Đông tây vấn | lý an sơn: Văn hóa thiên kiến tất nhiên đạo trí văn minh trùng đột mạ?

Nguyên sang Trung quốc tân văn xã Trung quốc tân văn xã

Văn minh trùng đột tịnh phi tất nhiên. Văn minh hỗ giám thị thuận thế nhi vi, thị cấu kiến nhân loại mệnh vận cộng đồng thể đích cơ thạch.

Tác giả: Lý an sơnBắc kinh đại học quốc tế quan hệ học viện á phi nghiên cứu sở giáo thụ

Toàn văn tự sổ: 2975

Dự kế duyệt độc thời gian: 10 phân chung

Bất đồng văn minh tiếp xúc thời tiên sản sinh thiên kiến, nhân vi ngữ ngôn văn hóa cách ngại sử các dân tộc tập quán vu ngã tộc trung tâm chủ nghĩa (ethnocentrism, tức chủng tộc trung tâm chủ nghĩa ), giá thị phổ biến hiện tượng, thị nhất chủng tương bổn dân tộc văn hóa hòa giới trị quan tác vi tham chiếu hệ lai hành lượng bình phán tha nhân đích thái độ hòa hành vi.

Thí cử lưỡng lệ.

Ma lạc ca lữ hành gia y bổn · bạch đồ thái (Ibn Battuta, 1304-1377) tại mã lí lữ hành thời đái liễu lưỡng vị bổn địa nhân —— phiên dịch hòa thiêu phu. Tha tưởng tiểu tiện thời tẩu hướng hà biên, đãn thiêu phu cực lực trở đáng tha. Do vu ngữ ngôn bất thông, tha phi thường não hỏa, tối hậu chỉ hảo đáo thảo tùng lí hoàn sự. Phiên dịch vấn tha, nhĩ tri đạo thiêu phu vi hà đáng nhĩ mạ? Tha hồi đáp: Thị a, một lễ mạo. Phiên dịch thuyết: Thiêu phu phạ nhĩ bị ngạc ngư giảo trứ. Tha hoảng nhiên đại ngộ.

1992 niên, ngã tại gia nạp khảo sát thời trụ tại sư đệ bố lỗ khố mỗ (Nana Brukum) gia. Tha đích thê đệ cát mễ yêu ngã khứ khảo sát tha công tác đích giáo hội. Giáo sĩ môn vi liễu hoan nghênh ngã dữ tha môn nhất khởi dụng xan, chuyên môn mãi liễu nhất bình hồng bồ đào tửu. Xan tiền, nhất vị niên trường giáo sĩ nã khởi tửu bình hát liễu nhất khẩu. Ngã ngận sá dị, ám tưởng tại trung quốc quyết bất hội xuất hiện tiên chủ hậu tân đích tràng diện. Đương ngã ám tự tương bổn dân tộc đích “Lễ mạo” dữ gia nạp giáo sĩ đích “Vô lễ” đối bỉ thời, lão nhân lễ mạo địa thuyết: “Tôn kính đích khách nhân, căn cư ngã môn đích quy củ, khai bình chi hậu, tiên do chủ nhân thường nhất khẩu, dĩ bảo chứng tửu lí một hữu độc. Nhĩ khán đáo liễu, tửu thị hảo đích, một hữu độc”, tùy hậu cấp ngã châm tửu. Ngã bị thâm thâm địa xúc động liễu.

Thiêu phu hòa giáo sĩ biểu đạt đích thị thiện ý hoặc hảo khách, thị đương địa văn hóa đích biểu hiện. Như quả một hữu phiên dịch thuyết minh hòa giáo sĩ giải thích, y bổn · bạch đồ thái hòa ngã hội căn cư tự thân văn hóa truyện thống đối kỳ hành vi sản sinh thiên kiến.

