12, ngọc tâm sinh nhật yến...
-
Ngọc tâm sinh nhật đích thời hầu, hi vi tảo tảo địa tương lễ vật giao cấp liễu ngọc tâm, kỳ tha đích trắc phúc tấn cách cách lục tục lai liễu, lý thục trinh thị tối hậu nhất cá lai đích, hi vi cấp tha thỉnh liễu an, tha yểm chủy tiếu thuyết đạo: “Kiến hi vi muội muội nhất diện bỉ kiến phúc tấn nhất diện hoàn nan nột.” Chúng nhân đô đê đê địa tiếu khởi lai, hi vi bất tri đạo thuyết thập ma hảo, chỉ hảo xả xả chủy ba bồi tiếu.
Ngọc tâm khán liễu nhãn lý thục trinh, chuyển nhi đạm đạm địa đối hi vi thuyết: “Hi vi muội muội sơ đáo phủ lí, hựu thân tử bất đại hảo, các xử tẩu động đích thiếu, muội muội yếu thị thân thể hảo liễu, các xử tẩu động tẩu động, thục tất thục tất, nhàn thời, tỷ muội môn dã hảo tố cá bạn.”
Hi vi đê mi thuận mục địa thuyết: “Phúc tấn thuyết đích thị, hi vi ký hạ liễu.”
Khoái đáo yến hội thời gian liễu, ngọc tâm đái trứ tha môn đáo môn khẩu khứ nghênh khách, nhân thị tiểu sinh nhật, dã một thập ma nhân, tựu thị hoàng tử hòa tha môn đích phúc tấn môn, thái tử tịnh một hữu lai, thái tử phi qua nhĩ giai thị đái trứ tha đích nhất quần phúc tấn lai liễu, phân tân chủ tọa định hậu, hi vi bị an bài hòa kỳ tha phủ đích cách cách môn tọa tại nhất khởi, tài minh bạch, tại cổ đại, cật cá phạn tọa cá tọa vị dã thị yếu giảng thân phân đích. Hi vi nhất cá đô bất nhận thức, chỉ giác đắc vô liêu, hảo bất dung dịch khai tịch liễu, chúng nhân tiên thị cử bôi kính ngọc tâm, tái tựu thị cật thái đích thời hầu nhĩ thôi ngã nhượng, hát tửu đích thời hầu các bất tương nhượng, tranh tương khuyến tửu, nhân hi vi thị tân nhân, dữ đồng trác đích na ta tử cách cách tịnh bất tương thục, đại gia phảng phật ngận hữu mặc khế địa nhĩ nhất bôi ngã nhất bôi địa quán hi vi hát tửu, nhậm hi vi chẩm ma thuyết dã bất năng hạnh miễn. Đầu não phát vựng đích hi vi do lục châu phù trứ, đáo mao phòng thổ liễu cá thống khoái hậu, tái do lục châu phù trứ bào đáo hoa viên đích giả sơn bàng nhất xử bối phong đích địa phương thấu khí.
Hoãn quá khí lai, tửu khí thượng lai liễu, lục châu sam phù trứ tha tẩu hồi liễu viện tử.
Nhân phạ hữu sự, dã một hữu sơ tẩy, hợp y thảng tại sàng thượng, mê mê hồ hồ khoái yếu thụy trứ liễu, thính đáo lục châu thuyết: “Bát phúc tấn cát tường, ngã môn chủ tử thụy trứ liễu.”
“Nhĩ môn đô xuất khứ, ngã tựu lai khán khán nhĩ môn chủ tử.”
Hi vi trạm liễu khởi lai, hư phù đích cước bộ, soa điểm nhượng tha suất giao, tha tẩu đáo bát phúc tấn quách lạc la thị diện tiền: “Bát phúc tấn một tại tiền diện tham gia yến hội, chẩm ma bào giá nhi lai liễu, khả hữu thập ma sự?”
Quách lạc la thị khán trứ hữu ta vi túy đích hi vi, dụng trào phúng địa ngữ khí thuyết: “Một thập ma sự, ngã tựu thị lai khán khán, ngã na điểm bất như nhĩ.”
