5, đệ 05 chương sơ viễn...
-
Hồi đáo giáo thất, thượng khóa linh chính hảo hưởng khởi, kiều hi hồi đáo tự kỷ đích tọa vị thượng, đả khai quang não hòa bút ký bổn, chuẩn bị thượng khóa. Giáo thất lí, đại gia các dị đích mục quang phân phân đầu đáo tha thân thượng, hữu tham cứu, hữu bát quái, dã hữu mạc nhiên…… Tức sử hách thiên một hữu cân tha nhất khởi hồi lai thượng khóa, khả bả tha khiếu xuất khứ đích cử động dĩ kinh thuyết minh liễu tân hội trường trợ lý đích quy chúc.
Lâm địch một thuyết thoại, chỉ thị bất thời địa dụng nhãn giác miết nhất hạ kiều hi, nhi nữ sinh môn đích mục quang canh đa đích thị bất mãn, mạch kỳ thậm chí chuyển quá đầu lai bạch liễu kiều hi nhất nhãn. Đồng ban đích kỳ tha đồng học đảo thị nhất phó sự bất quan kỷ đích dạng tử, nhận chân địa thính lão sư giảng khóa.
Biệt nhân đích tưởng pháp hòa mục quang kiều hi kỳ thật tịnh bất tại ý, tân hội trường ngận thụ hoan nghênh giá điểm vô dung trí nghi, nữ sinh dã hảo, nam sinh dã hảo, hội hỉ hoan giá dạng nhất cá thật lực cường, nhan trị cao đích hội trường, dã thị tình lý chi trung. Nhi hiện tại, hội trường đột nhiên thiêu xuất liễu trợ lý kiêm luyến nhân, khẳng định hội nhượng ngận đa nhân giác đắc bất phục khí, hoặc giả bất năng lý giải. Sở dĩ biệt nhân đích thái độ vô luận thị tiếp thụ hoàn thị bất mãn, đối kiều hi lai thuyết đô thị ý liêu chi trung. Tức sử bị nhân địch thị, tha dã bất hội cự tuyệt giá cá vị trí, năng cú vô điều kiện tham gia thật tiễn hoạt động giá chủng đãi ngộ thật tại dụ nhân, tha căn bổn một bạn pháp cự tuyệt.
Đệ nhất tiết khóa tựu tại đại gia các hoài tâm tư đích khí phân trung kết thúc liễu. Khóa gian hưu tức, đồng ban đích kỉ cá nam sinh tẩu quá lai, phách liễu phách kiều hi đích kiên bàng, lộ xuất thiện ý đích tiếu dung, thập ma dã một thuyết tựu tẩu liễu, dã bất tri đạo thị biểu kỳ nhận đồng, hoàn thị nhân vi tha môn hựu hữu cơ hội truy mạch kỳ liễu.
“Hội trường trảo nhĩ thị nhân vi trợ lý đích sự mạ?” Nhất trực một thuyết thoại đích lâm địch khai khẩu vấn đạo, kiểm thượng dã bất kiến liễu bình thời đích vi tiếu.
“Ân.” Kiều hi dã một hữu hồi tị đích ý tư, phản chính cổ kế dụng bất liễu nhất cá thượng ngọ, toàn giáo đích học sinh đô hội tri đạo.
Lâm địch mân liễu mân chủy giác, bán thưởng tài thuyết đạo: “Một tưởng đáo nhĩ hội hỉ hoan nam đích.”
Hỉ hoan? Kiều hi tiếu liễu tiếu, tha trường giá ma đại, hoàn một hỉ hoan quá thùy, nam nhân nữ nhân đối tha lai thuyết tịnh một hữu thập ma khu biệt. Tha bất tri đạo tâm động địa khứ hỉ hoan nhất cá nhân thị thập ma cảm giác, hách thiên chi vu tha dã bất quá chỉ thị hội trường bãi liễu, đàm bất thượng hỉ hoan.
Nhi kiều hi đích thái độ đối lâm địch lai thuyết canh tượng thị mặc nhận, lâm địch khán liễu kiều hi nhất hội nhi, thuyết đạo: “Trợ lý giá cá vị tử bất hảo tọa, nhĩ tiểu tâm ta ba.”
“Ân.” Tại quân giáo, một hữu nhất cá hữu đặc quyền đích vị tử thị hảo tọa đích, đãn kiều hi tự tín hoàn thị hữu tự bảo đích năng lực.
