn kết nhất trí đấu tranh, thuyết minh vì mẹ con gian ràng buộc. Mẫu thân không hề cầm lấy đả kích cánh tay gậy gỗ, ngược lại nắm chặt kia bất khuất tay nhỏ. Đương các nàng chứng kiến cũng cộng tình nữ nhi nhóm phản loạn trung dũng cảm, liền cùng nữ nhi sóng vai mà đứng. Tùy hứng người sẽ không khuất tùng với quyền uy, tuy tình cảnh yếu ớt, lại có thể thông qua bại lộ yếu ớt tiến hành liên hợp cùng phản kháng. Tỷ như năm bốn mùa kỳ, không ít nữ tác gia đắp nặn mẹ con gian ràng buộc, như phùng nguyên quân dưới ngòi bút mẹ con ràng buộc. Bởi vì mẫu thân quyền uy cùng phụ quyền bất đồng, càng nhiều mà thể hiện với vô hạn ái nữ chi tâm, này đủ để chống đỡ phản nghịch sở mang đến không xác định cùng hư vô( Mạnh duyệt, mang cẩm hoa, 《 trồi lên lịch sử mặt đất 》, Bắc Kinh đại học nhà xuất bản 2018 năm bản, 92-94 trang ).Tân nữ tính đã là kẻ yếu, cũng là chế độ phụ quyền hạ phản nghịch giả. Đương các nàng tùy hứng bị mẫu thân chờ đời trước nữ tính lý giải khi, liền hình thành vượt qua đại tế nữ tính chủ nghĩa ràng buộc.
Tùy hứng, tuy khả năng cắt đứt hài hòa quan hệ, lại cũng giục sinh tân ràng buộc, đem yếu ớt chuyển hóa vì lực lượng. Nữ tính chủ nghĩa giả, từ khách quan mất hứng giả chuyển biến là chủ xem tùy hứng giả, liền đã chuẩn bị lấy kẻ phản loạn chi tư kết minh.
Nữ tính chủ nghĩa chơi đùa: Hài hước cùng cười to
“Đứt gãy” đều không phải là luôn là xuất từ cố tình chống cự hoặc tỉ mỉ kế hoạch, mà thường sinh với sinh hoạt hằng ngày nhỏ bé nháy mắt. Tùy hứng người ở này đó thời khắc trung bồi dưỡng ra một loại “Đáp lại quán tính”, lấy nhạy bén ứng đối các loại trường hợp. Đây là ở thỏa đáng thời cơ xảo diệu chế tạo “Đứt gãy” năng lực, là công bố sự vật phức tạp tính cùng cơ trí phản kích mạo phạm nghệ thuật, này tức là nữ tính chủ nghĩa chơi đùa.
Mọi người luôn là cho rằng, nữ tính chủ nghĩa họ hàng gần là khai không dậy nổi vui đùa người. Đương nhiên, chúng ta cự tuyệt đối kỳ thị giới tính vui đùa bật cười. Nhưng này cũng không đại biểu cho chúng ta không nói giỡn hoặc sẽ không bật cười. Nếu nói “Mất hứng quỷ” phân biệt cũng khiêu chiến trói buộc nữ tính tự do chế độ phụ quyền chi võng, hơn nữa tận sức với cắt đoạn mỗi một cây dây thừng, như vậy, công tác này không khỏi trầm trọng, mất hứng quỷ xác thật yêu cầu giảm bớt gánh nặng sách lược —— chơi đùa giả liền đem trói buộc chi võng coi làm một hồi “Phiên hoa thằng” trò chơi.
Chơi đùa giả nhẹ nhàng mà tham dự trong đó, đã bảo trì trò chơi liên tục, lại xảo diệu mà phản kích không công chính quy tắc. Đương lịch sử trọng lượng đè ở chúng ta trên người, làm người khó tránh khỏi cảm xúc hạ xuống, nhưng chơi đùa giả có thể đem loại này hạ xuống cảm chuyển biến vì năng lượng, “Chúng ta có thể lấy nó chỉ đùa một chút”( 380 trang ).Loại này xảo diệu cử chỉ, đã tôn trọng thế giới trật tự tính, lại lặng yên thay đổi trò chơi nội tại cách cục cùng quy tắc. Thông qua “Chơi đùa”, chúng ta đánh vỡ trầm mặc, điên đảo quyền uy, trọng cấu lời nói.