2015 niên, thời nhậm bắc kinh đại học thường vụ phó giáo trường kha dương ( hữu ) dữ lý an sơn ( trung ) hướng liên hợp quốc đệ thất nhậm bí thư trường khoa phỉ · an nam tặng tống lý an sơn hữu quan gia nạp đích trung anh văn trứ tác. Tác giả cung đồ

Tại khuyết phạp giao lưu hòa lý giải đích dân tộc chi gian, văn hóa thiên kiến phổ biến tồn tại. Cổ hi tịch nhân nhận vi tự kỷ tối văn minh, cổ la mã nhân thị tha tộc vi dã man, trung quốc nhân hòa ấn độ nhân tự nhận sinh hoạt tại thế giới trung tâm, bạch nhân dữ hắc nhân hỗ tương kỳ thị. Y bổn • bạch đồ thái cáo tố ngã môn mã lí thực nhân tộc bất cật bạch nhân, nhân vi “Tha môn hoàn vị thành thục, cật tha môn thị hữu hại đích”. Trung quốc nhân dĩ tự ngã vi trung tâm, dụng biếm nghĩa từ di, nhung, man, địch lai xưng hô tứ lân, ngoại quốc nhân bị xưng vi “Quỷ”.[1]Âu châu nhân đối trung quốc nhân ấn tượng đích chuyển biến thị văn hóa thiên kiến đích điển hình. Lai bố ni tì tằng thản trần: “Thùy nhân quá khứ tằng kinh tưởng đáo, địa cầu thượng hoàn tồn tại trứ giá ma nhất cá dân tộc, tha bỉ ngã môn giá cá tự dĩ vi tại sở hữu phương diện đô giáo dưỡng hữu tố đích dân tộc canh gia cụ hữu đạo đức tu dưỡng? Tự tòng ngã môn nhận thức trung quốc nhân chi hậu, tiện tại tha môn thân thượng phát hiện liễu giá điểm.” Tha đối trung quốc đích trị quốc chi đạo pha vi bội phục.[2]Phục nhĩ thái, khôi nại đẳng khải mông vận động học giả tằng thập phân thôi sùng trung quốc văn hóa. Trung quốc quốc môn bị tây phương đại pháo oanh khai hậu, tại âu châu nhân đích nhãn trung, trung quốc tòng tiên tiến dân tộc biến vi lạc hậu dân tộc, tòng sùng thượng dân chủ biến vi hỉ hảo chuyên chế.[3]

Văn hóa thiên kiến vãng vãng hội đạo trí lưỡng chủng kết quả: Tiêu cực hậu quả thị đạo trí trùng đột; tích cực hậu quả thị thông quá bao dung đạt đáo tương hỗ lý giải. Văn hóa thiên kiến tại quốc tế giao vãng trung thành vi chính trị công cụ đích tình huống cố nhiên tồn tại, đãn nhu yếu tham thảo đích thị như hà cải biến giá chủng hành vi, thông quá hỗ tương bao dung lai xúc tiến lý giải dĩ tị miễn trùng đột, đạt đáo văn minh hỗ giám. Bao dung hòa hỗ giám khả thông quá văn hóa chính sách lai thật thi, dã khả thông quá cá nhân giao vãng lai thật hiện. Nhất cá quốc gia hoặc nhất cá thời đại đích văn hóa phồn vinh, vãng vãng dữ văn hóa chính sách hữu trực tiếp quan hệ. Phi châu cổ quốc mã lí đích mạn tát · mục tát quốc vương (1312—1337 niên tại vị ) chi sở dĩ năng tại lịch sử lưu danh, dữ tha tương y tư lan giáo định vi quốc giáo hữu quan. Tha dã thị đệ nhất vị xuất hiện tại âu châu địa đồ thượng đích phi châu quân vương.[4]Huyền trang (602—664 niên ) tây hành cầu pháp bất cận xúc tiến quốc nhân đối cổ ấn độ đích liễu giải, kỳ dẫn tiến chân kinh diệc vi văn minh tá giám đích điển hình. Đường tống phồn vinh dữ khai phóng bao dung đích văn hóa chính sách mật thiết tương quan.[5]

Văn minh hỗ giám đích tình huống hữu lưỡng chủng: Tương thông dữ hỗ bổ. Bất đồng văn hóa đích tương thông tính biểu hiện tại đa cá phương diện. Trung quốc dữ phi châu văn hóa tồn tại tương tự tính, như song phương quân cường điều tập thể chủ nghĩa, kính lão tôn hiền, bình đẳng tương xử, khoan dung đãi nhân.[6]Phi châu học giả mai tì nhận vi, nho gia văn hóa dữ phi châu văn hóa đô sùng thượng nhân đích xã hội tính, “Hòa” dữ “Hiếu” thị trọng thị xã hội quan hệ đích biểu hiện, giá dữ tây phương xã hội cường điều độc lập, tự do, tự ngã biểu đạt đẳng bất tại hồ tha giả tồn tại đích hành vi phương thức khu biệt ngận đại.[7]Ô ban đồ (Ubuntu) triết học tồn tại vu nam bộ phi châu, tức nhận vi cá nhân đích tồn tại chỉ hữu tại dữ tha nhân đích quan hệ chi trung thật hiện, đại phương, bình hòa, khiêm ti, tôn trọng thị ưu tú phẩm chất. Tha trọng thị nhân đích đạo đức trách nhậm, đối gia đình đích trách nhậm dĩ cập đối mạch sinh nhân chiếu cố đích nghĩa vụ. Nho gia dữ ô ban đồ đích tương tự tính pha vi minh hiển.[8]Trung quốc dữ phi châu đích tương đồng lý niệm cấu thành liễu song phương hợp tác đích cơ sở.

