Diệp chi: Chúng ta là cuối cùng chủ nghĩa lãng mạn giả

William · Butler · diệp chi

Văn | phó hạo

Bước lên Ireland màu xanh lục quốc thổ, bước chậm thủ đô Dublin đầu đường, thật giống như đọc lại diệp chi thơ văn hoa mỹ, dĩ vãng cảm thấy xa lạ địa danh cùng mông lung ý tưởng đều trở nên rõ ràng mà rõ ràng lên. 1916 năm lễ Phục sinh khởi nghĩa sở tại bưu chính tổng cục, tao hoả hoạn sau trùng kiến Abe rạp hát, lợi phí trên sông hải âu, Âu Cornell trên đường cái kỷ niệm pho tượng, thị lập phòng tranh hội họa tác phẩm từ từ rõ ràng trước mắt, đều bị lệnh người nhớ tới diệp chi những cái đó trứ danh câu thơ.

Từ Dublin thừa đường dài xe buýt công cộng đi ngang qua lãnh thổ một nước, hơn 4 giờ sau liền tới Tây Hải ngạn tư tới mương trấn. Nơi đó cổ phong hãy còn tồn, trong trấn tâm đứng sừng sững một tôn thanh niên thời đại diệp chi toàn thân đồng nắn lập tượng, cao dài thân thể thượng đúc mãn hắn câu thơ, bị gió thổi tung vạt áo phảng phất mộng tưởng cánh. Cách đó không xa một tràng cũ kỹ gạch đỏ kiến trúc là diệp chi kỷ niệm lâu, nội thiết diệp chi viện bảo tàng, bên trong bày biện có không ít về diệp chi văn hiến cùng vật thật tư liệu, bao gồm giải Nobel giấy chứng nhận cùng kim chất huy hiệu. Trấn đông có phong cảnh u nhã tuyệt luân Jill hồ, trong hồ có diệp chi hướng tới nhân gian tiên cảnh —— nhân Nice phất đảo. Hồ nước lưu kinh trong trấn tả nhập tư tới mương vịnh, nơi đó có một khác chỗ trứ danh “Tiên cảnh” Roths doi. Trấn Bắc số dặm Anh chỗ viết có “Diệp chi chi hương” chữ biển báo giao thông chỉ hướng một tòa che trời đại thụ ấm phúc giáo đường: Bên cạnh là kia cổ xưa thạch giá chữ thập; đối diện có Norman thời kỳ viên tháp; gần lâm đến từ cách luân tạp thác nước chảy xiết dòng suối; nhìn về nơi xa thế như tuấn mã lại tựa nằm kiếm bố ngươi bổn sơn. Đây là diệp chi tằng tổ phụ từng trụ trì Trúc mỗ Cliff giáo đường, đại môn phía bên phải mộ viên chính là diệp chi hôn mê chỗ. Theo thi nhân ở 《 bố ngươi bổn dưới chân núi 》 một thơ trung di chúc, hắn di thể với 1948 năm từ nước Pháp vận hồi Ireland, quy táng với cho hắn thơ ấu lấy sung sướng, cho hắn thơ ca lấy linh cảm này khối địa thế thuận lợi nơi. Này tựa hồ là hắn trọn vẹn nhân sinh chi lữ tượng trưng, mà linh hồn của hắn vẫn giá phi mã phách già tác tư, siêu việt sinh tử, trì hướng vĩnh hằng.