Hài hước là chơi đùa giả nhất tiện tay công cụ. Nó đã yêu cầu một mạt giảo hoạt cơ trí, cũng yêu cầu rộng rãi tâm cảnh, thường lấy phản phúng sáng lập tham thảo bị xem nhẹ hoặc cấm kỵ đề tài tân kính. Talk show là một phen vũ khí sắc bén, nó cung cấp một loại xây dựng nhẹ nhàng bầu không khí phương thức, diễn viên cùng người xem cộng đồng chờ mong kia một khắc “Đụng vào cấm kỵ”. Người xem ở trong tiếng cười tiếp nhận những cái đó không phối hợp chân tướng, sử nói chuyện giả có thể tự tại du tẩu với sinh hoạt vùng cấm, khiêu chiến mẫn cảm đề tài( David Nelson, George Pacheco Jr. (2021), Invitational Rhetoric and Humor: Making Audience Laugh, Inviting Them to Think,Social Science and Culture,3[3]: p.21 ).Lấy đường hương ngọc vì lệ, nàng lấy “Vào không được phần mộ tổ tiên” phương thức, công bố nữ tính ở quê cha đất tổ xã hội trung hằng ngày tao ngộ lại khó có thể mở miệng trọng nam khinh nữ vấn đề, bởi vì thẳng đánh trung tâm mà khiến cho rộng khắp chú ý.
Talk show thức câu thông có lẽ là chơi đùa nữ tính chủ nghĩa giả nỗ lực phương hướng, phản phúng luôn là có thể bốn lạng đẩy ngàn cân, xảo diệu mà nghi ngờ cùng điên đảo những cái đó giữ gìn giới tính bất bình đẳng quyền uy cùng truyền thống quan niệm. Thế giới cấp talk show diễn viên hoàng A Lệ ( Ali Wong ) ở talk show tác phẩm 《 mắt kính nhỏ xà 》 ( Baby Cobra ) trung cống hiến một đoạn đối nữ tính chủ nghĩa “Phê bình”: Nữ tính chủ nghĩa đối nữ tính mà nói là nhất bi thảm sự, qua đi, nữ nhân công tác chỉ là nằm ở trong nhà ăn không ngồi rồi, theo lý thường hẳn là mà làm cái gì cũng sẽ không xuẩn nữ nhân, nhưng nữ tính chủ nghĩa giả lại muốn báo cho thiên hạ, nữ nhân có thể làm hết thảy! Nhưng mau câm miệng đi, đừng làm cho bọn họ biết a!
Này đoạn lời nói hài hước cảm nguyên với đối nữ tính chủ nghĩa quan niệm điên đảo. Hoàng A Lệ đắp nặn một cái “Thông minh nhưng gà tặc” nữ tính chủ thể, nàng ngoài sáng phê bình nữ tính chủ nghĩa, kiến nghị nữ nhân “Giả ngu” lấy bảo trì dựa vào “Ưu thế”, thực tế ám chỉ nữ tính không nên vì thỏa mãn xã hội kỳ vọng mà che giấu chính mình năng lực cùng trí tuệ; ngoài sáng khen ngợi truyền thống, trên thực tế ám chỉ nữ tính chủ nghĩa mang đến tích cực biến hóa. Ở phản phúng trung, họng súng luôn là nhắm ngay ngôn người nói chính mình, nhưng viên đạn sẽ quẹo vào, cuối cùng đục lỗ vấn đề.
Còn nữa, hài hước vi trọng tố cùng một lần nữa thuyết minh giới tính đề tài thảo luận cung cấp hoàn toàn mới lời nói cùng khiêu chiến quan niệm cũ thị giác. Ở 《 là ai vui đùa 》 một văn trung, tác giả nhắc tới một cái thú vị ví dụ: Một vị nữ tính cùng nàng biểu đệ ở trên phố tản bộ khi bị người qua đường thổi huýt sáo. Loại tình huống này thường hầu gái tính lâm vào lưỡng nan, hoặc là hổ thẹn khó làm vô pháp đáp lại, hoặc là công kích tính rất mạnh quá độ đáp lại. Nhưng là lúc này, biểu đệ lập tức xoay người đối người nọ nói: “Cảm ơn.”( Lisa McKeown. [2022], The Joke’s on Who?: The Performative Possibilities of Humour,Nordic Wittgenstein Review,Special Issue: Wittgenstein and Feminism, p.6 )
Loại này đáp lại làm “Huýt sáo nam” hỏng mất, bởi vì hắn đùa giỡn nữ tính là vì chương hiển nam tính khí khái, nhưng biểu đệ đáp lại sử mục tiêu hướng đến từ “Nàng” biến thành “Hắn”, gia nhập đồng tính luyến ái nguyên tố, hắn ngược lại nhân trở thành bị đùa giỡn người mà nam tính khí khái bị hao tổn, dẫn phát xấu hổ cùng lo âu. Biểu đệ hài hước lấy một loại cực có giáo dục ý nghĩa phương thức tránh đi màu vàng chê cười cấp nữ tính mang đến lưỡng nan tình cảnh.
