3, đệ 003 chương...
-
Tuy nhiên tài xuất sinh bất cửu, đãn giá tiểu tiểu đích anh nhi dĩ kinh tranh khai liễu tự kỷ na song cân mẫu thân thập phân tương tự đích phiêu lượng đại nhãn tình liễu, giá hội nhi, tha chính hốt thiểm trứ nhãn tình trực trành trứ mẫu thân khán ni.
Bồng lai một nhẫn trụ thân thủ điểm liễu điểm anh nhi kiều nộn đích tị tiêm: “Nhuyễn miên miên đích cân diện đoàn tự đích, hại đắc ngã đô bất cảm dụng lực bão nhĩ, bính nhĩ, ngã khán, ngã hoàn thị trảo cơ hội bả nhĩ nhưng cấp thân đa chiếu cố ba.”
Khả đương bồng lai chân giá dạng tưởng đích thời hầu, nội tâm khước hựu khai thủy sáp sáp phát đông, nhi giá tiểu tiểu đích anh nhi phảng phật cảm thụ đắc đáo mẫu thân đích tâm tình tự đích, bổn lai tích lưu lưu chuyển đích đại nhãn tình dã bất chuyển liễu, bất nhất hội nhi nhãn tình lí tựu tụ mãn liễu kim đậu đậu.
“Ô ~ oa oa oa ~”
“Thuyết khóc tựu khóc, chẩm ma cân nhĩ na khóc bao đa nhất mô nhất dạng.”
Bồng lai bổn chuyết đích hống liễu hảo nhất hội nhi, tiểu anh nhi giá tài cấp diện tử đích tòng kiều nộn đích tiểu chủy trung thổ xuất nhất cá phao phao, bất khóc liễu, chỉ thị tha na song bổn lai ngận phiêu lượng đích nhãn tình giá hội nhi khước dĩ kinh khóc thành liễu thỏ tử nhãn.
Bất quá, tựu toán thành liễu thỏ tử nhãn, giá hoàn mỹ di truyện liễu phụ mẫu thân thượng đích ưu điểm đích tiểu tiểu anh nhi hiển nhiên dã hoàn thị phiêu lượng đắc bất đắc liễu.
Bồng lai khinh khinh niết liễu niết tha nộn đắc cân thủy đậu hủ tự đích kiểm giáp: “Ngã dã bất tri đạo tự kỷ hoàn năng hoạt đa cửu, vạn nhất ngã lãnh bất đinh đích tiêu tán liễu, nhĩ chẩm ma bạn? Huống thả nhĩ hoàn thị phàm nhân huyết mạch, cân tại ngã thân biên tổng quy một hữu cân tại nhĩ phụ thân thân biên lai đắc hảo.”
Tha đáo để bất thị nhân, hựu khoái yếu tòng giá cá thế giới tiêu tán liễu, căn bổn một hữu tương hài tử chiếu cố hảo đích năng lực.
“Như quả ngã dã tiêu tán liễu đích thoại, giá cá thế giới đại khái tựu chân đích triệt để một hữu thần tiên liễu ba.”
Sổ thiên niên tiền, thiên đạo đột nhiên băng tháp, thiên địa chi gian linh khí hội tán, đương thời nhất ta thiên sinh thiên dưỡng đích thần tiên môn tại thiên đạo băng tháp đích thời hầu tựu nhất cổ não đích đô tiêu tán liễu, chỉ hữu nhất ta y kháo phàm nhân tín ngưỡng nhi đản sinh đích tiểu thần miễn cường đích tồn hoạt liễu hạ lai.
Khả na ta y kháo tín ngưỡng nhi đản sinh đích tiểu thần thần lực vi nhược, nan dĩ tại phàm nhân diện tiền hiển lộ xuất thần tích, sở dĩ tiệm tiệm đích, nhân môn tiện dã bất tái tín ngưỡng na ta tiểu thần, bất tương tín giá thế thượng hữu thần tiên tồn tại liễu.
