【 tươi ngon trạm giang 】 đi theo quốc gia cấp “Phi di” xem trạm giang

Trạm giang người long vũ khởi nguyên với minh mạt thanh sơ Đông Hải đảo Đông Sơn trấn Đông Sơn vu thôn, đến nay vẫn cứ ở trạm Giang Thị nhiều khu vực chiếm hữu chủ lưu địa vị, mỗi phùng Tết Âm Lịch, nguyên tiêu, trung thu cùng mặt khác vui mừng ngày hội, dân bản xứ tất liên tục vũ thượng mấy vãn “Người long”, hộ hộ giăng đèn kết hoa, mọi nhà lão ấu toàn ra, dòng người như nước, náo nhiệt phi phàm.

Trạm Giang Đông hải người long vũ ( nhiếp ảnh: Mã anh anh )

Trạm giang người long vũ biểu diễn giả từ cường kiện trung người thanh niên cùng 8～10 tuổi tiểu hài tử tạo thành, thân xuyên màu vàng hoặc là màu xanh lơ phục sức, xứng lấy màu đỏ yếm hoặc đai lưng, trang điểm thành hoàng long hoặc Thanh Long, chậm thì mấy chục người, nhiều thì mấy trăm người, khí thế đồ sộ.

Biểu diễn giả chia làm long đầu, long thân cùng long đuôi.Long đầu là người long tinh túy nơi, thể hiện long tinh thần, từ một cái đại hán thân phụ ba cái tiểu hài tử tạo thành, phân biệt tỏ vẻ long giác, long nhãn, long lưỡi; long thân là long chủ thể bộ phận, từ nhiều người lần lượt đảo nằm phân khúc liên tiếp mà thành; long đuôi từ một cái đại nhân cùng một cái tiểu hài tử tạo thành.

Trạm giang người long vũ có khởi long, long gật đầu, long xuyên vân, long cuốn lãng chờ độc cụ đặc sắc biểu diễn thể thức. Vũ long khi, diễn viên dựa theo chiêng trống tiết tấu vũ động, long nhãn lấp lánh sáng lên, long thân tả hữu quay cuồng, long đuôi trên dưới đong đưa,Nhìn về nơi xa sống động mười phần, gần xem tục tằng hùng tráng.

Trạm Giang Đông hải người long vũ ( nhiếp ảnh: Lưu phương )

2006 năm, trạm Giang Đông hải người long vũ bị xếp vào nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục; 2013 năm, trạm Giang Đông hải người long vũ đạt được Trung Quốc dân gian văn nghệ tối cao thưởng “Sơn hoa thưởng”.

Quảng Đông tỉnh sư, thuộc về Trung Quốc sư vũ trung “Nam sư”. Nó từ thời Đường cung đình múa sư tử phát triển mà đến, theo Trung Nguyên di dân nam dời, vũ sư văn hóa dần dần truyền vào Lĩnh Nam khu vực, sau trường thịnh không suy, đời đời tương truyền.

Tỉnh sư dung võ thuật, vũ đạo, âm nhạc tương đương nhất thể. Vũ sư nhân động tác nhiều lấy nam quyền mã bộ là chủ, tỉnh sư làm ra trợn mắt, tẩy cần, liếm thân, run mao chờ động tác, tiến hành thải thanh, đài cao uống nước, sư tử phun cầu, dẫm hoa mai cọc chờ kịch bản biểu diễn. 2006 năm, từTrạm Giang Thị toại khê huyệnCùng Quảng Châu thị, thành phố Phật Sơn trình báo sư vũ ( Quảng Đông tỉnh sư ) bị xếp vào nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Toại khê tỉnh sư biểu diễn ( nhiếp ảnh: Từng thanh )

Trăm hoa đua nở Quảng Đông tỉnh sư trung,Toại khê tỉnh sư lấy cao cọc biểu diễn tăng trưởng.Toại khê tỉnh sư từ truyền thống mà sư từng bước phát triển đến ghế sư, từ ghế sư lại phát triển đến đài cao sư, cao can sư, từ cao can sư lại phát triển đến cọc sư. Cọc sư khó khăn còn đang không ngừng tăng đại, như gia tăng rồi xiếc đi dây, bay lên không nhảy chờ biểu diễn,Tối cao cọc tiếp cận 3 mễ, chiều ngang lớn nhất đạt 3.7 mễ,Có “Tân, cao, khó, hiểm” đặc sắc, bị dự vì “Trung Hoa nhất tuyệt”.