William · Butler · diệp chi ( William Butler Yeats, 1865-1939 ) sinh với Ireland Dublin, là một vị họa gia trưởng tử. Tuy rằng hắn gia đình truyền thống thượng nói tiếng Anh, phụng tân giáo, thậm chí tổ tiên vẫn là Anh quốc di dân, hắn bản nhân sở chịu cũng là chính quy Anh quốc giáo dục, nhưng hắn từ nhỏ liền có rất mạnh dân tộc ý thức. Này có lẽ cùng hắn ở Luân Đôn học tiểu học khi chịu Anh quốc đồng học kỳ thị cùng khi dễ trải qua không phải không có quan hệ. Làm anh duệ Ireland người, hắn đối mẫu quốc Anh quốc cảm tình là ái hận nửa nọ nửa kia ( sau lại tây mục tư · hi nội cập biển Caribê đức thụy khắc · Wall khảo đặc cũng có đồng cảm ); hắn hận người Anh tạo thành hắn không thể dùng Ireland dân tộc ngôn ngữ Gail ngữ viết làm sự thật, đồng thời lại ái khiến cho hắn có thể trực tiếp học tập Shakespeare chờ đại sư hơn nữa khiến cho hắn chính mình tác phẩm có thể càng rộng khắp truyền lưu tiếng Anh. Đúng là ở vào như vậy một loại xấu hổ địa vị, mới khiến cho hắn ở làm văn học sáng tác bắt đầu liền cảm thấy xác định thân phận bức thiết yêu cầu.

Làm sử dụng tiếng Anh sáng tác tác gia, diệp chi gặp phải hàng đầu vấn đề là đề tài. Này cùng 19 thế kỷ trung kỳ tới nay nghiên cứu cùng phiên dịch Gail ngữ văn học học giả cùng phiên dịch gia nhóm sở gặp phải vấn đề không phải đều giống nhau. Hắn đã cần thiết rời bỏ Anh quốc văn học truyền thống, lui trở lại Ireland bản thổ phong cảnh trung đi tìm linh cảm, lại cần thiết đem thu hoạch nạp vào tiếng Anh đóng gói. 1886 năm, diệp chi kết bạn Phân Ni á vận động người lãnh đạo, ái quốc chí sĩ Johan · Âu Lý ngươi thụy. Ở hắn ảnh hưởng hạ, diệp chi bắt đầu tiếp xúc Ireland bản thổ thi nhân có dân tộc ý thức tác phẩm, chính hắn sáng tác cũng bắt đầu từ cổ Hy Lạp cùng Ấn Độ đề tài chuyển hướng Ireland dân tục cùng thần thoại đề tài. 1889 năm xuất bản đệ nhất bổn thi tập 《 ô tân dạo chơi nhớ và nó 》 liền phản ánh diệp chi lúc đầu sáng tác phương hướng chuyển biến cùng xác định.

《 diệp chi thi tập 》

Cùng năm, diệp chi kết bạn cuồng nhiệt chủ nghĩa dân tộc giả mạt đức · cương. Bởi vì nàng mỹ mạo hấp dẫn, tuổi trẻ diệp chi nhiều ít có chút thân bất do kỷ mà tiến thêm một bước quấn vào tranh thủ Ireland dân tộc tự trị chính trị vận động xoáy nước bên trong ( thậm chí một lần cùng cấp tiến Ireland cộng hòa huynh đệ sẽ phát sinh liên hệ ), thật giống như hắn dưới ngòi bút thi nhân ô tân bị tiên nữ ni á phù dụ dỗ đến ma trên đảo giống nhau. Nhưng hắn rốt cuộc không phải chính khách, mà là thi nhân. Hắn không có khả năng áp dụng bất luận cái gì kịch liệt thực tế hành động, mà chỉ là tẫn thi nhân bổn phận:

Biết đi, ta nguyện bị coi là

Một cái quần thể thật huynh đệ,

Vì giảm bớt Ireland đau vì bị thương,

Đem dao khúc cùng dân ca xướng tụng;