Lâm địch dã một tái thuyết thập ma, khởi thân tẩu xuất giáo thất, tịnh một hữu khiếu thượng kiều hi. Kiều hi dã một tại ý, kế tục tương khóa đường bút ký tố hoàn.
Đẳng lâm địch tòng tẩy thủ gian hồi lai, tựu dĩ yếu hòa đồng học thảo luận khóa đề vi do, thu thập liễu tự kỷ đích thư, tọa đáo hậu bài khứ liễu. Khán đáo lâm địch đích thái độ, kiều hi dã minh bạch tha giá thị yếu sơ viễn tự kỷ, đãn hựu bất tưởng lộng đắc thái nan khán, sở dĩ trảo liễu cá bỉ giác nhu hòa đích lý do, cấp bỉ thử nhất cá đài giai.
Đối thử, kiều hi trừ liễu hữu ta di hám dĩ hậu khả năng ngận nan đệ nhất thời gian liễu giải học sinh chi gian đích quy tắc ngoại, tâm lí tịnh một hữu thập ma phụ diện tình tự. Khu lợi tệ hại thị nhân đích bổn năng, dã hứa cân tha giá cá tân trợ lý giao bằng hữu đối lâm địch lai thuyết tịnh bất an toàn, sở dĩ sơ viễn hữu thời hầu dã thị nhất chủng tự ngã bảo hộ.
Chính tưởng trứ, nhất chỉ thủ đột nhiên thân đáo tha diện tiền, hợp thượng liễu tha đích bút ký bổn. Kiều hi sĩ khởi đầu, tựu khán đáo tắc ân vi tiếu trứ trạm tại trác biên.
“Cân ngã quá khứ tọa ba.” Tắc ân chỉ liễu chỉ trung gian chiến đấu hệ đích địa bàn.
Kiều hi do dự liễu nhất hạ, khai khẩu đạo: “Bất thái hảo ba.” Tha tuy nhiên bất phạ sự, đãn dã bất nguyện nhạ sự. Tha nhất cá chế tạo hệ đích tọa đáo chiến đấu hệ na biên, tựu toán biệt nhân bất thuyết thập ma, tâm lí cổ kế dã hội giác đắc tha bất thức tương.
“Một sự, ngã hữu thoại hòa nhĩ thuyết.” Thuyết trứ, tắc ân tựu chủ động bang kiều hi thu thập liễu đông tây, bàn khứ liễu trung gian.
Đông tây đô bị nã tẩu liễu, kiều hi chỉ hảo khởi thân, cân tắc ân tọa đáo trung gian.
Thượng khóa linh tái thứ hưởng khởi, lão sư hồi đáo giảng đài, giáo thất trọng tân an tĩnh hạ lai, lão sư khai thủy kế tục thượng khóa.
“Hách thiên giá cá nhân tuy nhiên khán thượng khứ ngận nan tương xử, đãn kỳ thật nhân ngận bất thác, nhĩ hòa tha tương xử cửu liễu tựu tri đạo liễu.” Tắc ân dụng chỉ hữu lưỡng cá nhân năng thính đáo đích thanh lượng đối kiều hi đạo.
Kiều hi chuyển đầu khán hướng tắc ân, bất trí khả phủ địa tiếu liễu tiếu. Tha môn thị bằng hữu, tắc ân tự nhiên bất hội giác đắc hách thiên bất hảo.
“Kỳ thật hách thiên tuyển nhĩ, dã tại ngã ý liêu chi trung, ngã dã đĩnh cao hưng.” Tắc ân thái độ tự nhiên địa thuyết đạo: “Nhận thức đích nhân tổng bỉ mạch sinh nhân hảo đắc đa.”
“Kỳ thật ngã nguyên bổn dĩ vi tha hội tuyển nhĩ.” Kiều hi dã thật thoại thật thuyết.
Tắc ân khinh tiếu, thuyết đạo: “Biệt nháo, chẩm ma khả năng? Ngã môn đô bất thị bỉ thử hỉ hoan đích loại hình. Bất quá thoại thuyết hồi lai, kỳ thật ngã nhất trực bất xác định hách thiên hỉ hoan thập ma dạng đích nhân, đãn khán đáo nhĩ đệ nhất nhãn, ngã tựu giác đắc hách thiên ứng cai hội hỉ hoan nhĩ giá chủng, một tưởng tưởng đáo chân thị.”