“Bát phúc tấn phạ thị ngộ hội liễu, hi vi na điểm đô bất như nhĩ, kí một hữu nhĩ đích hảo dung mạo, dã một hữu nhĩ đích hảo xuất thân, bất thiện giao vãng, na bỉ đắc thượng bát phúc tấn bát diện linh lung, bả bát bối lặc phủ đả lý đích thỏa thỏa đương đương!” Đại khái thị nhân vi tửu tinh đích quan hệ, thử thời đích hi vi thuyết khởi thoại lai thao thao bất tuyệt, tự hồ yếu bả hung khẩu đích muộn khí thổ xuất lai, nhân tuy thị thanh tỉnh đích, đãn thuyết xuất lai đích thoại việt lai việt bất thụ khống chế.
“Thị mạ? Nhĩ chân thị giá ma nhận vi đích?” Bát phúc tấn tự trào địa thuyết đạo: “Vi hà tha tổng khán bất đáo ngã đích phó xuất ni?” Hậu nhất cú phảng nhược nam nam tự ngữ.
“Bát phúc tấn, thứ ngã trực ngôn, chân chính ái nhất cá, tựu thị phó xuất đa thiếu đô bất hiềm đa, nhĩ hòa bát a ca thiếu niên phu thê, nhất lộ tẩu lai, tha giáo hội nhĩ ái, nhĩ cấp liễu tha gia đích ôn noãn, dĩ hậu, bất quản hội hữu thập ma dạng đích phong phong vũ vũ, nhĩ môn hội huề thủ tẩu quá, trực đáo chung lão, như quả bát phúc tấn hoàn bất mãn ý, khả năng nhĩ yếu đích ái tình, tịnh bất thị nhất cá hoàng tử sở năng cấp đích.”
“Bổn lai ngã dã thị bỉ giác mãn ý đích, khả thị nhĩ đại hôn đích na thiên, tha tại thư phòng lí hát túy liễu tửu, nhất thanh nhất thanh địa khiếu trứ nhĩ đích danh tự, ngã đích tâm đô toái liễu, hậu lai tha như thường đối ngã, ngã khước tổng tưởng khởi na nhất vãn, tâm lí như thôn liễu thương dăng bàn nan thụ, ngã ninh nguyện na nhất vãn một khứ thư phòng trảo tha, một thính đáo tha đích hồ ngôn loạn ngữ.”
“Bát phúc tấn, hữu đích sự tri đạo bất như bất tri đạo, hữu đích sự kí nhiên tri đạo liễu, bất như vong điệu, tựu như đồng kim vãn nhĩ cân ngã thuyết đích thoại, ngã tiên tiền tịnh bất tri đạo, dã bất tưởng tri đạo, đãn ngã thụy nhất giác khởi lai tựu nhất định bả tha vong điệu.” Hi vi bình tĩnh địa thuyết.
Quách lạc la thị kinh nhạ địa vấn: “Nhĩ ái thượng tứ ca liễu?”
“Một hữu, tại ngã nhãn lí, giá ta hoàng tử đô thị hoa tâm đại la bặc, bất đối, hoàn bất như hoa tâm đại la bặc ni.” Hi vi nhận chân địa thuyết.
“Vi thập ma?”
Hi vi nhất tiếu thuyết: “Nhân vi tái hoa đích la bặc dã chỉ hữu nhất cá khanh, nhĩ thu thu giá ta a ca, na cá bất thị tam thê tứ thiếp, cật trứ oản lí đích khán trứ oa lí đích?”
Bát phúc tấn thích nhiên địa nhất tiếu: “Ngã hiện tại tri đạo na lí bất như nhĩ liễu, ngã đích tâm hung bất như nhĩ khai khoát, đãi nhân đãi sự bất như nhĩ chân thành, dã bất như nhĩ sái thoát. Thính nhĩ thuyết đích giá ta thoại, ngã hảo đa liễu, ngã yếu tẩu liễu, khán nhĩ hảo tượng hữu điểm hát đa liễu, hảo hảo hưu tức!”