Về phương diện khác, cười to cũng thập phần quan trọng, “Nữ tính chủ nghĩa tiếng cười có thể giảm bớt chúng ta gánh nặng”( 379 trang ).Cười to không chỉ có có thể lây bệnh cảm xúc cùng lực lượng, hơn nữa có trợ giúp xây dựng một loại cùng chung chống cự thân phận. Mark · phun ôn sớm đã cường điệu quá cười lực lượng, hắn từng nói: “…… Ở bần cùng trung, chân chính hữu hiệu vũ khí là tiếng cười. Quyền lực, tiền tài, du thuyết, khẩn cầu, hãm hại —— này đó có thể dần dần lật đổ thật lớn âm mưu, theo năm tháng trôi đi, làm này dao động thậm chí suy yếu; nhưng chỉ có tiếng cười có thể ở trong nháy mắt gian đem này dập nát.”
Nữ tính chủ nghĩa các tiền bối sớm đã nhận thức đến “Cười to” đấu tranh ý nghĩa( Marvin, A., Feminist Philosophy of Humor,Philosophy Compass,17[7], e12858 ).Helen · tây tô ( Hélène Cixous ) tắc đem tiếng cười cùng nữ tính viết làm liên hệ lên, cho rằng tiếng cười là biến cách lực lượng. Ở 《 Medusa tiếng cười 》 trung, tây tô đưa ra, Medusa cười đại biểu cho nữ tính tự mình biểu đạt cùng độc đáo tính, còn tượng trưng cho nữ tính phản kháng nam tính trung tâm hành động. Tây tô cho rằng, tiếng cười xa không ngừng là thân thể phóng thích hoặc đơn giản biểu đạt, nó càng là đối ngôn ngữ cùng văn hóa căn bản điên đảo. Tiếng cười ở nam tính trung tâm thể chế, pháp luật cùng cái gọi là “Chân lý” ở ngoài, siêu việt từ nam tính trung tâm ngôn ngữ cùng xã hội xây dựng áp đặt với nữ tính “Hắc ám” hoặc “Vô pháp lý giải” địa vị, vì nữ tính sáng lập một cái hoàn toàn mới lĩnh vực. Ở nữ tính viết làm trung, tiếng cười biến thành đối người đọc một loại kêu gọi, cổ vũ bọn họ lắng nghe cũng chân chính lý giải nữ tính thanh âm.
Lộ ti · y lợi cách thụy ( Luce Irigaray ) tắc coi tiếng cười vì nữ tính giải phóng lúc đầu bước đi, nó có thể tan rã nam tính trung tâm nghiêm túc tính. Là thăm dò nam tính tưởng tượng ở ngoài nữ tính khả năng tính bước đầu tiên —— nữ tính vị trí không hề là bóng ma hoặc người hầu. Y lợi cách thụy đem nữ tính tiếng cười cùng giải phóng lúc ban đầu giai đoạn liên hệ lên, cho rằng thông qua tiếng cười có thể che giấu nam tính “Ý nghĩa nghiêm túc tính”, do đó ở nam nữ chi gian hình thành bất đồng chính trị khả năng tính. Ở nàng quan điểm trung, nữ tính tiếng cười không chỉ có là một loại tình cảm biểu đạt, vẫn là một loại chính trị hành động, một loại khiêu chiến cùng thay đổi hiện có quyền lực kết cấu phương thức. Nữ tính giao lưu phương thức, như nói chuyện phiếm, bát quái cùng cười chờ, thông thường bị coi khinh, nhưng trên thực tế này đó phương thức cấu thành đối nam tính vì trung tâm trình bày và phân tích hình thức hữu hiệu chống cự. Thông qua này đó bị bên cạnh hóa giao lưu hình thức, nữ tính có thể công bố nam tính trung tâm chủ nghĩa thất bại chỗ.
Nữ tính chủ nghĩa giả thông qua hài hước cùng tiếng cười chế tạo ra vô số “Uyển chuyển nhẹ nhàng đứt gãy” lấy khiêu chiến cùng thay đổi thế giới. Vô luận là tây tô Medusa vẫn là y lợi cách thụy người giải phóng chi cười, đều là nữ tính chủ nghĩa tiếng cười —— không chỉ có là vui thích biểu lộ, càng là tự chủ giải hòa phóng tiêu chí. Tiếng cười cùng hài hước một đạo, trở thành nữ tính khiêu chiến truyền thống, trọng tố tự thân cùng trọng cấu xã hội lời nói độc đáo phương pháp. Vì thế, ở mỗi một lần “Uyển chuyển nhẹ nhàng đứt gãy” trung, cũ kỹ quy tắc bị điên đảo, thế giới tắc xuất hiện hoàn toàn mới khả năng cùng càng thâm thúy thị giác.
Tuyên bố với: Thượng Hải