Từ xưa đến nay, tỉnh sư bị cho rằng là trừ tà tích làm hại cát tường thụy vật, mỗi phùng tiết khánh hoặc trọng đại hoạt động, tất có tỉnh sư trợ hứng. Toại khê tương đối tốt mà truyền thừa cùng phát triển tỉnh sư vũ sư tài nghệ, cũng đem này tinh thần dung nhập bá tánh sinh hoạt. 20 thế kỷ 80 niên đại tới nay, toại khê cơ hồ mỗi cái hương đều có chính mình tỉnh sư đội, một năm bốn mùa, chiêng trống thanh không ngừng, ngày lễ ngày tết, sư nghệ biểu diễn thịnh huống chưa bao giờ có. 2003 năm, toại khê bị Trung Quốc dân gian văn nghệ gia hiệp hội mệnh danh là “Trung Quốc tỉnh sư chi hương”.

Thạch điêu văn hóa ở Quảng Đông lịch sử đã lâu, lấy lưu hành với Lôi Châu bán đảo thạch cẩu điêu khắc nhất cụ bản thổ đặc sắc.

Lôi châu thạch cẩu tương truyền khởi nguyên với cổ Bách Việt tộc cẩu đồ đằng sùng bái cùng Lôi Châu bán đảo về cẩu nhĩ trình tường, lôi tổ ra đời dân gian truyền thuyết, chủ yếu phân bố với lôi châu, từ nghe, toại khê, liêm giang chờ mà cập trạm Giang Thị giao ma chương, Đông Hải đảo vùng.Đường sơ dựng lên lôi tổ từ, thời Tống hạ giang thiên hậu cung cập nguyên đại sáu tổ đường trướcSở tồn thạch cẩu, chứng kiến lôi châu thạch cẩu điêu khắc xa xăm lịch sử.

《 Quảng Đông ấn ký: Lôi châu thạch cẩu 》

↓ chọc video hiểu biết ↓

Lôi châu thạch cẩu phần lớn tuyển dụng địa phương huyền vũ nham, dùng chùy, tạc chờ tương đối đơn giản công cụ tạo hình mà thành.

Thạch cẩu văn hóa là hán, càng văn hóa dung hợp sản vật, đã trải qua từ tổ tiên sùng bái, đồ đằng sùng bái đến bảo hộ thần phát triển quá trình, thạch cẩu điêu khắc kỹ xảo, tạo hình cũng tùy theo phát triển biến hóa, nhưLễ nghi thần loại thạch cẩuLiệt miệng, tươi cười thân thiết, lấy ngồi xổm ngồi thức, thuộc văn tương tạo hình;Bảo hộ thần loại thạch cẩuBiểu tình uy nghiêm, thân sức vân lôi văn, lấy hùng lập thức, thuộc võ tướng tạo hình; cầu mưa, đưa tử chờPhúc thần loại thạch cẩuThân sức cát tường như ý văn, có khắc có cực đại sinh thực khí, lấy tựa ngồi tựa lập thức, thuộc văn võ tương tạo hình; ngoài ra còn có người mặt cẩu thân cẩu thần nhân hóa, sư hình chờ tạo hình, cấu tứ kỳ lạ, nhiều vẻ nhiều màu.