《 trí tương lai Ireland 》

Diệp chi đệ nhị bổn thi tập 《 nữ bá tước Catherine cập các loại truyền thuyết cùng thơ trữ tình 》 ( 1892 ) tiếp tục thả càng tập trung mà lấy Ireland vì đề tài, lấy tượng trưng thủ pháp biểu hiện thi nhân dân tộc cảm tình, Ireland bị “Tưởng tượng thành cùng nhân loại cùng chịu khổ” “Hoa hồng”. Hắn ảo tưởng thông qua sáng tạo một loại thành lập ở Celt văn hóa truyền thống phía trên tiếng Anh văn học tới đạt tới thống nhất hai nửa —— Thiên Chúa Giáo cùng tân giáo đồ —— Ireland mục đích. Hắn tin tưởng, nếu hiện đại thi nhân đem hắn chuyện xưa đặt chính mình quê cha đất tổ bối cảnh trung, hắn thơ liền sẽ giống cổ đại thơ giống nhau càng tinh mịn mà thấm vào mọi người tư tưởng bên trong. Sớm tại 1888 năm diệp chi liền từng nói qua, tương đối vĩ đại thi nhân coi hết thảy đều cùng dân tộc sinh hoạt tương quan liên, cũng thông qua dân tộc sinh hoạt cùng vũ trụ cùng thần thánh sinh hoạt tương quan liên: Thi nhân chỉ có thể dùng mang “Hắn dân tộc bao tay” bàn tay hướng vũ trụ. Hắn còn cho rằng, không có dân tộc liền không có so vĩ đại thơ, giống như không có tượng trưng liền không có tôn giáo. Ở trong mắt hắn, Ireland là một cái trữ so England lịch sử càng vì đã lâu lịch sử “Đại ký ức”, một cái tràn ngập thơ tượng trưng kho hàng.

Thế kỷ chi giao Ireland tuy dân tộc cảm xúc tăng vọt, nhưng xã hội tình thế phức tạp. Trước mắt thấy chính khách thất tín bội nghĩa, đảng phái lục đục với nhau, bất đồng tôn giáo tín ngưỡng dân chúng cho nhau thù hận cùng ngu muội vô tri chờ hiện tượng sau, diệp chi ý thức được chính mình sở tôn trọng lấy 18 thế kỷ Ireland xã hội vì đại biểu tân giáo quý tộc chính trị lý tưởng cùng hiện thực phát triển là đi ngược lại. Mà mạt đức · cương chờ Đảng Cộng Hòa người sở ham thích bạo lực hành động cũng làm hắn phản cảm. Bởi vậy hắn không lâu liền đối với chính trị sinh ra tiêu tan ảo ảnh cảm, mà lại về tới hắn nghệ thuật vương quốc:

Mọi việc đều có thể dụ sử ta vứt bỏ này thơ nghệ:

Từ trước là một trương nữ nhân mặt, hoặc canh ——

Đồ ngốc thống trị cố thổ giống như yêu cầu.

《 mọi việc đều có thể dụ sử ta 》

1891 năm, diệp chi cùng Luân Đôn một ít tuổi trẻ thi nhân hợp thành “Thi nhân câu lạc bộ”, cũng gia nhập địa phương một ít Ireland tác gia cùng học giả tổ chức “Ireland văn học sẽ”, bắt đầu làm sửa sang lại cùng tuyên truyền Ireland văn học hoạt động. Nhưng hắn chính mình bút một khắc cũng không có ngừng lại, trừ trở lên nhắc tới thi tập ngoại, còn liên tiếp xuất bản viết Ireland đề tài văn xuôi tác phẩm 《 Celt ánh rạng đông 》 ( 1893 ), 《 bí ẩn hoa hồng 》 ( 1894 ) cùng hí kịch tác phẩm 《 tâm nguyện chi hương 》 chờ.

Diệp chi trước sau đối hí kịch có nồng hậu hứng thú. 18 tuổi khi, hắn liền vì mối tình đầu tình nhân Laura · Armstrong viết quá một bộ thi kịch 《 phí văn cùng thời gian 》. Thi kịch 《 nữ bá tước Catherine 》 ( 1892 ) còn lại là hắn cố ý vì mạt đức · cương viết. 1896 năm kết bạn Gregory phu nhân cùng Johan · tân cách sau, diệp chi bắt đầu cùng bọn họ cộng đồng trù hoạch kiến lập Ireland dân tộc rạp hát. Này tiêu chí Ireland văn học phục hưng vận động bắt đầu. Diệp chi vốn định mượn hí kịch hình thức giáo dục quần chúng, ở hiện đại người trung gian khôi phục một loại cao thượng dân tộc tinh thần, nhưng hắn lấy Ireland thần thoại vì đề tài phong cách cao thượng chủ nghĩa tượng trưng thi kịch không giống Gregory phu nhân cùng tân cách chủ nghĩa hiện thực kịch làm như vậy được hoan nghênh. Hơn nữa, tiểu thị dân tục tằng phản ứng thường thường làm hắn thất vọng cùng phẫn nộ.