Tư liêu đồ: Đồ vi sơn đông học sinh hợp tụng nho học kinh điển danh cú. Lương bôn nhiếp

Hỗ bổ thị văn minh hỗ giám đích lánh nhất đặc điểm. Thủ nhậm trung quốc chính phủ phi châu sự vụ đặc biệt đại biểu lưu quý kim đại sử tại hồi ức trung phi hợp tác luận đàn thiết kế tình huống thời thuyết: “Nguyên lai trung phương đích thiết tưởng thị, bộ trường cấp hội nghị kết thúc lưỡng niên dĩ hậu, ngã môn tái cử bạn nhất thứ trung phi hợp tác luận đàn canh cao cấp biệt đích hội nghị, do trung quốc quốc gia lĩnh đạo nhân hòa phi châu quốc gia đích lĩnh đạo nhân tham hội, dĩ hồi cố trung phi hợp tác luận đàn bộ trường cấp hội nghị sở đạt thành hiệp nghị đích thành quả. Như quả tiến triển thuận lợi, ngã môn tương hội bả bộ trường cấp hội nghị biến vi trường kỳ hợp tác cơ chế, dã tựu thị mỗi quá tam niên, trung quốc hòa phi châu quốc gia đích lĩnh đạo nhân yếu tái thứ cử hành trung phi hợp tác luận đàn bộ trường cấp hội nghị. Đãn thị phi châu phương diện nhất khai thủy tựu minh xác yếu tương trung phi hợp tác luận đàn bộ trường cấp hội nghị thiết lập vi trường kỳ đích chế độ, nhân vi phi châu quốc gia đích lĩnh đạo nhân nhận vi giá kiện sự tình thị khẳng định hội thành công đích.”[9]Trung quốc văn hóa đích ổn trọng cẩn thận dữ phi châu văn hóa đích nhiệt tình nhạc quan hỗ bổ, sử trung phi hợp tác luận đàn đích cơ chế đắc dĩ cố định tịnh vi tha quốc hiệu phảng, giá dã thị văn minh hỗ giám.[10]

Tư liêu đồ: Thân xuyên khải giáp đích “Cổ la mã sĩ binh”.

Quốc chi giao tại vu dân tương thân. Dân gian giao lưu trung bất phạp văn minh hỗ giám đích lệ tử. Phi châu văn hóa bác đại tinh thâm, tại kinh lịch nô lệ mậu dịch hòa thực dân thống trị hậu, bất cận vị mẫn diệt, khước truyện bá đáo toàn cầu. “Phi châu tối hữu nguyên sang tính đích tư tưởng gia chi nhất” mã tư lỗ y (Ali Mazrui) nhận vi phi châu văn hóa bao hàm tam chủng lịch sử di sản: Bổn thổ văn minh, cơ đốc giáo hòa y tư lan, tịnh đề xuất “Toàn cầu phi châu” đích khái niệm, sung phân hiển kỳ liễu phi châu văn hóa đích bao dung, sinh mệnh hòa kiên nhận. Phi châu văn hóa đích các chủng hình thức như điêu tố, cổ nhạc, vũ đạo truyện biến thế giới. Nhất vị bắc đại quốc quan học viện đích học sinh tằng thỉnh ngã chỉ đạo hữu quan phi châu kim bối cổ (Djembe) truyện bá đích luận văn. Ngã vấn tha nhĩ vi hà tuyển giá cá đề mục, tha hồi đáp: “Nhân vi ngã thị bắc đại kim bối cổ câu nhạc bộ đích thành viên.”[11]Chư đa thành thị hữu phi châu văn hóa câu nhạc bộ, như phi châu vũ đạo, âm nhạc hòa phi châu cổ đẳng.[12]Bắc kinh anh hoa viên tiểu học vi bồi dưỡng học sinh đích mỹ học tình hoài, tương phi châu cổ tác vi tố chất giáo dục đích nội dung tịnh hình thành giáo viên văn hóa đích đặc sắc.[13]