Cẩu hình cẩu thái ( nhiếp ảnh: Trần lệ )

Bán đảo nhân dân dùng lôi châu thạch cẩu bảo hộ chùa miếu từ đường, thôn trang điền viên, sông nước con đường, triền núi phần mộ,Hiện giờ vẫn để lại một vạn nhiều tôn,Chi chít như sao trên trời với Lôi Châu bán đảo thành hương thổ địa thượng, bị dụ vì“Trên mặt đất tượng binh mã”.2008 năm, thạch điêu ( lôi châu thạch cẩu ) bị xếp vào nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Lôi châu thạch cẩu ( nhiếp ảnh: Chu tĩnh điển )

Ngô xuyên phiêu sắc là Ngô xuyên thị tết Nguyên Tiêu trước sau cử hành nghênh thần hành hương trung hạng nhất đại hình tuần du dân tục,Tập hí kịch, mỹ thuật, ma thuật, tạp kỹ với một thân,Khởi nguyên với Ngô xuyên thị hoàng sườn núi trấn, từ Hàm Phong trong năm dân gian nghệ sĩ trần thú hành thủy sang, hiện chủ yếu phân bố với mai lục đường phố mai lĩnh, mai lục đầu, cách đường, lò gạch các thôn cập hoàng sườn núi trấn các nơi.

Ngô xuyên phiêu sắc đã trải qua từ “Chuyển sắc” diễn biến vì “Bản sắc”, lại đến “Phiêu sắc” phát triển quá trình. Nghiêm phiêu sắc tựa như một tòa hoạt động tiểu sân khấu, ở quầy thượng hoặc ngồi hoặc lập nhân vật tạo hình xưng là “Bình”, lăng không dựng lên nhân vật tạo hình tắc xưng là “Phiêu”. Tuổi tác giống nhau ở 6 đến 12 tuổi chi gian phiêu sắc tiểu diễn viên chỉ dựa một cây ẩn nấp “Sắc ngạnh” chống đỡ, cố định ở cái giá thượng, lại dùng hoa lệ phục sức làm che giấu,Nhân vật dường như lăng không mà đứng,Quơ chân múa tay, sinh động tinh xảo, ý vị tuyệt vời.

Ngô xuyên phiêu sắc ( nhiếp ảnh: Trần Tuệ đường )

Ngô xuyên phiêu sắc truyền thừa hệ thống gia phả chủ yếu có hoàng sườn núi hệ thống gia phả, mai lục đầu hệ thống gia phả, mai lĩnh hệ thống gia phả, lò gạch hệ thống gia phả, cách đường hệ thống gia phả. Đề tài lấy thần thoại truyền thuyết hoặc lịch sử nhân vật là chủ, như 《 Đường Tăng lấy kinh nghiệm 》《 bạch xà truyện 》《 trần lan bân đi sứ nước Mỹ 》《 Trạng Nguyên lâm triệu đường 》 chờ, sau lại lại gia tăng rồi 《 ái quốc tướng lãnh trương viêm tướng quân 》《 màu đỏ nương tử quân 》《 Thế vận hội Olympic dũng sĩ 》 chờ có giáo dục ý nghĩa tân phiêu sắc, thiết kế cũng từ thời trước “Một bình một phiêu” phát triển đến “Một bình nhiều phiêu” cập “Nhiều bình nhiều phiêu”,Nhiều nhất khi đạt mười sáu phiêu.

2000 năm, nguyên văn hóa bộ mệnh danh Ngô xuyên thị mai lục đường phố vì “Trung Quốc dân gian ( phiêu sắc ) nghệ thuật chi hương”; 2008 năm, Ngô xuyên phiêu sắc bị xếp vào nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Na vũ ở quốc gia của ta các nơi rộng khắp truyền lưu, nhân khu vực phong tục bất đồng mà nội dung hình thức khác nhau. Trạm giang khu vực thượng cổ là lúc thuộc Bách Việt, đời Thanh trước kia vì lôi châu phủ cùng cao châu phủ hạ hạt huyện lị mà, đã lâu lịch sử văn hóa cùng đa nguyên dân tục ở chỗ này giao hòa, dựng dục có một phong cách riêng trạm giang na vũ.