1899 năm, thi tập 《 vĩ gian phong 》 ra đời, hoạch năm đó tốt nhất thi tập “Học viện” thưởng, xác lập diệp chi làm quan trọng Ireland thi nhân địa vị. Có luận giả cho rằng này bộ thi tập tiêu chí hiện đại chủ nghĩa thơ ca bắt đầu, giống như 100 năm trước hoa tư hoa tư cùng Coller trị hợp lại 《 trữ tình ca dao tập 》 tiêu chí Anh quốc chủ nghĩa lãng mạn thơ ca bắt đầu. Kỳ thật diệp chi thâm chịu chủ nghĩa lãng mạn thi nhân Black, tuyết lai chờ ảnh hưởng, là chủ trương “Về phía sau xem”:

Chúng ta là cuối cùng chủ nghĩa lãng mạn giả —— từng tuyển dụng

Truyền thống thánh khiết cùng tốt đẹp, thi nhân danh chi vì

Nhân dân chi thư trung viết hết thảy nội dung,

Nhất có thể chúc phúc nhân loại tâm linh hoặc thăng cấp

Thơ làm hết thảy làm chủ đề chính tông,

Nhưng hiện giờ đều thay đổi, kia cao lớn tuấn mã không người kỵ,

Tuy nói Homer từng ngồi ở kia an thượng lao nhanh

Ở dần tối hồng thủy thượng thiên nga phù du chỗ.

《 kho lặc cùng Barry lợi, 1931》

Tại đây đầu thơ, diệp chi đem Gregory phu nhân chi tử ( cũng bao gồm chính hắn ) coi như là quý tộc văn hóa truyền thống “Mạt đại người thừa kế”, nàng ( hắn ) nhóm sở cư trú kho lặc trang viên cùng Barry lợi tháp bảo thành cổ xưa văn minh tượng trưng. Ở một khác đầu thơ 《 kỷ niệm Robert · Gregory thiếu tá 》, Gregory phu nhân nhi tử Robert tắc bị coi là văn hoá phục hưng thức “Xong người” một cái hiện đại bản mẫu. Ở diệp chi trong mắt, quý tộc là nhân loại văn hóa tinh hoa bảo tồn giả cùng người thừa kế. Cùng này tương đối chính là bảo tồn cùng truyền bá miệng dân gian văn hóa khất cái, lãng nhân, nông phu, người tu đạo, thậm chí người điên nhóm. Diệp chi có rất nhiều thơ làm chính là lấy những nhân vật này vì nhân vật, hoặc là dứt khoát là bọn họ theo như lời sở xướng thuật lại. Này đó cấu thành diệp chi trí tuệ nơi phát ra hai cái cực đoan. Nhưng mà, ở hiện đại phong vân đánh sâu vào dưới, này hết thảy đều ở dần dần tiêu vong. Barry lợi tháp bảo trước cổ kiều ở bên trong chiến trong lúc bị hủy; kho lặc trang viên cũng ở Gregory phu nhân qua đời sau bị bắt bán đứng, sau lại bị san bằng; Robert thì tại thế chiến thứ nhất trung bỏ mình. Xã hội cùng mọi người cách sống đều đã xảy ra kịch biến, diệp chi không cấm ai thán:

Lãng mạn Ireland đã chết thả đã qua đời,

Cùng Âu Lý ngươi thụy cùng tồn tại huyệt mộ.

《 một 913 năm chín tháng 》

Nhưng là, 1916 năm lễ Phục sinh kháng anh khởi nghĩa chấn kinh rồi đối chính trị cùng hiện thực thất vọng thi nhân. Diệp chi không thể tưởng được từ hắn xưa nay khinh thường thành thị trong bình dân sinh ra hắn trong lý tưởng cổ Ireland kho hồ lâm thức bi kịch anh hùng, hắn thấy được một loại cao thượng tinh thần bùng nổ:

Hết thảy đều thay đổi, hoàn toàn thay đổi:

Một cái đáng sợ mỹ ra đời.