“Sở dĩ nhĩ thị vi liễu bang tha phô lộ, tài thỉnh ngã cật đản cao?” Kiều hi thiêu mi vấn đạo. Tha hoàn chân bất tương tín giá thế giới thượng hữu vô duyên vô cố đích thỉnh khách.
“Dã bất toàn thị, ngã dã ngận tưởng giao nhĩ giá cá bằng hữu. Chỉ bất quá đương thời hách thiên chuyển thân tựu tẩu liễu, ngã dã một cơ hội cân nhĩ đa thuyết thập ma.”
Kiều hi tiếu liễu tiếu, hạnh hảo hách thiên tiên tẩu liễu, bất nhiên tắc ân khán đáo na khối tha phân hào vị động đích đản cao, khẳng định bất hội tưởng hòa tha tố bằng hữu, bất bả tha tha tiến hắc danh đan tựu toán hảo đích liễu. Bất quá…… Tiến tắc ân đích hắc danh đan khả năng dã chỉ thị tảo vãn đích sự.
Đẳng kiều hi bả lão sư cương cương giảng đích trọng điểm ký hoàn, tắc ân tài hựu thuyết đạo: “Nhĩ hòa hách thiên tại nhất khởi khẳng định hội bị đặc biệt quan chú, như quả hữu nhân trảo nhĩ ma phiền, nhĩ tựu trảo hách thiên khứ giải quyết, hoặc giả lai trảo ngã, biệt tự kỷ ngạnh kháng.”
“Hảo.” Kiều hi lão thật địa điểm đầu. Kí nhiên tắc ân giác đắc tha nhu yếu bị bảo hộ, na tha tựu tòng thiện như lưu địa trang nhược giả hảo liễu.
“Biệt nhân đích thái độ nhĩ bất tất thái tại ý, đẳng nhĩ hòa hách thiên bồi dưỡng xuất mặc khế, cấp học giáo nã ta tưởng hạng hòa vinh dự hồi lai, tha môn tựu một thoại thuyết liễu.” Tắc ân ngận thanh sở biệt nhân đối kiều hi đích thái độ, giá bất thị nhất triều nhất tịch tựu năng nhượng nhân tín phục đích. Hách thiên khẳng định bất hội tại ý giá ta, đãn tha khước bất đắc bất thế tha giá vị hảo hữu vi kiều hi khảo lự nhất hạ.
“Ân. Hữu đắc tất hữu thất, thuyết đáo để hoàn thị ngã chiêm liễu ta tiện nghi, triêm trứ hội trường đích quang khả dĩ tham gia thật tiễn, giá đối ngã tất nghiệp trảo công tác ngận hữu lợi.” Trợ lý năng hoạch đắc đích hảo xử chúng sở chu tri, kiều hi trực tiếp bả hảo xử nã xuất lai giảng, dã hiển đắc thật tại ta.
“Tựu toán một hữu hách thiên, ngã tương tín nhĩ dã năng tranh thủ đáo thật tiễn đích danh ngạch.” Tắc ân vi tiếu đạo, ngữ khí bất sảm bán phân hư giả.
“Nhĩ thái sĩ cử ngã liễu.” Kiều hi bất hội manh mục địa tự tín, như quả một hữu hách thiên, tha chỉ năng thuyết hội tẫn tối đại đích nỗ lực khứ tranh thủ danh ngạch, chí vu thị bất thị nã đắc đáo, hoàn đắc khán vận khí.
Nhất thượng ngọ đích cơ sở khóa kết thúc hậu, lâm địch dã một lai yêu kiều hi nhất khởi cật ngọ phạn, nhi thị cân ban lí kỳ tha đồng học nhất khởi ly khai liễu. Tắc ân đảo thị một chú ý na ta, chủ động yêu thỉnh kiều hi nhất khởi cật phạn, tịnh thuyết do tha thỉnh khách.
Tẩu liễu nhất cá lâm địch, lai liễu nhất cá tắc ân. Tắc ân kí nhiên năng hòa hách thiên thành vi bằng hữu, gia thế thượng khẳng định dã bất giản đan, tương giác lai khán, viễn bỉ lâm địch canh hữu lợi dụng giới trị, sở dĩ lâm địch đích sơ viễn trừ liễu nhượng kiều hi giác đắc hữu điểm khả tích ngoại, dã một hữu kỳ tha cảm tưởng.