Nhi thả nhân gian phát triển tấn tốc, nhân môn dã bất tái nhu yếu cầu thần bái phật tiện năng thượng thiên nhập địa, thị dĩ đáo liễu hiện tại, na ta y kháo tín ngưỡng nhi hảo bất dung dịch tồn hoạt hạ lai đích thần tiên dã tiệm tiệm tiêu tán liễu.
Đãn tại giá ta thần tiên trung, bồng lai khước thị cá đặc lệ.
Bồng lai thị nhất tọa đản sinh vu thiên địa tương liên chi xử đích tiên đảo, bất quản thị tiên nhân tưởng yếu hạ phàm, hoàn thị phàm nhân tưởng yếu thượng thiên, đô đắc thông quá đảo thượng đích kiến mộc.
Khả dĩ thuyết bồng lai tiện thị thừa tái trứ thiên thê đích tồn tại, nhi tại phàm gian, dã hữu ngận đa quan vu bồng lai đích truyện thuyết.
Phàm nhân môn tầm tiên vấn đạo, tầm lai tầm khứ, kỉ hồ đô thị tại tầm truyện thuyết trung trụ trứ tiên nhân đích bồng lai tiên đảo, dã thị nhân thử, bồng lai thân thượng dã thị đái trứ phàm nhân đích tín ngưỡng đích.
Thiên đạo băng tháp đích thời hầu, bồng lai tiên đảo thượng đích nhất thiết sinh linh đích tao ương liễu, kiến mộc dã cân trứ khô nuy liễu, nhiên nhi sinh nhi hữu linh đích bồng lai cầu sinh dục khước cực kỳ ngoan cường, tha tịnh bất nguyện ý thành vi nhất tọa tử đảo, minh minh thị thiên sinh tiên thể, ngạnh thị vi liễu hoạt hạ khứ nhi bả tự kỷ hàng cấp thành liễu y kháo tín ngưỡng nhi hoạt đích sơn thần, lạc đáo liễu nhân gian.
Chi hậu, tha tiện dung hợp liễu phàm nhân đích tín ngưỡng, tu thành liễu nhân thể.
Khả tha tài lạc nhập phàm gian một đa cửu, đại khái lưỡng thiên niên đô bất đáo, nhân môn tựu bất tái cầu thần vấn đạo, bất tái tương tín quỷ thần, khoa kỹ dã phát triển khởi lai liễu, nhân thử tha chu tao đích na ta tiểu thần dã đô mạn mạn tiêu tán liễu.
Dã thị bồng lai vận khí hảo, tha chu tao sở hữu sơn thần đô tiêu tán liễu, chỉ hữu tha nhân vi bổn thể thị bồng lai tiên đảo lăng thị kháng trụ liễu một hữu tiêu tán, đáo liễu tối hậu, kỳ tha tiêu tán đích sơn thần sở tàn lưu đích tín ngưỡng tiện lạc đáo liễu tha thân thượng, tòng nhi đạo trí bồng lai thành vi liễu giá thế gian sở hữu sơn xuyên đích chủ nhân, duy nhất đích sơn thần.
Dã thị nhân vi giá dạng, bồng lai tài năng miễn cường hoạt đáo hiện tại.
Tuy nhiên hiện tại na ta mê tín đích nhân dã bất thị hoàn toàn tiêu thất liễu, tương tín sơn thần tồn tại đích nhân hoàn thị hữu đích, khả tích tha môn cơ sổ thật tại thị thái thiếu liễu, bất đãn dưỡng bất khởi na ma đa sơn thần, tựu thị dưỡng bồng lai nhất cá dã ngận khốn nan.