Bát phúc tấn đả khai môn chuẩn bị xuất khứ đích thời hầu, tha khán đáo liễu môn ngoại hắc trứ kiểm trạm trứ đích lưỡng cá nam nhân, nhất cá thị tự kỷ đích trượng phu, nhất cá thị dận chân, bát phúc tấn bất tri tha môn thính đáo liễu đa thiếu, hối đích tràng tử đô thanh liễu, hi vi phản đảo vô sở vị, nhất phó tử trư bất phạ khai thủy năng đích đức hành, cao ngang trứ đầu, tượng nhất chỉ tùy thời chuẩn bị chiến đấu đích công kê.
Bát a ca ngạch đầu thượng đích thanh cân đô cổ xuất lai liễu, một đái thập ma tình tự địa thuyết: “Yến hội tán liễu, hạ nhân thuyết nhĩ vãng giá biên lai liễu, tứ ca bồi ngã lai trảo nhĩ, ngã môn tẩu ba!”
“Thị” bát phúc tấn ứng liễu thanh, lưỡng nhân hướng dận chân từ hành hậu tựu tẩu liễu.
Tha môn tẩu hậu, dận chân trừng trứ giá cá bất tri tử hoạt đích tiểu nữ nhân, nhi giá cá tiểu nữ nhân bất thụ tha ảnh hưởng địa trảo liễu cá địa phương tọa hạ, tự kỷ đảo liễu bôi thủy mạn mạn địa hát trứ.
“Nhĩ hữu một hữu thập ma yếu thuyết đích? Bỉ như hoa tâm đại la bặc?” Dận chân giảo nha thuyết đạo.
“Một hữu, ngã thuyết đích thị thật thoại.”
“Kim thiên chẩm ma một thỉnh an liễu, một hữu đê mi thuận mục, dã một hữu tự xưng thiếp thân liễu? Nhĩ đích ôn văn hữu lễ na lí khứ liễu?”
“Na ta, ngã thị trang đích.”
“Hoàn hữu một hữu yếu bổ sung đích?”
“Một hữu.”
Dận chân đại bộ tẩu đáo tha thân bàng, nhất chưởng phách tại trác tử thượng, trác thượng đích trà hồ trà bôi bị chấn đích ông ông hưởng, chính tại hát trà đích hi vi bị giá nhất chưởng hách đích sang đáo liễu, khước hoàn chủy ngạnh địa thuyết đạo: “Dận chân, nhân hách nhân nhất điểm dã bất hảo ngoạn.” Tâm lí khước đạo: “Hạnh hảo một đả tại ngã thân thượng, yếu bất nhiên bất tử dã tàn tật, giá nhân tuyệt đối khả dĩ diễn cổ đại bản đích 《 bất yếu hòa mạch sinh nhân thuyết thoại 》, chân thị bạo lực!”
Dận chân thính đáo tha thuyết đích thoại, thái dương huyệt đô bị khí đích nhất cổ nhất cổ đích. Phách tại trác thượng đích thủ ác thành nhất cá quyền đầu, thiết thanh cá kiểm tẩu liễu.
Dận chân cương tẩu, lục châu tựu tẩu liễu tiến lai, hận thiết bất thành cương khước hựu hữu ta đam tâm địa khán trứ giá cá chủ tử, giá dạng đắc tội liễu tứ gia, dĩ hậu đích nhật tử khả yếu chẩm ma quá. Hi vi trực nhượng nhượng hảo luy, bạt hạ đầu thượng đích trâm tử, hồ loạn tẩy bả kiểm tựu thụy liễu. Lục châu diêu diêu đầu, xuy tức sở hữu đích chá chúc, đái thượng môn tẩu liễu.
Tác giả hữu thoại thuyết
Đệ 12 chương ngọc tâm sinh nhật yến
,Hoàn soaKhỏa địa lôi tựu khả dĩ tiền tiến nhất danh.[ ngã yếu đầu bá vương phiếu ]