Thâm dạ thời phân, tiệm doanh đích đột nguyệt cận hồ tái độ một nhập đại địa. Thiên biên dĩ nhiên vi vi kiến bạch.
Ngải hoa tư phòng gian trung đích tọa chung hữu tiết luật đích hoảng động trứ chung bãi, thượng diện đích chỉ châm dĩ nhiên chỉ hướng liễu lăng thần tứ điểm nhị thập phân.
Nhi tha nhưng cựu như đồng điêu tố bàn tọa tại luân y thượng, nhất động bất động phiên duyệt trứ 《 mục giả mật tục 》.
Lưỡng đạo tử hồng sắc đích quỷ dị huyết lệ, tòng như đồng thất khứ linh hồn bàn chinh chinh tọa tại trác tiền đích ngải hoa tư nhãn giác bất đoạn hoạt lạc, tích tích đáp đáp đích lạc tại thư hiệt thượng. Tùy tức trực tiếp một nhập kỳ trung, bị tha hấp thu.
Ngải hoa tư nhập thần đích khán trứ thư trung đích ẩn bí.
Tha kiểm thượng đích bì phu trướng đắc thông hồng, ngạch đầu dữ tiểu tí thượng đích huyết quản nhục nhãn khả kiến đích cổ khởi. Na nguyên bổn ứng thị thanh sắc đích huyết quản, khước hiển lộ xuất thâm tử sắc đích chu võng văn lộ.
Tẫn quản thị đông nhật, đãn ngải hoa tư đích phòng gian trung nhưng cựu ôn noãn. Khả bạn tùy trứ ngải hoa tư thâm trầm nhi thô trọng đích hô hấp, đạm bạch sắc đích cao nhiệt vụ khí tòng tha khẩu trung bất đoạn hô xuất. Ngẫu nhĩ đê trầm khái thấu thời, hội bính xuất ta hứa hỏa tinh.
Trực đáo thanh thần thời phân, ngoại diện truyện lai điểu khiếu chi thời, ngải hoa tư tài hoảng như đại mộng sơ tỉnh.
Tha đích nhãn thần tái độ biến đắc thanh triệt, kiểm thượng đích tử sắc văn lộ mạn mạn súc hồi.
Thử thời, giá bổn bạc bạc đích hắc sắc bì chất sách tử cánh dĩ bị tha bất tri bất giác gian phiên đáo liễu mạt vĩ. Na ta tri thức dĩ kinh thâm thâm khắc tại liễu ngải hoa tư đích ký ức trung, bế thượng nhãn tình đích thuấn gian tựu năng thanh tích đích tưởng khởi. Na ta tự thậm chí đô biến đắc thiểm thiểm phát quang.
“…… Cánh nhiên thị giá dạng đích đông tây.”
Ngải hoa tư đích biểu tình ngưng trọng, đê thanh nam nam trứ.
Giá bổn hắc sắc đích mật tục thư trung, giảng thuật trứ nhất chủng danh vi “Mục dưỡng” đích thần bí kỹ nghệ.
Na thị tại cự kim thiên dư niên tiền —— hoàn một hữu “Chức nghiệp” giá cá khái niệm thời, tựu tồn tại đích thần bí kỹ nghệ.
Tại na thời, kỉ hồ sở hữu siêu phàm giả môn đô đồng thời hành tẩu tại đa điều đạo đồ trung. Nhân vi na cá thời hầu, hoàn một hữu tổng kết xuất “Tẫn khả năng giảm thiếu tự kỷ đồng thời thâm nhập đích đạo đồ sổ lượng” đích siêu phàm thường thức.
Đồng thời tẩu tại đa điều đạo đồ thượng, bất cận dung dịch sử nhân phát phong, nhượng mỗi điều đạo đồ tiền tiến đô biến đắc khốn nan, nhi thả phi thường bất lợi vu truyện thừa. Tại na chủng hoàn cảnh hạ, mỗi cá siêu phàm giả dụng tẫn tất sinh tinh lực sở khai phát dữ chưởng ác đích thần bí kỹ nghệ, đô tất tu truyện thừa cấp hòa tự kỷ đích tính cách, ái hảo, bổn chất hoàn toàn nhất trí đích kế thừa giả.
Sở dĩ tại cổ đại thời, siêu phàm giả tại nhân loại xã hội trung thị cực thiếu sổ đích tồn tại. Nhi thả tha môn đích siêu phàm chi lực đô bất cú cường đại.
Nhân vi một hữu kế thừa thể hệ, kỉ hồ sở hữu siêu phàm giả đô truyện bất quá tam đại. Nhi mỗi cá nhân cận kháo trứ tự kỷ đích mạc tác, năng tại đạo đồ trung tiền tiến đích thâm độ dã đô phi thường hữu hạn.
Trực đáo đại ước tứ ngũ thế kỷ thời, tài tiệm tiệm hữu liễu “Chức nghiệp” đích khái niệm. Siêu phàm giả môn thông quá các chủng tu hành thủ đoạn, nhượng tự kỷ đích nhân cách trục tiệm biến đắc thuần tịnh nhi cực đoan, bính trừ điệu bất đả toán thiệp túc đích đạo đồ. Đồng thời cảnh thích tự kỷ đích nhân cách bổn chất bất yếu bị ô nhiễm, tại bảo trì bổn tâm đích tiền đề hạ, tẫn lượng vãng tiên bối môn dĩ kinh tham tác xuất lai đích an toàn lộ kính trung kháo long.