Nhi thả khoa kỹ tiến bộ đắc giá ma khoái, tương tín hữu sơn thần đích nhân nhất định hội việt lai việt thiếu, canh biệt thuyết cung phụng tha liễu, sở dĩ tựu toán bồng lai mỗi cách thập niên tiện dĩ trầm thụy lai tu dưỡng, mỗi thứ tỉnh lai khước hoàn thị phát hiện tự kỷ ly tiêu tán hựu cận liễu nhất bộ.
Giá nhất thứ tòng trầm thụy trung tỉnh lai hậu, bồng lai canh thị phát hiện tự kỷ đại hạn tương chí liễu.
Liên ủng hữu na ma đa tín đồ đích văn khúc tinh đô giang bất trụ tiêu tán liễu, canh biệt thuyết tha giá cá tiểu tiểu đích sơn thần liễu, tha năng hoạt đáo hiện tại kỳ thật dĩ kinh bất thác liễu.
Như quả bất thị na ta bái văn khúc tinh đích chỉ hữu cao khảo lai lâm tài hội tưởng khởi tha, thuyết bất định tha hoàn bất hội tiêu tán đắc na ma tảo, bất quá chí thiếu văn khúc tinh tại cao khảo đích thời hầu hoàn hữu nhân tưởng đắc khởi tha, tha khước tảo tựu mặc mặc vô danh liễu.
Phàm nhân phạ tử, thần tiên tự nhiên dã bất phạp phạ tử đích, bồng lai tựu thị na cá đặc biệt phạ tử đích thần tiên, tha phạ tự kỷ cân kỳ tha thần tiên nhất dạng, dã vô thanh vô tức đích tiêu thất liễu, tựu tượng một hữu tồn tại quá nhất dạng.
Khả thị, tha hữu thập ma bạn pháp kế tục tồn hoạt hạ khứ ni?
Cương tự hàng thần cách đích thời hầu tha hoàn năng hàng hạ thần tích trám thủ phàm nhân đích tín ngưỡng, khả hiện tại tha dĩ kinh hoàn toàn biến thành liễu y kháo tín ngưỡng nhi hoạt đích sơn thần liễu.
Nhi năng cấp tha tín ngưỡng cung phụng đích nhân, dã kỉ hồ một hữu liễu, một hữu tín ngưỡng, tha tựu một hữu thần lực, một hữu thần lực, hiện tại đích tha cân phàm nhân bỉ khởi lai dã tựu thị bất hội lão bất hội ngạ, lực khí đại nhất ta, tốc độ khoái nhất ta nhi dĩ.
Tưởng đáo giá lí, bồng lai lập khắc trầm mặc đích đê đầu khán trứ hoài lí đích hài tử.
Chi tiền tha đích xác thuyết hoang phiến liễu vương duyệt, đãn hữu nhất kiện sự tha thuyết đích thị thật thoại, thập niên tiền tha xác thật kiểm liễu nhất cá thụ thương đích nam nhân thượng sơn.
Na thời tha kỉ hồ dĩ kinh thu bất đáo phàm nhân đích tín ngưỡng liễu, sở dĩ phi thường nhu yếu hữu nhân cấp tự kỷ cung phụng, tín ngưỡng tự kỷ, nhân thử đương thời tha dụng tự kỷ cận hữu đích pháp lực tương na tần tử đích nam nhân cứu liễu hồi lai.
Khả tích đích thị, na nam nhân khước thị cai tử đích vô thần luận giả, nhân vi na thời tha một hữu pháp lực liễu, sở dĩ một hữu bạn pháp hướng tha chứng minh tự kỷ thị thần tiên, bạch bạch dữ na nam nhân củ triền liễu nhất cá đa nguyệt.
Đại khái thị xuất vu báo phục tâm lý, dã hứa thị tha sắc mê tâm khiếu, dã hoặc hứa thị nhân vi tha đan thân cửu liễu, khán đầu trư đô mi thanh mục tú liễu, tha tựu…… Bả na nam nhân ấn đảo bạn liễu.
