Quách cửa hàng nhất hào mộ mộ chủ

Sở người hoàn uyên, có cầm thư. Lưu hiệp xưng là “Quyên tử 《 cầm tâm 》”.

《 Hán Thư nghệ văn chí 》:

《 tử 》 mười ba thiên. Ban cố tự chú: Danh uyên, sở người, lão tử đệ tử. Sư cổ rằng: Quyên, họ cũng.

《 sử ký Mạnh Tuân liệt truyện 》:

Hoàn uyên, sở người. Phát minh tự này chỉ ý. Cùng thận nói, điền biền, tiếp tử đều có sở luận. Hoàn uyên trên dưới thiên.

Lại 《 điền xong thế gia 》:

Tề Tuyên Vương hỉ văn học du thuyết chi sĩ, như châu diễn, hoàn uyên đồ đệ, 76 người, toàn ban liệt đệ, vì thượng đại phu……

《 văn tuyển 》 cuốn ba bốn cái thừa 《 bảy phát 》:

Nếu Trang Chu, Ngụy mưu, dương chu, mặc địch, liền, Chiêm gì chi luân, sử chi luận thiên hạ chi thích hơi, lý vạn vật chi thị phi.

Lý thiện chú vân:

Chiêm tử, cổ đắc đạo giả cũng. Hoài Nam Tử ngày: “Tuy có kim móc phương nhị, tăng thêm Chiêm gì, chi số, hãy còn không thể cùng võng cổ tranh đến cũng.” Cao dụ rằng: “, Bạch công người đương thời. Tống Ngọc tập rằng: Tống Ngọc cùng đăng đồ tử giai chịu câu với huyền uyên.” 《 bảy lược 》 rằng: “Tử, danh uyên, sở người cũng.” Nhiên tam văn tuy thù, thứ nhất người cũng. ( thuần hi vưu mậu bổn, Đài Loan cửa đá công ty sao chụp. )

Ấn Lý chú dẫn Hoài Nam Tử, thấy 《 nguyên nói huấn 》, Tống Ngọc tập ra 《 câu phú 》, thấy 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn tám ba bốn tài sản bộ câu loại. Nguyên văn lược như sau:

Tống Ngọc cùng đăng đồ tử giai chịu ước với huyền uyên, lui mà thấy, thấy ở Sở Tương Vương. Đăng đồ tử rằng: Phu huyền uyên chi câu cũng, lấy tam tìm chi can, tám ti chi luân, nhị lấy dòi, câu lấy tế châm, lấy ra ba thước chi cá với số nhận chi thủy trung.

Lý thiện cho rằng hoàn uyên, huyền uyên, ba chỗ văn dị, thật hệ một người. Tống Ngọc tựa cũng có thể cầm. 《 ngự lãm 》 cầm hạ dẫn Tống Ngọc phú vân: “Vì lan phòng áo thất, ngăn thần trong đó, trung có minh cầm nào, thần chịu cầm mà cổ chi, vì thu trúc tuyết đọng chi khúc.” ( cuốn năm bảy chín )

Đông Hán ứng thiệu 《 phong tục thông dòng họ thiên 》;

Hoàn thị ra sở, hoàn liệt chi Doãn, sau cho rằng thị. Sở có hiền giả hoàn uyên, thư trên dưới thiên. ( trương chú 《 tập chú 》: Hoàn uyên, tức uyên cũng. )

Hoàn cũng làm, uyên thư xưng rằng tử, này tự cũng làm quyên tử.

《 văn tâm điêu long tự chí thiên 》 vân:

Tích quyên tử 《 cầm tâm 》, vương tôn 《 xảo tâm 》.