Phi châu nhân dã tại thông quá bất đồng cừ đạo học tập trung quốc văn hóa. Do gia bồng, bỉ lợi thời hòa pháp quốc liên hợp chế tác đích kỷ lục phiến 《 tưởng phi đích phi châu nhân 》 ký lục liễu gia bồng thanh niên bổn trát (Luc Bendza) đích cố sự. Tha tòng tiểu tựu bội phục hữu nhất thân quá ngạnh công phu đích lý tiểu long. Bổn trát đích cữu cữu thời nhậm gia bồng trú hoa đại sử, 14 tuế đích bổn trát lai trung quốc hậu đáo thiếu lâm tự tập võ, khổ luyện hậu thủ đắc thành công. Tha hoàn tại bắc kinh ngữ ngôn đại học học tập hán ngữ, tại bắc kinh thể dục đại học hoàn thành liễu bổn khoa hòa thạc sĩ học vị, thành vi trung quốc võ thuật thất đoạn hòa quốc tế võ thuật tài phán.[14]Ni nhật lợi á thanh niên mạc tây (Moses) đích chuyên nghiệp thị hán ngữ giáo học, 2013 niên lai hoa hậu khởi danh “Ngô văn trọng” tịnh ái thượng trung quốc văn hóa, đặc biệt thị tương thanh hòa vũ sư. 2014 niên, tha tham gia hà bắc “Ký chi quang” ngoại quốc lưu học sinh hán ngữ kỹ năng ký trung hoa tài nghệ đại tái, bằng tá siêu quần đích biểu diễn hòa kỹ xảo hoạch “Tối giai sang ý tưởng” “Tối giai khẩu tài tưởng” “Cổ thi từ bối tụng nhị đẳng tưởng” hòa “Tối giai toàn năng vương”.[15]

Tư liêu đồ: Phi châu ngũ quốc võ thuật học viên thiếu lâm tự tập võ tu thiền. Lý yến nhiếp

1993 niên, hanh đình đốn tại 《 ngoại giao sự vụ 》 thượng đối lãnh chiến hậu đích thế giới trùng đột đề xuất giả thiết: “Nhân loại chi gian đích cự đại phân kỳ hòa trùng đột đích chủ yếu căn nguyên tương thị văn hóa....... Văn minh trùng đột tương chủ đạo toàn cầu chính trị. Văn minh chi gian đích đoạn tằng tuyến tương thị vị lai đích chiến tuyến.” Vi liễu đột xuất giá nhất giả thiết, tha cấp tiêu đề gia liễu vấn hào.[16]1996 niên, tha vi “Văn minh đích trùng đột?” Giá cá vấn đề đề cung liễu “Sung phân đích, thâm khắc đích hòa canh tường tẫn luận chứng đích giải đáp”, tức lãnh chiến hậu đích chủ yếu trùng đột thị “Văn minh dữ dã man” chi gian đích trùng đột, giá thị “Toàn cầu ‘ chân chính đích trùng đột ’”.[17]Thử thôi trắc dữ kỳ chính trị bối cảnh hòa nhậm chức kinh lịch hữu quan.[18]Tha nhận thức đáo chiến tranh phi minh trí tuyển trạch, vi văn minh đối thoại lưu hạ không gian, biểu hiện tại tứ phương diện. Thủ tiên, tha thừa nhận nhất cá đa văn minh đích thế giới. “Tại 20 thế kỷ, văn minh chi gian đích quan hệ tòng thụ nhất cá văn minh đối sở hữu kỳ tha văn minh đan phương hướng ảnh hưởng chi phối đích giai đoạn, tẩu hướng sở hữu văn minh chi gian cường liệt đích, trì tục đích hòa đa phương hướng đích tương hỗ tác dụng đích giai đoạn”, “Toàn cầu chính trị đệ nhất thứ thành vi đa cực đích hòa đa văn minh đích”.[19]Kỳ thứ, tha nhận thức đáo đông minh thị đa văn minh khu vực tổ chức, thừa nhận bất đồng văn minh đối thoại đích khả năng.[20]Đệ tam, tha đề đáo thế giới lĩnh tụ môn hợp tác dĩ chỉ chiến đích khả thao tác tính —— ý nguyện dữ hợp tác. Đệ tứ, tha tại “Trung văn bản tự ngôn” lí đề đáo văn minh đối thoại.[21]Giá kí thị hiện thật chính trị chi nhu, dã thị lương tri sở tại.