《 1916 năm lễ Phục sinh 》

Phấn chấn rất nhiều, hắn kịp thời làm ra một vị thi nhân có khả năng làm tốt nhất phản ứng: “Chuyện của chúng ta / là thấp gọi một cái lại một cái tên họ, / giống mẫu thân kêu gọi nàng hài tử, / đương hôn mê buồn ngủ rốt cuộc buông xuống / ở dã chạy tứ chi phía trên khi.” Hắn còn ở 《 mười sáu cái người chết 》《 hoa hồng thụ 》 cùng với thời kì cuối 《 Âu kéo hi lợi tộc trưởng 》 chờ thơ trung lấy hắn đặc có ngữ điệu ca ngợi tử nạn khởi nghĩa giả.

Từ nay về sau, hắn tựa hồ lại khôi phục đối hiện tượng thế giới thờ ơ lạnh nhạt thái độ, không nghỉ mà ở biến hóa trung tìm kiếm vĩnh hằng. Nhưng mà hắn đối xã hội hiện thực mẫn cảm chẳng những không có yếu bớt, ngược lại càng thêm khắc sâu. Trung thời kì cuối chùm thơ 《 nội chiến trong lúc trầm tư 》 cùng trường ca 《 một chín một chín năm 》 phản ánh hắn ở bên trong chiến bối cảnh trước đối nhân loại văn minh cùng tâm lý trầm tư. Hắn càng quan tâm chính là nhân loại văn minh sáng tạo, cho nên khiển trách bất luận cái gì hình thức phá hư.

Tóm lại, là “Ở thượng đế sáng tạo thiên sứ trước / nàng sớm đã bắt đầu có lịch sử” “Này mù quáng cực khổ thổ địa” Ireland tạo thành diệp chi cùng hắn thơ. Ở hắn qua đời trước một năm sở làm 《 bố ngươi bổn dưới chân núi 》 một thơ trung, hắn tổng kết hắn suốt đời tín niệm, cũng báo cho sau lại đồng chí:

Ireland thi nhân, đem nghệ nghiệp học giỏi,

Muốn ca xướng hết thảy duyên dáng sáng tạo;

……

Muốn ca xướng đồng ruộng lao động nông dân,

Muốn ca xướng khắp nơi bôn ba hương thân,

Muốn ca xướng tăng lữ thành kính thanh cao,

Muốn ca xướng tửu đồ phóng đãng cười vui;

Muốn ca xướng vui sướng hầu bá mệnh phụ,

……

Đem các ngươi tâm tư ném vãng tích,

Chúng ta trong tương lai năm tháng khả năng

Vẫn là không thể chinh phục ái ngươi người.

Diệp chi lại là cái tự truyện tính rất mạnh thi nhân. Hắn chủ trương viết chính mình chủ quan thiết thân thể nghiệm, mà phi đối ngoại giới khách quan quan sát. Hắn ở 《 chuyết tác tổng tự 》 ( 1937 ) một văn trung khai tông minh nghĩa mà nói: “Một cái thi nhân luôn là viết hắn sinh hoạt cá nhân, ở hắn nhất tinh xảo tác phẩm trung vẽ vật thực sống bi kịch, vô luận đó là cái gì, hối hận cũng hảo, thất tình cũng hảo, hoặc là gần là cô độc; hắn cũng không thẳng lời nói nói thẳng, không giống cùng người cộng tiến bữa sáng khi như vậy, mà luôn là có một loại ảo giác hiệu quả.”Này quyết định hắn thơ là chủ nghĩa tượng trưng, mà chủ nghĩa phi tả thực. Hắn cho rằng, hắn cả đời là một loại sinh hoạt thực nghiệm, sau lại người có quyền lợi biết. Thơ trữ tình người sinh hoạt hẳn là bị người hiểu biết, như vậy hắn thơ liền không đến mức bị coi như vô căn chi hoa, mà là bị coi như một người lời nói tới lý giải. Hắn thơ lấy đại lượng độ dài cùng thẳng thắn thành khẩn bút pháp ký lục hắn cá nhân kinh nghiệm cùng tình cảm, đặc biệt là hắn đối hữu nghị cùng tình yêu trân trọng. Nữ tính ở hắn sinh hoạt cùng nghệ thuật trung đều chiếm cứ quan trọng địa vị. Ở 《 bằng hữu 》 một thơ trung, hắn viết tới rồi ba vị đối hắn cả đời ảnh hưởng trọng đại bạn gái: “Ta cần thiết tán dương này ba vị ——/ ba vị ở ta sinh hoạt / từng chế tạo sung sướng nữ sĩ:”