Bồng lai thị thần tiên, nhi na cá nam nhân chỉ thị nhất cá phàm nhân, sở dĩ tha áp căn tựu một hữu tưởng quá tha bả giá nam nhân bạn liễu hội cấp tự kỷ đái lai thập ma thương hại, bả nhân bạn liễu tựu trảo cá địa phương trầm thụy liễu.
Trực đáo tạc thiên nhất giác thụy tỉnh, tha phát hiện tự kỷ thảng tại quan tài lí, đỗ tử hoàn đại liễu khởi lai.
Bồng lai đích bổn thể thị nhất tọa phi thường đại đích tiên đảo, sở dĩ tha cơ bổn thượng thị bất khả năng khôi phục bổn thể trầm thụy đích, tái gia thượng đương thời tha dĩ kinh dụng bất liễu pháp lực liễu, sở dĩ chỉ năng duy trì nhân hình trầm thụy.
Nhi thả tha đích trầm thụy tiện thị hồi quy tự nhiên, bổn ngã, sở dĩ tha trầm thụy đích thời hầu tựu hội khôi phục đảo đích đặc chất, một hữu hô hấp, một hữu tâm khiêu, tịnh thả thân thể băng lãnh.
Tựu…… Khán khởi lai xác thật hữu điểm tượng tử liễu.
Đãn bồng lai một tưởng đáo giá nhân cư nhiên hội bả tự kỷ trảo đáo, hoàn bả tự kỷ cấp mai liễu, lập liễu bi.
Tha canh một tưởng đáo đích thị, giá phàm nhân cư nhiên năng nhượng tha nhất cá tiên đảo đô hoài liễu hài tử, giá bất thị thiên tuyển chi tử thị thập ma?
Trầm thụy tiền bồng lai hoàn toán quá tự kỷ chí thiếu hoàn năng tái hoạt tam bách niên đích, kết quả thụy tỉnh hậu khước phát hiện tự kỷ đích tiên thọ đô dụng lai bảo hộ hòa phong ấn giá tại mẫu thân đỗ tử lí túc túc ngốc liễu thập niên đích phàm nhân thai nhi liễu, yếu thuyết bồng lai một hữu oán khí, na khẳng định thị giả đích.
Hảo hiểm tha tỉnh đắc cập thời, tại tiên thọ triệt để háo quang tiền tòng phần mộ lí ba liễu xuất lai bả hài tử sinh liễu, bất nhiên tha tựu đắc đái trứ hài tử nhất khởi tiêu tán.
“Giản trực nhất thất túc thành thiên cổ hận a……”
Giá sự thuyết đáo để hoàn thị tự kỷ tác đích, bồng lai dã một pháp quái na cá nam nhân, chỉ năng quái tự kỷ nhất thời bị mỹ □□ hoặc tác liễu cá đại tử.
“Giá cá thế giới phát triển đắc giá ma hảo, dĩ kinh bất nhu yếu thần tiên liễu, sở dĩ ngã môn giá ta thần tiên đại khái mệnh trung chú định đô yếu tiêu thất, tảo tiêu thất vãn tiêu thất kỳ thật đô thị nhất dạng đích.”
Khán trứ hoài lí tranh trứ nhất song phiêu lượng đích đại nhãn tình khán trứ tự kỷ đích tiểu anh nhi, bồng lai hựu chẩm ma sinh đắc khởi oán hận đích tâm tình lai? Sở dĩ tha dã chỉ năng tự kỷ an úy tự kỷ liễu.
Khả nhược thuyết bồng lai triệt để nhận mệnh, khước hựu một hữu, phủ tắc tha tựu bất hội đáp ứng vương duyệt tiến ngu nhạc quyển.
Đương vương duyệt khán kiến tha thời, bồng lai kỉ hồ thị lập khắc tựu thu đáo liễu vương duyệt phản quỹ cấp tha đích tín ngưỡng, bả tha đương thành liễu cứu mệnh đạo thảo đích vương duyệt tuy nhiên bất tri đạo tha thị thần tiên, đãn tha khước xác xác thật thật đích tương tự kỷ đích sở hữu hi vọng đô phóng tại liễu tha thân thượng.