Văn minh đối thoại hữu đa chủng hình thức, trọng yếu tính tại vu khả tăng tiến liễu giải hòa hữu nghị, tị miễn ngộ phán hoặc trùng đột. Lịch sử lệ chứng thậm đa. Văn minh đối thoại vi lý giải dữ hợp tác tranh thủ liễu cơ hội. Dĩ đông minh vi lệ. 1978 niên đông minh thành lập hậu bộ trường cấp hội nghị, kỳ ngoại giao bộ trường khả dữ đối thoại hỏa bạn giao lưu. 1994 niên đông minh địa khu luận đàn thủ thứ hội nghị triệu khai. 2009 niên trung quốc — đông minh tự mậu khu 《 đầu tư hiệp nghị 》 thiêm thự. 2010 niên 1 nguyệt 1 nhật khởi, song phương thật hiện hóa vật mậu dịch tự do hóa, “Đối 21 thế kỷ thượng bán diệp đích thế giới kinh tế dữ chính trị sản sinh thâm viễn ảnh hưởng”.[22]Giá thị đa văn minh hợp tác đích kết quả. Trung phi hợp tác luận đàn thị văn minh đối thoại hợp tác cộng doanh đích điển phạm, thượng hợp tổ chức thị đa văn minh tụ tập thể, 2010 niên khải động đích trung mỹ chính đảng đối thoại hòa 2017 niên trung cộng dữ thế giới chính đảng cao tằng đối thoại hội thị văn minh đối thoại đích tân hình thức. Văn minh trùng đột tịnh phi tất nhiên. Văn minh hỗ giám thị thuận thế nhi vi, thị cấu kiến nhân loại mệnh vận cộng đồng thể đích cơ thạch.

[1] chúc xuân đình: 《 minh thanh thời kỳ trung quốc nhân nhãn lí đích tây phương hình tượng 》, 《 giang tây giáo dục học viện học báo ( xã hội khoa học bản ) 》, 25: 5 ( 2004 niên 10 nguyệt ), đệ 98-103 hiệt.

[2] [ đức ] hạ thụy xuân biên: 《 đức quốc tư tưởng gia luận trung quốc 》 ( trần ái chính đẳng dịch ), nam kinh: Giang tô nhân dân xuất bản xã, 1995 niên, đệ 4-5 hiệt.

[3] hữu quan trung quốc văn hóa đối âu châu đích ảnh hưởng, tham kiến [ pháp ] an điền phác: 《 trung quốc văn hóa tây truyện âu châu sử 》 ( cảnh thăng dịch ), bắc kinh: Thương vụ ấn thư quán, 2000 niên; [ pháp ] duy cát nhĩ · tất nặc: 《 trung quốc đối pháp quốc triết học tư tưởng hình thành đích ảnh hưởng 》 ( cảnh thăng dịch ), bắc kinh: Thương vụ ấn thư quán, 2000 niên; [ ý ] bạch tá lương, mã tây ni: 《 ý đại lợi dữ trung quốc 》 ( tiêu hiểu linh, bạch ngọc côn dịch ), bắc kinh: Thương vụ ấn thư quán, 2002 niên.

[4][ mỹ ] đái duy •C. Khang lạp đức: 《 trung thế kỷ tây phi chư đế quốc 》 ( lý an sơn dịch ), bắc kinh: Thương vụ ấn thư quán, 2015 niên, đệ 48-54 hiệt; [ mỹ ] khẳng · ốc nhĩ phu: 《 đại lịch sử thị dã 》 ( bao tuệ di, lý vận dịch ), thượng hải: Thượng hải xã hội khoa học viện xuất bản xã, 2016 niên, đệ 115-122 hiệt.