Một vị là bởi vì tay nàng

Kiên cường hữu lực, có thể giải thích

Không người có thể lý giải, có được

Cùng đào tạo đồ vật —— người thanh niên

Mộng tưởng gánh nặng, thẳng đến

Nàng thay đổi ta, sử ta có thể

Sinh hoạt ở quên mình trung vất vả.

Này nói chính là Augusta · Gregory phu nhân ( 1852-1932 ). Diệp chi cho rằng nàng khiến cho hắn có thể chuyên chú với văn học. Nàng không chỉ có ở tinh thần thượng cho hắn lấy lý giải cùng duy trì, hơn nữa ở vật chất thượng vì hắn cung cấp lý tưởng viết làm điều kiện, chiếu cố hắn cuộc sống hàng ngày. Hắn ở nàng kho lặc trang viên vượt qua rất nhiều mùa hè, “Ở Kyle nạp nặc kia cổ xưa nóc nhà hạ tìm được / một cái càng nghiêm khắc lương tâm cùng thân thiện gia” ( 《 trách nhiệm · bạt thơ 》 ), ở nơi đó viết ra 《 ở kia bảy phiến trong rừng cây 》《 kho lặc dã thiên nga 》《 kho lặc trang viên, 1929》 chờ đại lượng thơ làm. Nàng còn cùng hắn cùng nhau sưu tập dân gian truyền thuyết, làm hí kịch hoạt động, ở Ireland văn học phục hưng vận động trung khởi tới rồi nòng cốt tác dụng. Nàng phiên dịch Gail ngữ thần thoại truyền thuyết bị cho rằng là thượng thừa chi tác, vì diệp chi thơ sáng tác cung cấp không ít tư liệu sống. Nàng kịch làm cũng thâm chịu Ireland người xem hoan nghênh. Diệp chi về nàng thơ làm còn có 《 một vị bằng hữu bệnh tật 》《 trí một vị tốn công vô ích bằng hữu 》《 tân gương mặt 》《 trọng phóng thị lập phòng tranh 》 chờ.

Một vị nhân không có suy nghĩ,

Cũng không có quanh quẩn ưu phiền ——

Tại đây nhiều tai nạn

Mười lăm năm bên trong đều không có ——

Có thể ly gián tâm trí

Cùng tràn ngập vui sướng tâm trí.

