"Bằng hữu quyển" lí phiến cục tần phát vi tín hảo hữu đáo để hữu đa thiếu chân bằng hữu

10 nguyệt 31 nhật, trọng khánh thị bắc bội khu cảnh phương thông báo nhất khởi vi tín bằng hữu quyển trá phiến án lệ. Nhất danh nữ sinh phân hưởng đào bảo liên tiếp, vi liễu doanh đắc mỗi thiên 20 nguyên hồng bao, tha giao liễu 200 nguyên áp kim, kết quả tố hoàn nhậm vụ chi hậu, tha phi đãn một hữu lĩnh đáo “Công tư”, hoàn bị sở tại đích kiêm chức quần lạp hắc. Bất dụng thuyết, tha tao ngộ liễu phiến tử.

Hành phiến thị nhất môn cổ lão đích hành đương, tha dã tùy trứ kỹ thuật đích tiến bộ “Cẩu nhật tân, nhật nhật tân”. Dĩ tiền phiến tử kháo tinh trí đích thoại thuật dẫn dụ vô cô giả thượng câu, hiện tại tha môn hữu canh đại đích bổn sự, năng nhượng các chủng nhãn hoa liễu loạn đích phiến thuật ẩn nặc tại bằng hữu quyển đích kê thang dưỡng sinh thiếp dữ vi thương quảng cáo lí.

Nhĩ giác đắc vi tín thượng đích nhất cá hạng mục khả dĩ nhượng nhĩ khinh khinh tùng tùng trám tiền, nhi tha khả năng tảo tựu thị phiến tử bố hảo đích hãm tịnh. Tại phiến tử nhãn trung, nhĩ chỉ thị châm bản thượng đãi tể đích ngư nhục bãi liễu. Bất chỉ chuyển phát liên tiếp doanh hồng bao, “Mỹ nữ” tiến cổ sư tiến cổ, bang nhân đầu phiếu, ái tâm trù khoản, bính đoàn cấu vật đẳng, đô khả năng tiềm phục trứ nhượng nhĩ “Điệu nhục” đích âm chiêu. Vi tín tại thành vi tân đích xã giao cừ đạo dữ nội dung sang nghiệp cơ địa chi ngoại, dã thành liễu bất thiếu phiến tử “Đại hiển thân thủ” đích giang hồ.

Tương giác vu phát sinh tại lưỡng cá mạch sinh nhân chi gian đích điện tín trá phiến, hoạt dược tại vi tín thượng đích trá phiến, canh gia chú trọng lợi dụng tương thức giả chi gian đích tín nhậm. Bất quản giá chủng tín nhậm thị thâm thị thiển, tâm thuật bất chính giả tổng năng trảo đáo cơ hội.

Sở vị “Vi tín hảo hữu”, đáo để hữu đa thiếu thị hóa chân giới thật đích bằng hữu? Dĩ tiền ngã môn hướng đối phương giới thiệu tự kỷ, kháo hỗ hoán danh phiến hoặc điện thoại hào mã, hiện tại vi tín “Tảo nhất tảo” tựu năng nhượng nhĩ hoàn thành xã giao nhậm vụ; chỉ giao hoán danh phiến dữ điện thoại hào mã, chi hậu khả năng tái vô thập ma cơ hội liên hệ, nhi hiện tại bằng hữu quyển đích điểm tán, bình luận công năng, vi lưỡng cá khả năng tòng vị mưu diện đích nhân khai khải liễu hỗ động đích đại môn. Hỗ động sản sinh nhất định tín nhậm, nhất ta phiến tử lợi dụng đích chính thị bằng hữu quyển chi gian đích tín nhậm. Canh hà huống, vi tín lí bổn lai tựu hữu ngận đa hiện thật trung quan hệ bất thác đích thân hữu, đương tha chuyển phát nhất cá đông tây đích thời hầu, sự thật thượng tựu hoàn thành liễu giá kiện sự đích bối thư.

