《 tinh hán xán lạn 》: “Sinh hoạt lưu” tự sự hạ đích truyện thống nhân văn họa quyển

7 nguyệt 5 nhật, do phí chấn tường chấp đạo, ngô lỗi, triệu lộ tư đẳng chủ diễn đích cổ trang kịch 《 tinh hán xán lạn 》 tại đằng tấn thị tần độc gia bá xuất, tịnh tại WeTV ( bao quát trung quốc cảng úc đài địa khu, đông minh thập quốc, bắc mỹ ) đồng bộ thượng tuyến bá xuất.

Hòa 《 tri phủ 》 nhất dạng xuất tự võng văn tác giả quan tâm tắc loạn chi thủ, 《 tinh hán xán lạn 》 giảng thuật lãnh huyết đại tương quân lăng bất nghi dữ kiều tiếu tiểu nương tử trình thiếu thương tương hỗ cứu thục đích cố sự.

Hội gia tộc bách thái, đạo gia trường lí đoản. 《 tinh hán xán lạn 》 tòng khinh hỉ kịch đích sinh hoạt lưu tự sự, đáo gia quốc thiên hạ đích giới trị truyện đạt, tha thí đồ nhượng quan chúng tại pha cụ cổ ý đích phong tình họa quyển trung, trầm tẩm thức địa lĩnh lược truyện thống mỹ học, truyện thống giới trị cập truyện thống văn hóa.

▍ sảng lợi trạch đậu, quần tượng tố tạo câu lặc nhân vật quan hệ

Tự sự sảng lợi đích 《 tinh hán xán lạn 》, tại khai thiên tựu tế xuất lưỡng điều tịnh hành bất bội đích tự sự chủ tuyến.

Thâm trạch vi chủ,Lưu thủ thiếu nữ trình thiếu thương dữ phụ mẫu phân ly thập sổ tái, tại thâm trạch dữ tổ mẫu, nhị thúc mẫu đấu trí đấu dũng;Phá án vi phụ,Văn đế nghĩa tử, lãnh diện tương quân lăng bất nghi bối phụ huyết hải thâm cừu, thủy chung tại tầm trảo gia tộc diệt môn chân tương.

Phóng khí cực đoan hí kịch hiệu quả, 《 tinh hán xán lạn 》 tại cực kỳ sinh hoạt hóa đích tự sự trung, miêu mô tiễn bất đoạn lý hoàn loạn đích nhân luân quan hệ, triển kỳ thế gia đại tộc khả ái, khả kính hựu khả khí, khả liên đích phong phú trắc diện, trình hiện xuất các hữu tính cách đặc chinh, cực phú biện thức độ đích nhân vật quần tượng.

Cổ linh tinh quái đích trình thiếu thương hữu nhân tình thông thấu, trí kế bách xuất đích nhất diện, phụ mẫu ngoại xuất hành quân đả trượng, tổ mẫu cữu mẫu bất đông bất ái, tha bất đắc bất tại giáp phùng trung tự lập tự cường, mạc tác sinh tồn chi đạo; dã nhân trạch viện thâm thâm, thân tình đạm mạc, trình thiếu thương đối giảng thân tình thủy chung bão hữu sơ ly cảm, cử báo cữu gia phạm án, hướng lăng bất nghi đệ giao tuyến tác đô hào bất trì nghi.

Trình thiếu thương phụ mẫu trình thủy, tiêu nguyên y thị “Hổ mụ miêu ba” đích điển hình.Trình thủy thị trình thiếu thương đích “Phấn đầu” hòa “Nữ nhi nô”, thập kỉ niên phụ nữ vị kiến, khán đáo nữ nhi hậu nhãn giác lí đô thị tiếu ý; tiêu nguyên y thị diện lãnh tâm nhiệt đích nghiêm mẫu, khán tự xử xử trảo tra, thật tắc “Vi chi kế thâm viễn”, tưởng yếu ma nhất ma nữ nhi kiêu túng nhạ sự đích tính tử.

Tổ mẫu dữ nhị thúc mẫu thậm chí cữu gia đẳng phụ trợ giác sắc dã đô các cụ đặc sắc: Tổ mẫu khoái ngôn khoái ngữ hựu thiện vu tác hí, thị trạch trung gia sự phân nhiễu đích “Phát động cơ”; thúc mẫu man hoành trung hữu ta hứa hàm sỏa, thời thường bị trình thiếu thương hạ sáo tróc lộng, bị khán tố khả liên hựu khả hận đích “Phản phái”.

Dĩ gia vi tự sự lạc cước điểm, 《 tinh hán xán lạn 》 đích nhân vật tố tạo một hữu tẩu hướng “Chỉ phiến hóa”, hoán ngôn chi, mỗi cá nhân đô hữu phong phú đích tính cách tằng thứ.