Này nói chính là Ollie duy á · Shakespeare ( 1867-1938 ). Nàng là diệp chi thơ hữu Leo nội ngươi · Johan sinh biểu muội, là một vị tiểu thuyết gia. 1894 năm đương diệp chi chính rơi vào đối mạt đức · cương vô vọng tình yêu xoáy nước vô pháp tự kềm chế khi, Johan sinh đem Ollie duy á giới thiệu cho hắn. Nàng thông tuệ mà thiện giải nhân ý, cùng diệp chi ở chung thật sự hòa hợp. Bọn họ từng suy xét kết hôn, chỉ vì nàng trượng phu không đồng ý ly hôn mà không có kết quả. Bọn họ sống chung gần một năm, thẳng đến diệp chi tái ngộ mạt đức · cương khi, Ollie duy á phát hiện hắn đối nàng vẫn không thể vong tình, toại rời đi hắn. “Ngạch bạch, phát nùng, tay an tường, / ta có cái mỹ lệ bạn gái, / toại mộng tưởng ngày cũ tuyệt vọng / chung đem ở tình yêu trung kết thúc: / một ngày nàng khuy nhập đáy lòng ta / thấy nơi đó có ngươi hình ảnh; / nàng khóc thút thít từ đây rời đi.” ( 《 người yêu đau buồn thất tình 》 ) nhưng bọn hắn trước sau vẫn duy trì hữu nghị; diệp chi cùng nàng thông tín so cùng bất luận cái gì nam nữ bằng hữu đều nhiều mà kỹ càng tỉ mỉ. Hắn ở thơ nghệ, chính trị, cá nhân chờ các loại vấn đề thượng trưng cầu nàng ý kiến, mà nàng bình luận phi thường giàu có tài trí. Diệp chi ở nàng qua đời sau từng đối người ta nói: “40 nhiều năm qua nàng vẫn luôn là ta ở Luân Đôn trong sinh hoạt tâm, ở sở hữu những cái đó thời gian chúng ta chưa bao giờ khắc khẩu quá, ngẫu nhiên có chút chuyện thương tâm, nhưng chưa bao giờ từng có khác nhau.” Diệp chi về nàng thơ làm còn có 《 hắn giáo ái nhân bình tĩnh trở lại 》《 chịu khổ chi khổ 》《 thâm trầm lời thề 》《 mỹ nhân ngư 》《 lâu dài trầm mặc lúc sau 》 chờ.

Vị kia đâu? Nàng lấy đi hết thảy,

Thẳng đến ta thanh xuân trôi đi,

Lại ít có thương hại thần sắc.

Ta có thể nào tán dương vị nào?

Ánh mặt trời bắt đầu tảng sáng khi,

Ta nhân nàng cho nên vô miên,

Đem ta tốt xấu tính kế,

Hồi tưởng nàng sở hữu, kia ưng

Ánh mắt biểu lộ hết thảy,

Đồng thời đáy lòng ta dâng lên

Một cổ ngọt ngào thật mãnh liệt,

Làm ta cả người thẳng run rẩy.

Này nói chính là mạt đức · cương ( 1866-1953 ). “Cao dài mà cao quý, chính là ngực phòng cùng gò má / lại giống như quả táo hoa giống nhau màu sắc thanh nhã” ( 《 mũi tên 》 ), đây là diệp chi mới gặp nàng khi ấn tượng. Lúc ấy bọn họ đều 23 tuổi. Hắn lập tức bị nàng mỹ mạo chinh phục, “Ta cả đời phiền não bắt đầu rồi”. Nàng là một cái kiên định bất di chủ nghĩa dân tộc giả, vì tranh thủ Ireland độc lập không tiếc đại giới không từ thủ đoạn. Diệp chi đi theo nàng tham gia một loạt cách mạng hoạt động, trăm phương nghìn kế theo đuổi nàng. Mà nàng vẫn luôn vẫn duy trì khoảng cách, rốt cuộc 1898 năm hướng hắn lộ ra nàng cùng một vị nước Pháp chính khách sống chung quan hệ. Bọn họ quan hệ một lần hạ nhiệt độ, nhưng cấp diệp chi lấy hủy diệt tính đả kích chính là 1903 năm mạt đức · cương cùng Johan · Mic Bled kết hôn tin tức. Từ nay về sau, thêm chi rạp hát sự vụ phiền nhiễu, diệp chi tâm tình rất xấu, thơ phong cũng tùy theo đại biến. Từ thi tập 《 ở kia bảy phiến trong rừng cây 》 ( 1904 ) đến 《 trách nhiệm 》 ( 1914 ), thi nhân dần dần vứt bỏ lúc đầu mông lung hoa mỹ “Trên dưới chuế đầy đến từ / cổ xưa thần thoại thêu thùa” “Áo khoác” mà “Trần truồng hành tẩu” ( 《 một kiện áo khoác 》 ).