Tại kiều hi đích thế giới lí, nhân chỉ phân lưỡng chủng: Khả dĩ lợi dụng đích hòa hào vô dụng xử đích. Tắc ân hòa hách thiên đô chúc vu tiền giả, nhi thả lợi dụng giới trị ngận cao. Tựu tượng tha cân tắc ân thuyết quá đích, hữu đắc tất hữu thất. Tuy nhiên lâm địch cân tha hoa khai liễu cự ly, đãn hành lượng đắc thất, kiều hi giác đắc tự kỷ ổn trám bất bồi.
Cận nhất cá thượng ngọ, hội trường dĩ kinh tuyển hảo trợ lý đích sự tựu dĩ kinh truyện khai liễu. Kiều hi tại khứ thực đường đích lộ thượng thu hoạch liễu bất thiếu hoặc địch ý hoặc giả thiện ý đích mục quang. Nhi ngọ phạn thời hội trường một hữu xuất hiện, dã thành liễu bị nghị luận liễu trọng điểm. Hữu ta nhân căn bổn bất tị húy, trào lộng đích ngữ khí nhượng kiều hi thính đắc nhất thanh nhị sở.
Tại biệt nhân nhãn lí, kiều hi cương thăng cấp vi hội trường đích luyến nhân, đãn hội trường khước căn bổn một bồi kiều hi nhất khởi cật ngọ phạn, chẩm ma khán đô giác đắc ngận bất trọng thị kiều hi. Dã hữu ta sai trắc hội trường căn bổn một hữu trung ý đích, tựu tùy tiện thiêu liễu nhất cá, ứng cai thị thuần túy tuyển lai tố trợ lý đích, nhi bất thị luyến nhân. Hoàn hữu nhân thuyết kiều hi thuyết bất định thị bằng quan hệ tài nhượng hội trường bất đắc bất tuyển tha đích, hội trường chỉ thị bị bách đồng ý, căn bổn bất hỉ hoan, sở dĩ tài liên nhất khởi cật phạn đô bất khẳng……
Chư đa bản bổn địa sai trắc như sổ truyện tiến liễu kiều hi đích nhĩ trung, nhượng tha hữu ta bội phục quân giáo sinh đích não động trình độ, hoàn toàn bất thâu na ta học văn học đích học sinh, lai độc quân giáo chân thị khả tích liễu. Dữ thử đồng thời, tha dã giác đắc giá ta nhân hữu điểm bất động não tử —— tựu hách thiên na dạng đích, thùy năng cường bách tha? Tha bất cường bách biệt nhân tựu bất thác liễu.
Hách thiên tảo thượng tựu thuyết quá bất cân tha nhất khởi cật phạn, kiều hi dã một tại ý. Tha môn tịnh bất thị chính thường tương luyến đích na chủng tình lữ, tha môn đích quan hệ đa thiếu đái hữu nhất chủng cường chế tính. Tha môn một hữu tương hỗ liễu giải, dã một hữu cảm tình cơ sở, sở dĩ tương xử phương thức dã bất hội tượng chính thường tình lữ na dạng niêm tại nhất khởi, ước hội cật phạn. Giá dạng đích trạng thái kiều hi thị ngận mãn ý đích, đãn tại biệt nhân nhãn trung tựu biến thành liễu quái dị.
Cân kiều hi nhất khởi cật phạn đích tắc ân nhất trực câu trứ chủy giác, biệt nhân đích ức trắc tuy nhiên hữu ta khả tiếu, đãn tha tịnh bất chuẩn bị khứ quản. Kiều hi thái nhiên tự nhược đích thái độ nhượng na ta diện lộ trào phúng đích nhân canh hiển khả tiếu, khán lai kim thiên hồi gia đích lộ thượng, tha hựu hữu thoại đề khả dĩ hòa hách thiên liêu liễu.
Ngọ phạn quá hậu, tắc ân thỉnh kiều hi hát liễu già phê. Ngọ hưu kết thúc hậu, lưỡng nhân các tự hồi ban, chuẩn bị thượng hạ ngọ đích chuyên nghiệp khóa. Nhi trực đáo phóng học, kiều hi dã một tái kiến đáo hách thiên.
Hồi đáo gia, kiều hi khai thủy chuẩn bị tự kỷ đích vãn phạn. Tự kỷ tố phạn thị ma phiền liễu ta, khước canh hợp tự kỷ đích khẩu vị.
