Dưới trích dẫn tự: [ ngày ] ngạn thấy một lang, Trịnh Thuấn lung dịch. Dũng khí suối nguồn: Ngạn thấy một lang toàn giải A Đức lặc. Quả mạch văn hóa.2023:104.

Chương 5

Ưu việt tính theo đuổi —— giải quyết vấn đề dũng khí ( đoạn tích )

“Thiện” chung cực mục tiêu

Kế tiếp, ta tưởng xác nhận mục đích theo đuổi tính trung “Ưu việt tính theo đuổi” định vị.

“Khí quan khuyết tật, đã chịu cưng chiều, đã chịu bỏ qua, này đó trạng huống hội nghị thường kỳ làm tiểu hài tử ký kết cùng cá nhân hạnh phúc hoặc nhân loại phát triển cho nhau mâu thuẫn, chỉ vì thỏa mãn chinh phục cảm cụ thể mục tiêu.” ( 《 tự ti cùng siêu việt 》 )

A Đức lặc đem công tác “Cứ điểm” chuyển dời đến nước Mỹ lúc sau, ở Vienna hứng lấy A Đức lặc công tác Lydia · cát ha cho rằng, người từng người có được bất đồng điểm xuất phát cùng mục tiêu, nàng đem chung cực tính mục tiêu gọi “Tổng hợp tính mục tiêu” ( OverallGoal ), đem cá nhân chính mình quyết định mục tiêu gọi “Cá nhân tính hoặc cụ thể hoá mục tiêu” ( Personal or ConcretizedGoal ). Tổng hợp tính mục tiêu chỉ chính là lực lượng, mỹ, hoàn mỹ, thần chờ, mỗi một loại đều là tối cao lý tưởng, này đó mục tiêu chưa chắc có thể bị đạt thành. Tương đối mà, tỷ như nói lấy lực lượng vì mục tiêu người, hắn nguyện vọng nói không chừng là đương một vị quyền anh tay. Lúc này, tưởng trở thành quyền anh tay cái này mục tiêu chính là cá nhân tính hoặc nói là cụ thể hoá mục tiêu. A Đức lặc cũng có cùng loại cách nói, như là “Một loại hoàn mỹ quan niệm cụ thể hoá”, cùng với “Tỷ như nói, có người nào đó đem cái này mục tiêu cụ thể hoá khi”.

Ta cho rằng cát ha theo như lời tổng hợp tính mục tiêu, chính là thiện, hạnh phúc. Từ trước mặt trích dẫn A Đức lặc nói qua nói cũng có thể biết được, người ở ký kết mục tiêu khi, lấy cá nhân mặt tới nói hẳn là hạnh phúc, lấy nhân loại tầng cấp tới nói hẳn là tiến bộ, nhưng trên thực tế người ở ký kết mục tiêu khi, lại luôn là ký kết một ít đối với đạt thành này đó mục tiêu không hề cống hiến mục tiêu. “Chúng ta không có người biết, nào một cái con đường mới là thông hướng hoàn mỹ duy nhất chính xác con đường.” ( 《 tự ti cùng siêu việt 》 ) tỷ như nói, có chút người cho rằng hoàn mỹ mục tiêu hẳn là chính mình có thể khống chế người khác.

Ta cho rằng A Đức lặc nói ưu việt tính hẳn là bị bao hàm ở Plato cho rằng “Thiện” cái này chung cực mục tiêu bên trong.

Như trước thuật, “Thiện” cái này tự vốn dĩ ý tứ là chỉ đối chính mình “Chỗ hữu dụng” sự vật. Người tuyệt đối sẽ không đi theo đuổi chính mình không nghĩ muốn sự vật. Chỉ có loại này thiện, mới là người cuối cùng hành động mục tiêu. Vì thực hiện cái này mục tiêu, người sẽ ký kết thứ yếu mục tiêu.

Sau lại đức thụy khắc tư ( Rudolf Dreikurs ) hoặc dã điền tuấn làm liền đem không thỏa đáng hành động mục đích, tỷ như “Quyền lực đấu tranh” “Báo thù” chờ, coi như là vì đạt thành chung cực thiện ( hạnh phúc ) sở ký kết thứ yếu mục tiêu.

Ưu việt tính theo đuổi đồng dạng là thứ yếu mục tiêu chi nhất. Chúng ta ở phía sau văn hội nhìn đến, theo đuổi thân thể ưu việt tính đối với thực hiện thiện tới nói, đều không phải là hữu hiệu thứ yếu mục tiêu. A Đức lặc sau lại từ bỏ “Đối quyền lực ý chí”, tuy rằng không phải người bình thường phổ biến mục tiêu, nhưng có chút người sẽ đem nó coi là đạt thành thiện thứ yếu mục tiêu.