Diệp chi nhiều lần hướng mạt đức · cương cầu hôn, đều bị cự tuyệt. Không được hồi báo ái thăng hoa thành một thiên thiên cảm tình phức tạp, tư tưởng thâm thúy, phong cách cao thượng thơ, chúng nó xỏ xuyên qua với diệp chi đệ nhị bổn đến cuối cùng một quyển thi tập trung. Ở này đó thơ, mạt đức · cương thành hoa hồng, Troy Helen, hồ hán Catherine, khăn kéo tư · Athena, đại ngươi đức chờ. Có luận giả xưng này đó thơ làm là hiện đại tiếng Anh thơ ca trung mỹ lệ nhất tình yêu thơ, cho rằng còn chưa từng từng có vị nào thi nhân giống diệp chi như vậy đem một nữ nhân ca ngợi đến như thế trình độ. Diệp chi ý thức được là mạt đức · cương đối hắn không hiểu thành tựu hắn thơ, nếu không “Ta có lẽ đem phá văn tự vứt lại, / cảm thấy mỹ mãn mà đi sinh hoạt” ( 《 văn tự 》 ). Mạt đức · cương từng viết thư cấp diệp chi nói: Thi nhân vĩnh viễn không nên kết hôn; hắn có thể từ hắn cái gọi là bất hạnh trung làm ra mỹ lệ thơ tới; thế nhân sẽ bởi vì nàng không gả cho hắn mà cảm tạ nàng.

Diệp chi đối tình yêu cái nhìn như nhau hắn đối vũ trụ cái nhìn, là hai nguyên tố. Ở lúc đầu 《 a na thù nhã cùng duy già gia 》 một thơ trung, hắn liền biểu đạt “Một người nam nhân vì hai nữ nhân sở ái” chủ đề. Tới rồi thời kì cuối chùm thơ 《 có lẽ nhưng phổ nhạc ca từ 》 cùng 《 tam tùng bụi cây 》 cập cùng với mấy bài hát chờ, loại này linh hồn cùng thân thể chi ái một mà nhị, nhị mà một tín niệm càng bị biểu hiện đến vô cùng nhuần nhuyễn. Hắn đối mạt đức · cương ái phải nói là linh thịt kiêm có, rất có thể lúc ban đầu vẫn là xuất phát từ đối này thân thể mỹ ái mộ, nhưng người thanh niên sa vào lý tưởng khí chất khiến cho hắn ái ở thơ sáng tác trung hướng linh hồn cảnh giới thăng hoa: “Dùng cổ xưa cao thượng phương thức đem ngươi nhiệt ái” ( 《 Adam sở chịu nguyền rủa 》 ); “Ái ngươi linh hồn thành tâm thành ý” ( 《 ở ngươi tuổi già khi 》 ). Trung niên về sau, hắn tựa hồ ở so bình thản tâm cảnh siêu nhiên đem tình yêu trừu tượng hóa, coi như triết học xem chiếu đối tượng. Mà tới rồi lúc tuổi già, hắn thật giống như là làm đủ rồi mộng Fergus, động biết hết thảy, thân thể lại suy sụp, vì thế bộc phát ra đối sinh mệnh mãnh liệt dục vọng: “Chính là a, chỉ mong ta lần nữa tuổi trẻ, / đem nàng ôm vào ôm ấp.” ( 《 chính trị 》 )

Diệp chi từng nói, hắn tuổi trẻ thời điểm, hắn Muse là tuổi già, mà hắn biến lão thời điểm, hắn Muse lại biến tuổi trẻ. Ý tứ là nói, tuổi trẻ khi hắn theo đuổi trí tuệ, tuổi già khi rồi lại hâm mộ thanh xuân. “Thân thể già cả tức trí tuệ; tuổi trẻ là lúc / chúng ta lẫn nhau yêu nhau lại ngây thơ vô tri.” Trí tuệ cùng thanh xuân không thể kiêm đến, đó là linh cùng thịt đối lập đấu tranh thành diệp chi “Nghệ thuật cùng thơ ca cái kia tối cao chủ đề” ( 《 lâu dài trầm mặc lúc sau 》 ).

Bổn văn phát biểu với 《 văn nghệ báo 》2019 năm 3 nguyệt 11 ngày 6 bản

Bổn kỳ biên tập | tùng tử ngọc