《 Quảng Đông ấn ký: Trạm giang na vũ 》

↓ chọc video hiểu biết ↓

Trạm giang na vũ là cổ đại trạm giang khu vực nhân dânTế lôi khiển tai, đảo thần bảo bình anDân gian dân tục vũ đạo, nó khởi nguyên đến nay ma chương khu hồ quang trấn cũ huyện thôn, truyền lưu với ma chương khu hồ quang, thái bình, lôi châu thị nam hưng, tùng trúc, Dương gia, bạch sa, phụ thành, Thẩm đường cùng với Ngô xuyên thị hoàng sườn núi, bác phô các nơi.

Trạm giang na vũ chủ yếu lấy lắc đầu, vặn người, ngồi xổm run, vòng cổ tay, đẩy chỉ, bước nhỏ, đạp nhảy là chủ đề động tác, cũng lấy đào cổ, nguyệt cổ, cao biên la, thanh la chờ đánh nhạc nhạc đệm, có còn xứng có đại bạt, tiểu bạt, kèn xô na cùng sừng trâu, trong đó cổ xưa đào cổ là chủ tấu nhạc khí, âm hưởng hùng hồn thanh thúy, giàu có tiên minh độc đáo địa phương đặc sắc. Vũ bộ, âm nhạc bạn lấy thét to tiếng động, hối thành một cổ trấn nhiếp quỷ tà sát khí, bày biện ra một loạiTục tằng đạo lệ, trang nghiêm uy vũPhong cách đặc thù.

Trạm giang na vũ ( nhiếp ảnh: Quan uy )

Na vũ mặt nạ có mộc chất, lỗ cổ chất cùng da trâu chất, còn có tương đối độc đáo hoa văn màu vẻ mặt chờ. Tạo hình phân hung tướng hiền lành tương hai loại,Ngũ lôi thần tướngNa mặt thuộc hung tướng, cổ xưa khoa trương, dữ tợn uy nghiêm;Lịch sử anh hùng nhân vậtNa mặt thuộc thiện tướng, đoan chính tuấn tú, uy vũ hiên ngang.

Trạm giang na vũ chịu tải tổ tiên linh hồn, mang thần bí mặt nạ từ viễn cổ đi tới, đối nghiên cứu nguyên thủy na vũ lưu biến cùng truyền thừa, cùng với địa phương dân tục, tôn giáo, dân gian tín ngưỡng, xã hội tâm lý chờ phương diện, đều có độc đáo lịch sử giá trị cùng văn hóa giá trị. 2008 năm, trạm giang na vũ bị xếp vào nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Lôi châu ca, cũng xưng lôi ca, là Lôi Châu bán đảo khu vực dân gian ca dao, chủ yếu truyền lưu với từ nghe huyện, lôi châu thị các nơi, cũng theo người Hoa Hoa Kiều bước chân ở Đông Nam Á khu vực truyền xướng.

Lôi châu ca lịch sử đã lâu, theo 《 hải khang huyện tục chí 》 tái, thời Tống khi đã có lôi châu ca truyền lưu. Minh thanh về sau, lôi châu danh sĩ hồng phán thù, trần tân, trần xương tề chờ đối lôi châu ca đều yêu sâu sắc, thả có tác phẩm xuất sắc truyền lại đời sau, lôi châu ca từ miệng sáng tác tiến vào văn bản sáng tác tân giai đoạn.

Lôi châu ca tổ hoàng thanh nhã kỷ niệm quán ( nơi phát ra: Trạm Giang Thị chính phủ nhân dân địa phương chí văn phòng )

Lôi châu ca dùng lôi châu lời nói biểu diễn, mỗi đầu 4 câu, mỗi câu 7 tự, cộng 28 tự. Có mỗi câu trước nhưng thêm 2 đến 3 tự, xưng là “Ca lót”. Lôi châu ca vần chân đông đảo, nhiều nhất khi đạt 34 loại. Vận âm toàn ấn lôi châu phương ngôn phân chia,Bất đồng vận âm có biểu hiện bất đồng cảm xúc công năng,Như nhạc thiếu nhi 《 gà giác tử đề 》 liền dùng tương đối rộng thùng thình “Cách thêm đêm” vận, 《 mục đồng 》 tắc dùng nhuộm đẫm sung sướng không khí “Tuỳ thời khi” vận.