Trình thủy thô trung hữu tế, tha kí năng đái binh đả trượng, dã năng tại kiếm bạt nỗ trương đích bà tức quan hệ lí cư trung điều hòa, võ lực dữ tình thương song song tại tuyến; tiêu nguyên y khán tự lãnh mạc, thật tắc thủy chung dĩ các chủng phương thức quan tâm trình thiếu thương, thị “Ái tại tâm trung khẩu nan khai”; tổ mẫu khán tự hồ giảo man triền, đãn thị tại nhi tử giảng minh lợi hại quan hệ hậu, dã bất tái nhượng nhi tử vi thân phụ trọng tội đích đệ đệ thuyết tình.

Cụ bị tiên minh trạch “Đậu” đặc chinh, 《 tinh hán xán lạn 》 hoàn dĩ khinh hỉ kịch phương thức, triển kỳ liễu đa tổ nhân vật đích “Hí tinh” đối quyết—— trình thủy, tiêu nguyên y ý ngoại quy gia, thế lợi đích tổ mẫu biểu diễn “Mẫu từ tử hiếu”, trình thiếu thương tắc nhu nhu nhược nhược lâm đại ngọc phụ thân, lưỡng biên cách không tranh tương mại thảm; vi liễu nhượng nhi tử xuất diện bang đệ đệ tẩy thoát tội danh, tổ mẫu hòa thúc mẫu hựu tự đạo tự diễn đầu tỉnh đích hí mã, trình thủy nhãn khán mẫu thân diễn hí thượng ẩn, dã phát huy gia tộc di truyện, quỵ địa thống khóc biểu kỳ vô năng vi lực; hoàn hữu trình thiếu thương dữ nhị thúc mẫu cát thị đích thần thương thiệt chiến, tiền giả bộ bộ oạt khanh, xảo thiệt như hoàng, hậu giả tự dĩ vi thị, thứ thứ cật biết, dã thị hỉ kịch cảm lạp mãn.

▍ cổ kim hô ứng, nhân vật quần tượng đột hiển gia quốc đại nghĩa

Tòng “Sinh hoạt lưu” tự sự xuất phát, 《 tinh hán xán lạn 》 tiền 6 tập tịnh một hữu đại khởi đại phục đích kịch tình ba chiết, đãn thiện vu dụng hỉ kịch nguyên tố điều tiết tự sự tiết tấu, miêu mô thế tục hóa, luân lý hóa đích gia tộc nhật thường, tố tạo nhất phê hữu thú đích nhân vật quần tượng.

Tòng nhân vật phong phú, tiết tấu thư hoãn, tế tiết sung doanh đẳng đặc điểm dữ ưu thế xuất phát, 《 tinh hán xán lạn 》 dĩ liên tiếp cổ kim đích nhân luân tình cảm dữ gia quốc thiên hạ đích giới trị cảm triệu, chú nhập hiện thật quan hoài.

Mâu thuẫn phong bạo đích tụ tiêu điểm ly bất khai “Gia”, 《 tinh hán xán lạn 》 tại cải biên tiểu thuyết thời, minh trí địa bảo lưu liễu “Gia” đích mâu thuẫn tiêu điểm, bả ái gia, hộ gia, hưng gia đẳng tình tiết quán xuyên thủy chung, dã do thử tham thảo gia đình giáo dục, đại tế trùng đột, gia tộc hưng suy, thỉ độc tình thâm đẳng cụ hữu hiện thật ý nghĩa đích thoại đề.

Như đả thông cổ kim đích giáo dục nan đề, trình thiếu thương dữ đường tỷ trình ương hữu trứ tiệt nhiên bất đồng đích giáo dục phương thức:Tiền giả tại khuyết ái hoàn cảnh hạ trường đại, bất hỉ công khóa đãn bát diện linh lung; hậu giả thư lễ truyện gia hựu tính cách nhuyễn nhu. Đương trình ương ký dưỡng tại gia, như hà nhân tài thi giáo, thị tiêu nguyên y tương yếu diện lâm đích gia đình giáo dục nan đề.

Hoành tuyên tại tiêu nguyên y dữ trình thiếu thương chi gian đích đại tế trùng đột dĩ sơ kiến đoan nghê. Nhân tiêu nguyên y bất cận nhân tình bàn đích nghiêm hà, thành trường giai đoạn bổn tựu phụ mẫu khuyết vị đích trình thiếu thương canh tăng ngộ giải, sinh xuất mẫu thân bất ái tự kỷ đích niệm đầu, nhi tiêu nguyên y dã thí đồ cải biến dữ nữ nhi đích tương xử mô thức, lưỡng giả bỉ thử tiểu tâm dực dực kháo cận đối phương, vô nghi thị đương hạ xã hội nhiệt điểm vấn đề đích phiên bản.

Tòng “Gia quốc đồng cấu” xuất phát, 《 tinh hán xán lạn 》 hoàn tòng lăng bất nghi phục cừu chiêu tuyết đích lánh nhất điều tự sự chủ tuyến triển khai, trình hiện xuất tâm hoài thương sinh đích gia quốc tình hoài.