Hắn tự thuật 《 văn tâm 》 một cuốn sách mệnh danh rằng “Tâm”, nãi mô phỏng 《 cầm tâm 》, 《 xảo tâm 》 chọn dùng tâm tự lai lịch. 《 cầm tâm 》 một cuốn sách, tề lương thời thượng tồn hậu thế. 《 ngự lãm 》 dẫn 《 Đại Chu chính nhạc 》:

Quyên tử gảy hồ cầm tâm ngọc ( nghi ứng làm tam ) thiên giả cũng. Cầm cao lấy cầm dưỡng tính…… Cổ cầm với dĩnh trung. ( cuốn năm bảy tám dẫn )

《 tập tiên lục 》 vân:

Quyên tử, tề nhân cũng, nhị thuật, 《 tam tài kinh 》. Hoài Nam vương Lưu An đến này văn, khó hiểu này chỉ. Lại cầm thư tam thiên, cực có trật tự. ( 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn sáu bảy linh nói bộ một vài dẫn )

Này cầm thư tam thiên, ứng tức là Lưu hiệp lời nói 《 cầm tâm 》. Hắn sở 《 tam tài kinh 》, cũng danh 《 thiên địa người kinh 》. Đề Lưu hướng 《 liệt tiên truyện 》 vân: Quyên tử giả, tề nhân, hảo nhị thuật.…… 《 thiên nhân kinh 》 48 thiên. Sau ước với hà trạch,…… Chịu bá dương chín tiên pháp. Hoài Nam vương an thiếu đến này văn, không thể giải này chỉ cũng. Này 《 cầm tâm 》 tam thiên có trật tự nào. ( này theo vương thúc mân 《 liệt tiên truyền giáo tiên 》 bổn )

Kê Khang 《 cầm phú 》:

Quyên tử trạch này dương, ngọc lễ dũng này trước.

Lý thiện chú dẫn 《 liệt tiên truyện 》 văn lược cùng, cũng xưng hắn “《 thiên địa người kinh 》 38 thiên”, “Này cầm tâm nhị thiên có trật tự nào.” Thư danh cuốn số, có chút sai biệt, Lưu hướng xưng hắn 《 cầm tâm 》 rất có trật tự. Ấn “Trật tự” một từ, nãi đặc biệt sử dụng với âm nhạc đánh giá thuật ngữ, Mạnh Tử xưng Khổng Tử vì góp lại giả có thủy trật tự, chung trật tự, cũng thấy mã vương đôi dật thư cùng quách cửa hàng giản 《 ngũ hành 》 thiên.

Ở Lưu hướng 《 bảy lược 》 cập 《 Hán Thư ． nghệ văn chí 》 báo cho chúng ta, thư có mười ba thiên hoàn uyên là sở người, vì lão tử đệ tử, này nói tất có căn cứ. Hắn sau lại đến Tề quốc kê hạ, lại ẩn câu với hà trạch, cố bị mục vì tề nhân. 《 thủy kinh ． sư thủy chú 》 “Có tiên giả quyên tử, chủ trụ, cũng ẩn Đãng Sơn đắc đạo”. Chủ trụ cũng là tiên nhân danh, sự tường 《 liệt tiên truyện 》. Quyên tử công cổ cầm, lại có 《 cầm tâm 》, đối hậu đại rất có ảnh hưởng. 《 liệt tiên truyền cầm cao truyện 》 xưng này vì “Triệu người cũng, lấy cổ cầm vì Tống Khang Vương xá nhân. Hành quyên, Bành chi thuật, phù du Ký Châu, Trác quận chi gian.” Nơi này quyên tử cùng Bành Tổ hợp xưng rằng quyên, Bành. Cái thừa văn tắc để cùng Chiêm gì hợp xưng.

Cát hồng 《 thần tiên truyền tự 》 vân: “Quyên tử nhị thuật lấy kinh.” Dữu vai ngô 《 đáp đào ẩn cư lãi thuật chiên khải 》: “Thứ đến ngao du bờ biển, truy quyên tử chi trần.” Này đó đều là 《 cầm tâm 》 quyên tử vì hậu nhân hâm mộ có quan hệ văn hiến ghi lại.

Ở y tịch phương diện, có người đem hắn cùng truyền thụ ngoại khoa 《 quỷ di phương 》 Lưu quyên tử lầm hỗn vì một người, bắt đầu từ Tống tô tụng chờ 《 đồ kinh thảo mộc 》. Môn nhân mã thái tới từng văn tăng thêm làm sáng tỏ. ( thấy, 《 Hong Kong đại học tiếng Trung hệ tập san 》 đệ 1 cuốn đệ 2 kỳ, 1987 năm )

—— trở lên nội dung trích dẫn tự Bách Khoa Baidu