[5] [ mỹ ] bệ ái hoa: 《 tát mã nhĩ hãn đích kim đào: Đường đại bạc lai phẩm nghiên cứu 》 ( ngô ngọc quý dịch ), bắc kinh: Xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã, 2016 niên; ngụy thừa tư: 《 luận đường đại văn hóa chính sách dữ văn hóa phồn vinh đích quan hệ 》, 《 học thuật nguyệt khan 》, 1989 niên đệ 4 kỳ; đặng quảng minh: 《 tống đại văn hóa đích cao độ phát triển dữ tống vương triều đích văn hóa chính sách 》, 《 lịch sử nghiên cứu 》, 1990 niên đệ 1 kỳ.

[6] lý an sơn: 《 trung quốc dữ phi châu đích văn hóa tương tự tính — kiêm luận trung quốc ứng cai hướng phi châu học tập thập ma 》, 《 tây á phi châu 》, 2014 niên đệ 1 kỳ.

[7] Thaddeus Metz, “Confucianism and African Philosophy”, in Adeshina Afolayan and Toyin Falola,eds., The Palgrave Handbook of AfricanPhilosophy, Palgrave, 2017, pp207-221. Phi châu học giả dã chú ý đáo trung quốc văn hóa truyện thống dữ phi châu văn hóa truyện thống đích bất đồng, đặc biệt thị đối “Hòa” giá nhất cảnh giới đích thật hiện. Nho gia đích “Hòa hài” thị kiến lập tại đẳng cấp chế độ đích cơ sở thượng, thông quá quân tử hoặc kỳ tha thượng tằng đẳng cấp đích dẫn đạo, nhi phi châu nhân đích “Hòa hài” thị “Thông quá tập đoàn nội bộ đích khẩn mật hòa đồng tình đích quan hệ lai đạt đáo đích”. Yvonne Mokgoro,‘Ubuntu and the Law in South Africa’.Potchefstroom Electronic Law Journal,1(1998), pp.15-26.

[8] Daniel Bell &Thaddeus Metz, “Confucianism and Ubuntu: Reflections on a dialogue betweenChinese and African tradition”, Journalof Chinese Philosophy, Supplementary to Vol. 38 (2011), pp.78-95.

[9] lưu quý kim: 《 dữ đại sử đối thoại: Trung phi quan hệ đích hiện tại dữ vị lai 》 ( 【 khoa ma la 】 đạt ô đức chỉnh lý ), lý an sơn, lưu hải phương chủ biên: 《 trung quốc phi châu nghiên cứu bình luận ( 2015 ) 》 ( tổng đệ ngũ tập ), bắc kinh: Xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã, 2017 niên, đệ 31 hiệt.

[10] trung phi hợp tác luận đàn vi mỗi tam niên phân biệt tại trung quốc hòa phi châu quốc gia chi gian luân hoán cử bạn. Hàn quốc, nam mỹ châu, ấn độ, thổ nhĩ kỳ, y lãng đẳng quốc tại trung phi hợp tác luận đàn sang lập hậu kỉ niên phân phân kiến lập loại tự luận đàn. Nhật bổn vu 1993 niên thiết lập đích đông kinh phi châu phát triển quốc tế hội nghị ( TICAD ) mỗi ngũ niên tại nhật bổn triệu khai. Phi châu quốc gia đối giá chủng hội nghị đích thiết trí đề xuất ý kiến, yếu cầu hướng trung quốc học tập. Giá dạng, đệ ngũ giới đông kinh phi châu phát triển quốc tế hội nghị tố xuất quyết định, phảng hiệu trung quốc tương triệu khai đích chu kỳ cải vi tam niên, đệ lục giới hội nghị hậu lai tại khẳng ni á thủ đô nội la tất cử hành.

[11] vương hàm khiết: 《 thiển tích phi châu cổ nhạc tại trung quốc đích lưu hành dữ phân bố 》, lý an sơn, lưu hải phương chủ biên: 《 trung quốc phi châu nghiên cứu bình luận 2012 niên 》 ( đệ nhị tập ), bắc kinh: Xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã, 2013 niên, đệ 442-458 hiệt.

[12] triệu mạn siêu, cam đình: 《 phi châu cổ tại trung quốc đích khóa văn hóa truyện bá —— dĩ vân nam tỉnh lệ giang thị đại nghiên cổ trấn vi lệ 》, 《 tân văn nghiên cứu đạo khan 》, 8 (19), 2017 niên, đệ 167 hiệt.

[13] Li Anshan, “A Long-Time Neglected Subject: China-AfricaPeople-to-People Contact”, in Garth Shelton, Funeka Yazini April and Li Anshan,eds., FOCAC 2015 A New Beginning of China-AfricaRelations, Pretoria: Africa Institute of South Africa, 2015, pp.456-475.