Đãn khách quan địa thuyết, vi tín bằng hữu quyển tác vi nhất chủng bán công khai đích xã giao quyển tử, kiến lập đích thị nhất chủng nhược xã giao quan hệ, ngận đa nhân tuy nhiên hỗ xưng “Hảo hữu”, khước viễn viễn đạt bất đáo “Hữu” đích quan hệ. Bằng hữu quyển đích điểm tán, bình luận một hữu chân chính lạp cận nhân môn chi gian đích cự ly, khán tự nhiệt nháo, tha đối lưỡng cá nhân chi gian đích cảm tình tăng ích, viễn viễn bỉ bất thượng ước nhất đốn phạn, cộng đồng tham gia nhất cá hoạt động lai đắc thật tại.

Bằng hữu quyển cấu kiến đích nhược xã giao quan hệ, túc dĩ nhượng phiến thuật lưu hành: Nhất ta bằng hữu quyển, vi tín quần lưu hành đích phiến cục, bỉ như chuyển phát tức khả trung tưởng, tựu khả đắc hồng bao, đầu nhập dữ sản xuất bỉ thật tại thái “Lý tưởng”, vãng vãng động động thủ chỉ tựu khả dĩ hoạch đắc bất thác đích thu ích. Nhân đô thị xu lợi đích, nhi đương giá ta phiến cục ngụy trang đắc thái hảo, hựu đắc đáo bất thiếu vi tín hảo hữu chuyển phát thậm chí thôi tiến đích thời hầu, nhất ta nhân “Thượng câu” tựu phù hợp cơ bổn đích nhân tính quy luật.

Công cụ thị một hữu nguyên tội đích, đồng dạng, ngã môn dã bất năng chỉ trách bị phiến giả hoạt cai: Hành phiến giả vĩnh viễn đô bỉ bị phiến giả cao minh, cao trí thương dữ phong phú đích xã hội duyệt lịch tịnh bất đại biểu sách xuyên phiến thuật đích năng lực tựu nhất định cao, yếu bất nhiên, thử tiền đích thanh hoa giáo thụ dã bất hội bị phiến nhất thiên đa vạn nguyên liễu.

Tái giả, tại vi tín lí thượng đương thụ phiến đích nhất cá chủ yếu nhân quần thị trung lão niên nhân. Vi tín tịnh bất cao đích thao tác môn hạm, nhượng bất thiếu thành thị trung đích lão niên nhân hữu liễu liên tiếp tín tức thế giới đích cơ hội. Đãn tương giác vu niên khinh nhân, tha môn vãng vãng bất thục tất võng lạc thế giới đích na sáo quy tắc, canh dung dịch đối phiến tử sản sinh tín nhậm, dưỡng sinh dữ trường thọ đích truy cầu trung, dã dung dịch tang thất đối phiến cục đích phân biện lực.

Tiền bất cửu, hữu môi thể yết lộ liễu nhất khởi lợi dụng “Dân tộc đại nghĩa” đối lão nhân tiến hành tuyến thượng tẩy não đích vi tín phiến cục: Phiến tử thanh xưng yếu giải đống sổ dĩ ức nguyên đích hải ngoại dân tộc tư sản, hoàn vi tham gia giả hứa hạ hoành nguyện, chỉ nhu báo danh, bảo thủ bí mật, tức năng hoạch đắc thượng thiên vạn nguyên đích thiện khoản bổ trợ. Tại phác tố đích ái quốc tình hoài dữ lợi ích khu động hạ, tha môn phân phân giao phí nhập quần, nhi nhất đán giao hoàn tiền, giới thiệu nhân dụng lai thôi đan đích tiểu quần tựu giải tán liễu.

Hà trách giá ta nhân vô tri thượng đương đích lão niên nhân thị một dụng đích. Hỗ liên võng mạt bình liễu thế giới, kỹ thuật cấp tín tức truyện bá đái lai hồng lợi. Đãn xã giao công cụ đích tảo thục, hựu tạo thành liễu ngã môn tại kinh tế, quan niệm nãi chí chế độ đẳng đa phương diện đích bất thích ứng. Tại phân phồn phục tạp đích vi tín phiến cục trung, tín nhậm thành liễu mưu lợi đích nhục cốt đầu. Trừ liễu ký hi vọng vu bình đài thẩm tra dữ giam quản bộ môn đích nghiêm lệ đả kích, ngã môn hoặc hứa hoàn thị yếu tái thứ trọng ôn nhất hạ na cú luận cập hỗ liên võng đích danh ngôn: Tại hỗ liên võng thượng, một hữu nhân tri đạo nhĩ thị nhất điều cẩu. ( vương ngôn hổ )