Cửu đại đạo đồ đích chuẩn tắc, kỳ thật thị ngận mô hồ đích. Kỳ biên giới canh thị hỗ tương giao điệp, nhi thả hoàn hội bất đoạn phát sinh biến hóa.
Bỉ như thuyết dữ nghệ thuật tương quan đích “Mỹ” chi đạo đồ, biến hóa thị tối minh hiển đích. Kỉ hồ mỗi quá kỉ bách niên, nhân môn đối “Mỹ” đích lý giải tựu hội phát sinh biến hóa. Hứa đa dĩ tiền bị nhận vi thị bất nhập lưu đích nghệ thuật, tại kỉ thập niên, thượng bách niên quá hậu tựu thành vi liễu “Cổ đại triều lưu”.
Đãn giả như thị một hữu dẫn đạo đích siêu phàm giả, tựu ngận dung dịch tẩu hướng kỳ đồ.
Nhân vi sở hữu tâm lý kiện khang đích phổ thông nhân, đô nhất định đồng thời phù hợp đa điều đạo đồ chuẩn tắc.
Bỉ như thuyết dã sinh đích phụng hiến đạo đồ siêu phàm giả, dã thị hữu khả năng mạc tác xuất lai chiếu minh thuật đích. Đãn như quả tha môn bất tri đạo phụng hiến đạo đồ đích hạch tâm chuẩn tắc thị “Lợi tha”, tựu ngận dung dịch hội tẩu thượng “Lợi dụng tự kỷ đích trị liệu năng lực quặc thủ thoại ngữ quyền” đích lộ tử. Bỉ như thuyết thành vi mỗ cá tiểu giáo phái đích thủ lĩnh.
Na tựu dung dịch bất tri bất giác gian tẩu thượng uy quyền đạo đồ.
Đồng dạng, truy cầu tri thức dữ khoa học, giải tích vạn vật dĩ khư mị đích quân hành đạo đồ, như quả đối chân lý thái quá thiên chấp, hoặc thị tự nhận thông tuệ thiên tài, thắng quá phàm nhân, tựu hội tẩu thượng truy cầu chân lý đích trí tuệ đạo đồ.
Nhược thị thái quá chấp trứ thành vi giáo hoàng hoặc thị chủ giáo, khát cầu tại giáo hội thể hệ nội đích tấn thăng, na tựu dĩ kinh đạp thượng liễu siêu việt chi lộ.
Giả như đồng thời hành tẩu vu lưỡng điều đạo đồ hoàn hảo. Đãn mỗi cá nhân đích tâm lực dữ tinh lực đô thị hữu hạn đích, nhi thả nhân loại thị kiện vong đích.
Như quả hoàn toàn vong ký liễu sơ tâm, biến thành liễu hòa tối sơ đích tự kỷ hoàn toàn bất nhất dạng đích lánh nhất cá nhân…… Na ma tối sơ lai tự phụng hiến đạo đồ đích lực lượng dã hội tùy chi bất đoạn biến nhược, trực chí tiêu thất.
Sở vị đích “Chức nghiệp” truyện thừa, tối trọng yếu đích truyện thừa tựu thị “Đạo đồ đích để tuyến”. Tức sử đạo đồ đích phạm vi thị mô hồ đích, đãn tha đích hạch tâm nhất định thị minh xác đích. Na ma tựu bất yếu khứ thí tham đạo đồ đích biên giới, chỉ phụng hành tối hạch tâm đích na nhất bộ phân chuẩn tắc, chỉ sử dụng tối an toàn đích na nhất bộ phân lực lượng, như thử tựu khả dĩ hoạch đắc tương đối thuần tịnh đích đạo đồ chi lực.
Na phạ thị khát cầu tấn thăng đích mục sư, diệc hoặc thị dĩ thử mưu tài mưu quyền mưu sắc, đãn chỉ yếu minh ký phụng hiến đạo đồ tối hạch tâm đích chuẩn tắc thị “Lợi tha”, tựu bất hội nhân thử nhi thất khứ mục sư chức nghiệp đẳng cấp.
Hữu liễu “Chức nghiệp” thể hệ chi hậu, siêu phàm tri thức tựu năng chính thức truyện thừa liễu. Tòng na chi hậu nhất trực đáo hiện tại, siêu phàm giả môn tổng thể thượng thị việt lai việt cường đích.
Đãn giá bất đại biểu cổ đại thần bí kỹ nghệ tựu nhược tiểu liễu.
Tại tiền chức nghiệp thời đại đích thần bí kỹ nghệ, kỉ hồ mỗi nhất hạng đô thị đương niên đích cường giả lưu hạ đích truyện thừa.
Bỉ như thuyết ngải hoa tư hoạch đắc đích 《 mục giả mật tục 》, tựu thị tòng nhất cá khiếu tố “Mục giả” đích nam nhân ký ức trung minh khắc xuất đích thần bí kỹ nghệ.
Giá hạng kỹ nghệ đồng thời yếu cầu phụng hiến đạo đồ dữ siêu việt đạo đồ đích thích ứng tính, tịnh thả yếu cầu giá lưỡng điều đạo đồ tất tu tẫn khả năng bảo trì quân hành —— chỉ hữu lưỡng điều đạo đồ thâm độ bảo trì nhất trí thời, tài năng sử dụng “Mục dưỡng chi thuật”.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!
Hỉ hoan mục giả mật tục thỉnh đại gia thu tàng: (m.qbxsw.com) mục giả mật tục toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.