Thiết diện vô tình đích lăng bất nghi công huân trác trứ, đãn đồng niên kinh lịch đích âm ảnh thủy chung như ảnh tùy hình. Tha nhất biên truy tra thâu đạo quân giới án, nhất biên phát hiện liễu nhất ta vãng sự đích chu ti mã tích. Lợi dục huân tâm đích mạc hậu hắc thủ, cánh nhiên tại quân giới thượng động thủ cước, trí quốc gia an nguy vu bất cố, lăng bất nghi thệ yếu tương hung thủ tróc nã quy án, dĩ địch đãng thời chính; thân phụ gia cừu quốc hận, nhượng lăng bất nghi phát thệ yếu trảo xuất họa quốc ương dân đích tội khôi họa thủ.

Bàn căn thác tiết chi hạ, lăng bất nghi đích tự sự tuyến tác bả huyết thân phục cừu dữ gia quốc mệnh vận triền nhiễu tại nhất khởi, thuyên thích liễu cá nhân, gia tộc, quốc gia tam giả mệnh vận nhất thể đích gia quốc ý thức.

▍ phát dương truyện thống, sinh hoạt lưu trung hoàn nguyên văn hóa bổn sắc

Tác vi giác sắc biểu diễn đích thật tế hoạt động không gian, 《 tinh hán xán lạn 》 cực cụ sinh hoạt khí tức đích không gian bố trí, như tùy xử khả kiến đích sinh hoạt đạo cụ, sung mãn sinh hoạt phân vi đích tràng cảnh, phụ trợ quan chúng hoàn thành tình cảm tự sự dữ cố sự tự sự đích giải độc.

Tại “Sinh hoạt lưu” trung hoàn nguyên truyện thống văn hóa bổn sắc, 《 tinh hán xán lạn 》 đại đáo viên lâm bố cảnh, tiểu đáo khí vật bãi thiết, cực lực tố tạo thị giác không gian,Sử kịch tác tự sự canh gia chân thật khả cảm. Như trình thiếu thương trạch “Đậu” đích chủ yếu tràng sở trình phủ, cao môn đại trạch đích uy nghiêm, thể hiện xuất cổ đại sĩ đại phu đích độc đặc chí thú.

Tại đăng quang dữ đạo cụ sử dụng thượng, 《 tinh hán xán lạn 》 dã tương tế tiết tố đáo liễu cực trí.

Dĩ đăng quang đích cường nhược ánh xạ nhân vật tình tự bỉ giác thường dụng, bỉ như dĩ thanh lãnh đích tự nhiên quang đả tại kiểm thượng, hồng thác xuất nhân vật ảm nhiên thất lạc đích nội tâm tình cảnh; nhi tùy xử khả kiến đích đăng tọa, án kỉ, ngọa tháp đẳng đạo cụ, tắc doanh tạo liễu nùng hậu đích gia tộc sinh hoạt phân vi, như nhị thúc mẫu thân gia lai phóng, tinh tâm bãi phóng đích án kỉ, cật thực, trà bàn đẳng, hữu nùng hậu đích truyện thống văn hóa ngân tích, dữ “Sinh hoạt lưu” đích tự sự giao tương huy ánh, cường hóa liễu cố sự đích chân thật cảm.

Tòng truyện thống đích “Lễ” văn hóa xuất phát, 《 tinh hán xán lạn 》 dã bảo lưu liễu truyện thống văn hóa bổn sắc, vi chỉnh thể tự sự đề cung liễu hoàn cảnh dữ động cơ.

Bỉ như tương kiến dữ xưng hô chi lễ, trung quốc cổ đại thường dĩ đối tha nhân tôn xưng, đối kỷ phương khiêm xưng lai biểu đạt “Ngôn đàm hữu lễ”, nhị thúc mẫu phụ thân đáo phóng, trình thủy dĩ “Thái công” tôn xưng, kí hữu thân cận chi ý, dã chấp vãn bối chi lễ; như gia đình hiếu đễ chi lễ, truyện thống văn hóa giảng cầu huynh hữu đệ cung, trường ấu hữu tự, truy cầu gia phong hòa mục, biểu đạt liễu kịch tác đối hiếu đễ đích truy cầu, dĩ cập đối lương hảo gia phong đích khát vọng.

Thử ngoại, tùy trứ kịch tình triển khai,《 tinh hán xán lạn 》 hoàn tương triển kỳ thi từ ca phú—— tác vi trung quốc văn học sử thượng xán lạn đích thời đại, tiên tần thời kỳ dũng hiện xuất chúng đa bưu bỉnh thiên cổ đích xán lạn thi thiên, kỳ văn hóa dưỡng phân trầm điến thiên niên, tư dưỡng chí kim. 《 tinh hán xán lạn 》 đối kỳ tập trung triển hiện, canh năng ngưng tụ dân tộc tình cảm, kích phát quan chúng đối truyện thống văn hóa đích nhận đồng, thật hiện ngụ giáo vu nhạc đích xã hội công năng dữ ý nghĩa.