[14]《 bổn trát đích công phu mộng 》, 2009 niên 1 nguyệt 14 nhật, trung quốc võng, http://www.china.com.cn/book/zhuanti/lwdzgm/2009-01/14/content_17107387.htm. 2018 niên 8 nguyệt 4 nhật;

《 nhất cá phi châu thanh niên đích trung quốc võ thuật mộng 》, 2017 niên 3 nguyệt 4 nhật, trung quốc văn hóa báo, http://nepaper.ccdy.cn/html/2017-03/04/content_197569.htm.2018 niên 8 nguyệt 4 nhật.

[15] dương mộng khiết đẳng: 《 “Trung quốc thông” ngô văn trọng đích hán ngữ mộng 》, 2016 niên 11 nguyệt 28 nhật, phượng hoàng võng, http://news.ifeng.com/a/20161128/50328151_0.shtml.2018 niên 8 nguyệt 4 nhật.

[16] Samuel P. Huntington, “The Clash of Civilizations?” Foreign Affairs, 72:3(Summer 1993),pp.22,49.

[17] [ mỹ ] tắc mâu nhĩ · hanh đình đốn: 《 văn minh đích trùng đột dữ thế giới trật tự đích trọng kiến 》 ( chu kỳ đẳng dịch ), bắc kinh: Tân hoa xuất bản xã, 1997 niên, đệ 1, 321 hiệt. Trứ trọng hào vi nguyên tác giả gia.

[18] hữu quan trung mỹ trùng đột chi nguy hiểm hòa tị miễn chiến tranh chi phương pháp, tham kiến cách lôi ách mỗ · ngải lợi sâm: 《 chú định nhất chiến: Trung mỹ năng tị miễn tu tích để đức hãm tịnh mạ?》 ( trần định định, phó cường dịch ), thượng hải: Thượng hải nhân dân xuất bản xã, 2019 niên.

[19] [ mỹ ] tắc mâu nhĩ · hanh đình đốn: Tiền dẫn thư, đệ 39, 132 hiệt.

[20] [ mỹ ] tắc mâu nhĩ · hanh đình đốn: Tiền dẫn thư, đệ 137, 253 hiệt.

[21][ mỹ ] tắc mâu nhĩ · hanh đình đốn: Tiền dẫn thư, trung văn bản tự ngôn, đệ 2 hiệt.

[22] “Tả tại trung quốc đông minh tự mậu khu kiến thành chi tế: Tân khởi điểm tân cơ ngộ tân sử mệnh”, trung ương chính phủ môn hộ võng trạm, 2009 niên 12 nguyệt 31 nhật.http://www.gov.cn/jrzg/2009-12/31/content_1501137.htm. Song phương trí lực phục vụ mậu dịch thật chất tính khai phóng thị tràng hòa kiến lập tự do đích song hướng đầu tư thể chế. Do 11 quốc đáp đài, 19 ức nhân hòa 4.5 vạn ức mỹ nguyên mậu dịch ngạch đích tự mậu khu thị đối bổn địa khu kinh tế nhất thể hóa đích trọng yếu cống hiến.

Tác giả giản giới:

Lý an sơn tác giả cung đồ

Lý an sơn, bắc kinh đại học quốc tế quan hệ học viện á phi nghiên cứu sở giáo thụ, điện tử khoa kỹ đại học hiệp nghị giáo thụ, trung quốc phi châu sử nghiên cứu hội hội trường, trung quốc á phi học hội phó hội trường, liên hợp quốc giáo khoa văn 《 phi châu thông sử 》 ( 9-11 quyển ) quốc tế khoa học ủy viên hội phó chủ tịch.

Biên tập: Đinh bảo tú

Trách biên: Cát tường

Đông tây vấn | văn minh căn tính hệ liệt bình luận chi nhị: Trung quốc hà dĩ khai sang xuất nhân dân chí thượng đích chính trị văn minh?

Đông tây vấn | trương ngô: Đa nguyên văn hóa chủ nghĩa duyên hà cức nhu trung quốc trí tuệ?

Đông tây vấn | văn minh căn tính hệ liệt bình luận chi nhất: “Thật sự cầu thị” hà dĩ khóa việt cận 2000 niên lịch cửu di tân?

Kế tục hoạt động khán hạ nhất cá