Lôi châu caĐề tài rộng khắp, nội dung phong phú,Đầy đủ thể hiện rồi Lôi Châu bán đảo địa lý đặc sắc, lịch sử biến thiên, phong thổ tập tục cùng nhân tình thế thái, có quan trọng lịch sử, văn hóa giá trị. 2008 năm, lôi châu ca bị xếp vào nhóm thứ hai quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Lôi châu ca tham gia “Văn hóa cùng tự nhiên di sản ngày” hoạt động triển diễn ( nơi phát ra: Lôi châu thị lịch sử Đảng thị chí phòng nghiên cứu )

Lôi kịch là ở lôi châu ca cơ sở thượng phát triển lên kịch địa phương khúc kịch loại, làQuảng Đông tỉnh tứ đại thể loại hí khúc chi nhất.Nó lấy lôi châu thị vì trung tâm, phóng xạ mậu danh cập Hải Nam, Quảng Tây bộ phận khu vực. Lôi châu thị là lôi kịch cái nôi, đến nay đã thành công tổ chức bốn giới lôi kịch tiết.

Lôi kịch diễn xuất ( nhiếp ảnh: Lưu phương )

Lôi kịch lịch sử đã lâu, thành hình với thanh Gia Khánh, năm Đạo Quang, từng danh “Lôi châu ca kịch”, 1964 năm sau đổi tên “Lôi kịch”. Lôi kịch đã trải qua cô nương ca, đại ban ca ( lôi châu ca kịch ), lôi kịch ba cái phát triển giai đoạn.Lôi kịch biểu diễn vưu tái diễn xướng,Này xướng bạch sử dụng lôi châu lời nói, có chứa tiên minh dân ca phong cách, giọng hát kiêm cụ bản khang thể cùng tên làn điệu thể đặc điểm, phân lôi âu, đài cao, hỗn hợp thể tam đại hệ thống, có tán bản, phục bản chờ năm loại nhịp điệu. Lôi kịch nghề, biểu diễn thể thức, phục sức chờ đều khác hẳn với mặt khác thể loại hí khúc, truyền thống tên vở kịch cùng tân sang tên vở kịch đều thập phần phong phú. Nhạc đệm nhạc cụ chủ yếu có lôi hồ, nhị hồ, cây sáo, kèn xô na, đàn dương cầm, la, bạt chờ.

Lôi kịch ( nhiếp ảnh: Lưu phương )

Trước mắt, chỉ lôi châu thị lôi đoàn kịch liền có 100 nhiều, thường diễn kịch mục 1000 nhiều, diễn viên chức có 4000 nhiều người, năm diễn xuất gần 30000 buổi diễn. Lôi kịch 《 rút thăm thôn trưởng 》 hoạch quốc gia lần thứ nhất “Năm cái một công trình” thưởng; lôi kịch 《 Lương Hồng Ngọc nắm giữ ấn soái 》 diễn viên chính lâm phấn hoạch quốc gia hí kịch hoa mai thưởng. 2008 năm, lôi châu thị đạt được “Trung Quốc dân gian văn hóa nghệ thuật chi hương —— lôi kịch chi hương” danh hiệu. 2011 năm, lôi kịch bị xếp vào nhóm thứ ba quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Kịch Quảng Đông tục xưng “Quảng ban diễn” “Hồng thuyền ban” cập “Quảng phủ tuồng”, này đây Quảng Đông phương ngôn biểu diễn địa phương truyền thống hí kịch. Thanh triều Quang Tự trong năm,Kịch Quảng Đông ở Ngô tới lui hành cũng hình thành độc cụ đặc sắc Ngô xuyên kịch Quảng Đông nam phái nghệ thuật.