Sở dĩ bồng lai tưởng, tự kỷ hoặc hứa hoàn bất đáo tuyệt vọng đích thời hầu, hoàn hữu bính nhất bả đích cơ hội.
“Thính trứ, ngã tiên bả nhĩ nhưng cấp nhĩ đa, như quả ngã năng hoạt hạ lai đích thoại, tựu tương nhĩ tiếp hồi lai, ngã hiện tại một hữu pháp lực liễu, dã bất tri đạo năng bất năng bang vương duyệt phục cừu thành công, mãn túc tha đích tâm nguyện, bất quá, ngã hội bính tẫn tự kỷ đích nhất thiết, hảo hảo nỗ lực đích!”
Tiểu anh nhi thính bất đổng mẫu thân đích thoại, tiểu chủy nhi nhất trương, thổ xuất cá phao phao, tâm tình ngận hảo đích dạng tử.
“Tiểu lai.”
Đột nhiên thính đáo vương duyệt tại môn ngoại khiếu tự kỷ, bồng lai lập khắc chuyển đầu đáp ứng liễu nhất thanh: “Môn một tỏa, nhĩ tiến lai ba.”
Vương duyệt ngận khoái tiện đả khai liễu phòng môn tòng ngoại diện tẩu liễu tiến lai: “Ngã tưởng bả nhĩ lạc hộ đáo ngã viễn phòng thân thích danh hạ, dĩ hậu nhĩ tựu thị ngã đích viễn phương biểu muội liễu, nhĩ phóng tâm, na biên kỉ hồ một thập ma thân duyên liễu, nhĩ lạc hộ tại na biên cân cô nhi dã soa bất đa, giá nhĩ một vấn đề ba? Như quả một vấn đề đích thoại, ngã tựu tẫn khoái bả giá sự bạn liễu.”
“Ngã một vấn đề.”
“Nhân vi giá bộ kịch dĩ kinh phách hoàn liễu, sở hữu diễn viên đô ly tổ liễu, yếu trọng phách đích thoại thị ngận khốn nan đích, sở dĩ kịch tổ na biên thôi đắc đặc biệt cấp, khả dĩ đích thoại, tha môn hi vọng nhĩ minh thiên tựu năng trực tiếp tiến tổ phách nhiếp, dĩ hậu tái thiêm hợp đồng, giá dã thị vi liễu phối hợp nam chủ giác đích đương kỳ.”
Yếu bất thị phẫn diễn nam chủ giác đích na vị diễn viên tối cận hưu tức, đương kỳ thị không xuất lai đích, phủ tắc kịch tổ thị ngận nan tương nam chủ giác thỉnh hồi lai tương chi tiền đích hí phân trọng tân tái phách nhất biến đích, sở dĩ vi liễu phối hợp nam chủ giác đích đương kỳ, tha môn giá biên tất tu đắc lập khắc tiến tổ phách nhiếp.
Nhân gia nam chủ diễn mang liễu hảo kỉ niên, hảo bất dung dịch hưu tức nhất thứ, tha môn dã bất hảo lãng phí nhân gia thái đa thời gian.
“Nhất thiết đô hảo, ngã một vấn đề.”
“Na hiện tại, tựu chỉ hữu tối hậu nhất cá vấn đề liễu.” Vương duyệt chuyển đầu khán hướng bồng lai hoài lí đích chính vô liêu thổ trứ khẩu thủy phao đích tiểu anh nhi, “Nhĩ đả toán nã giá hài tử chẩm ma bạn?”
,Hoàn soaKhỏa địa lôi tựu khả dĩ tiền tiến nhất danh.[ ngã yếu đầu bá vương phiếu ]