Cương bả hãm bính phóng tiến oa lí, thông tấn khí tựu hưởng liễu. Kiều hi nhất khán, thỉnh cầu thông tấn đích cánh nhiên thị đại ca.
“Đại ca?” Kiều hi tiếp thông thông tấn khí.
“Cật phạn liễu mạ?” Na đầu truyện lai đại ca dung thuần tuy nhiên lãnh thanh khước ngận ôn nhu đích thanh âm.
“Chính tại tố phạn.” Kiều hi hồi đạo, đốn liễu nhất hạ, hựu vấn: “Nhĩ tối cận chẩm ma dạng? Thân thể hoàn hảo mạ?”
“Dĩ kinh hảo đa liễu, bất dụng đam tâm.” Dung thuần thanh âm lí đa xuất kỉ phân tiếu ý, “Phụ thân thuyết nhĩ khứ mễ phỉ tinh độc thư liễu, nhĩ tự kỷ tại na biên, ngã tổng hữu ta bất phóng tâm. Tạc thiên hòa phụ thân thương lượng liễu nhất hạ, quá kỉ thiên ngã quá khứ cân nhĩ nhất khởi trụ.”
“Nhĩ yếu quá lai?” Dung thuần đích thân thể nhất trực nhu yếu tĩnh dưỡng, mễ phỉ tinh đích hoàn cảnh thị bất thác, đãn tĩnh dưỡng giá chủng sự hoàn thị đãi tại liệu dưỡng viện bỉ giác hảo.
“Ân, tổng đãi tại sở la tinh ngã dã hữu điểm phiền, hoán cá địa phương trụ nhất hạ, tựu đương tán tâm liễu.” Dung thuần khinh tiếu đạo: “Vạn nhất nhĩ na thiên bị học giáo thỉnh liễu gia trường, ngã dã khả dĩ khứ sung sổ.”
“Hảo ba. Phi thuyền phiếu định hảo cấp ngã đả điện thoại, ngã khứ tiếp nhĩ.” Kiều hi dã tiếu liễu, đại học ứng cai bất hội hữu thỉnh gia trường giá kiện sự…… Ba……
“Bất dụng liễu, ngã năng trảo đáo. Phụ thân hội phái nhân tống ngã, một sự.” Dung thuần thuyết đạo. Tác vi huynh trường, tha tịnh bất tưởng nhượng đệ đệ vi tha thao tâm.
“Na hảo, lộ thượng tiểu tâm.”
“Ân.”
Huynh đệ lưỡng nhân dã một tái thuyết thập ma, tiện thiết đoạn liễu thông tín. Kiều hi bất hỉ hoan la sách, dã bất hỉ hoan kinh hỉ hòa nhất thiết thoát ly tha chưởng khống đích đông tây, dung thuần thanh sở địa tri đạo giá nhất điểm, sở dĩ thông tấn thời chỉ thiêu trọng điểm lai thuyết, dã bất hội nhất thanh bất hưởng địa trực tiếp khứ trảo kiều hi. Dã chính thị nhân vi giá dạng đích tế tâm hòa chu đạo, tài nhượng tha dữ kiều hi nhất trực tương xử đắc ngận bất thác, kiều hi dã nguyện ý đa hòa tha thuyết kỉ cú.
Cật hoàn vãn phạn, kiều hi đăng lục tinh tế võng, khai thủy án dung thuần đích hỉ hảo thiêu tuyển nhật dụng phẩm. Đối vu dung thuần đích hỉ hảo, kiều hi kỳ thật tịnh một thái tại ý, chỉ thị thời gian trường liễu, đa thiếu hội tri đạo nhất ta.
Mãi hoàn đông tây, kiều hi hựu lai đáo khách phòng, khai thủy phô sàng đan, trảo bị tử, đẳng đại ca lai liễu, khả dĩ trực tiếp nhập trụ. Dung thuần dã thị cá hỉ hoan an tĩnh đích nhân, sở dĩ kiều hi tịnh bất bài xích cân tha nhất khởi trụ, nhi thả hữu đại ca giá cá gia trường tố yểm hộ, hữu ta sự cự tuyệt khởi lai dã canh phương tiện.
Tác giả hữu thoại thuyết
Đệ 5 chương đệ 05 chương sơ viễn
,Hoàn soaKhỏa địa lôi tựu khả dĩ tiền tiến nhất danh.[ ngã yếu đầu bá vương phiếu ]