Kịch Quảng Đông nam phái nghệ thuật dung hợp nam phái võ thuật cùng hí khúc hình thể, biểu diễn với một lò,Càng am hiểu văn võ tràng, võ công diễn,Tục xưng “Quá sơn ban”, nghệ thuật đặc sắc tự thành lưu phái,Chú trọng kịch võ thể thức cùng phong phú phô trương,Lấy chương hiển nhân vật tục tằng hào phóng, tư thế oai hùng dũng mãnh, này biểu diễn động tác mạnh mẽ hữu lực, thư giãn biên độ đại, có so quy phạm thể thức; giọng hát lấy bá khang là chủ, ngẩng cao, hùng lượng, nói bạch leng keng hữu lực, tự tự ngàn cân; xứng lấy truyền thống cao biên la, đại bạt, đại sáo, cung cứng, đoản ống chờ nhạc khí nhạc đệm, khiến cho sân khấu không khí kịch liệt, thúc giục người phấn chấn. 2014 năm, Ngô xuyên kịch Quảng Đông nam phái nghệ thuật bị xếp vào nhóm thứ tư quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.

Trạm giang múa rối, lại xưng đầu gỗ diễn, quỷ tử diễn, quỷ trò đùa, làKhu tây Lưỡng Quảng khu vực rối gỗ nghệ thuật biểu diễn một cái quan trọng lưu phái,Truyền lưu với trạm Giang Thị toàn cảnh, trong đó lấy xích khảm, Ngô xuyên, toại khê, liêm giang chờ mà nhất lưu hành.

Cái này dân gian văn hóa đến nay đã có 400 nhiều năm lịch sử, ở truyền vào chi sơ, đạo cụ chỉ là đầu ngón tay rối gỗ, đơn người có thể thao túng biểu diễn. Đến đời Thanh trung kỳ, rối gỗ nghệ sĩ vì biểu diễn trường kịch yêu cầu, sáng tạo ra đầu trượng rối gỗ hình thức, biểu diễn hình thức cũng từ một người tăng đến mấy người.

Múa rối ( nơi phát ra: Trạm Giang Thị văn hóa quảng điện du lịch thể dục cục )

Trạm giang múa rối dung tụBiểu diễn, hí kịch, điêu khắcVì nhất thể, rất có địa phương dân tục đặc thù.Hí khúc giọng hát đa dạngLà thứ nhất đại đặc điểm, bao dung kịch Quảng Đông, khu tây Lưỡng Quảng bạch diễn, lê diễn, quỷ tử diễn cùng nhai ca chờ nhiều diễn loại. Dựa vào với kịch Quảng Đông khúc, trạm giang múa rối ở biểu diễn khi, căn cứ địa vực cùng diễn loại sử dụng tiếng Quảng Đông, Ngô xuyên lời nói chờ bất đồng phương ngôn biểu diễn.

Múa rối ( nhiếp ảnh: Hoàng hiểu vũ )

Trạm giang múa rốiĐại lượng tham khảo kịch Quảng Đông hí khúc biểu diễn hình thức,Tạo hình đặc điểm cùng kịch Quảng Đông vẻ mặt cực kỳ tương tự, này vẻ mặt cũng phân sinh, đán, tịnh, mạt, xấu chờ nghề nhân vật, không thiếu Quan Công, Bao Công, Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới chờ kinh điển hình tượng. Rối gỗ biểu diễn đề tài nhiều lấy tự lịch sử chuyện xưa, thần thoại chuyện xưa, bao gồm 《 tây bồng vỗ tay 》《 Tôn Ngộ Không tam đánh Bạch Cốt Tinh 》《 tam điều quạt ba tiêu 》 chờ.

2021 năm, múa rối ( trạm giang múa rối ) bị xếp vào nhóm thứ năm quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.