Tác giả: Tưởng ái hoa ( trung ương dân tộc đại học lịch sử văn hóa học viện giáo thụ )

Khai phóng đích đường triều lưu cấp hậu thế hà tưởng vô hạn đích huy hoàng bối ảnh, kỳ trung dân tộc giao lưu dung hợp đích đa dạng tính canh thị xán nhiên sinh quang. Đường thái tông “Tự cổ giai quý trung hoa, tiện di địch, trẫm độc ái chi như nhất” đích khai minh dân tộc chính sách, biểu minh thống trị giai tằng đột phá “Di hạ chi phòng”, bỉnh trì “Thiên hạ nhất gia” đích trị lý thái độ. Cường thịnh đích quốc lực, tiên tiến đích văn hóa, phồn vinh đích xã hội, hấp dẫn chu biên tộc quần phân chí đạp lai, thành tâm quy phụ giả bất tại thiếu sổ. Tha môn hoặc vi phồn tương, hoặc vi sử giả, hoặc vi chất tử, hoặc vi thương nhân, cộng đồng hội tựu liễu huyến lệ đa thải đích thịnh đường khí tượng.

Truyện thống đích sử tịch bất hội khắc ý lưu tồn mỗ ta cá thể sinh mệnh đích sinh hoạt ngân tích, tác vi địa hạ văn vật đích mộ chí tắc ký thác liễu sinh nhân đối thệ giả đích ai tư, nhân chân thật tính dữ kỷ niệm tính kiêm cụ nhi bị thụ học giới đích quan chú. Mộ chí thường dĩ cố định đích cách thức ký thuật chí chủ đích xuất thân bối cảnh, sinh bình kinh lịch, sĩ hoạn sinh nhai, gia đình sinh hoạt đẳng nội dung, mạt vĩ dĩ minh văn đối chí chủ đích nhất sinh tiến hành khái quát, cố hựu xưng mộ chí minh. Đường triều khai phóng bao dung, bất thiếu hồ nhân ngụ cư trung thổ, thậm chí chung lão hoa hạ, tha môn đích mộ chí thư tả thấu lộ xuất đương thời đa dân tộc giao vãng giao lưu giao dung đích chân thật tế tiết.

Phồn binh phồn tương “Triều sĩ tương bán”

Đường triều kiến lập y thủy, dĩ hữu trọng dụng phồn tương đích tố pháp. Lý đường quân chủ khai thành bố công, đối tài năng trác trứ đích ngoại tộc tương sĩ ủy dĩ trọng nhậm, cụ thể biểu hiện tại: Phồn tương kí khả dĩ ủng binh tiết chế nhất phương, dã khả dĩ tiến nhập thân cận thiên tử đích cấm quân. Tại bình định đột quyết hậu, lý thế dân một hữu đối đột quyết cựu bộ khắc ý hạn chế phòng phạm, phản nhi ưu đãi hữu gia, nhậm dụng đột quyết thượng tằng quý tộc vi châu chi đô đốc, kỳ dư tù trường các hữu phong thưởng, nhất thời chi gian cánh “Đãi dữ triều sĩ tương bán”. Đại lượng hồ nhân tiền vãng trung nguyên sinh hoạt nãi chí định cư, sử đắc đường đại xã hội “Đại hữu hồ khí”. Sơ đường thời kỳ đích úy trì kính đức, lý đa tộ, tựu thị kỳ trung hiển lệ.

An sử chi loạn hậu, phiên trấn cát cư, đạo lộ trở cách, bất thiếu ngoại tộc sử giả lưu cư trường an sổ thập niên vô pháp phản quy cố thổ. Đường triều cung cấp y thực, đối tha môn dư dĩ ưu đãi. Đức tông thời kỳ, tể tương lý tiết tằng kinh kiến nghị tương hồ khách tất sổ tống quy cố thổ, nhất lai úy tạ lữ nhân môn đích tư hương sầu khổ; nhị lai tước giảm phủ khố đích ngạch ngoại khai chi. Nhiên nhi, đa sổ ngoại tộc lai khách tảo dĩ tại đương địa thú thê sinh tử, trát căn đường thổ, nhạc vu ký cư trung nguyên, vô nhân nguyện ý phản hồi. Đức tông chỉ hảo nhân thế lợi đạo, tương kỳ trung đích tinh tráng giả biên nhập thần sách quân, vu thị “Cấm lữ ích tráng”. Giá ta hiện tượng quân phản ánh liễu đường triều dân tộc quan niệm chi độc đặc dĩ cập dân tộc dung hợp trình độ chi thâm.

Đường đình đối ngoại tộc tương lĩnh tín nhậm hữu gia, “Nhậm chức cấm quân, cứu quân chủ vu nguy nan” đích hà văn triết thị kỳ trung đại biểu. Mộ chí ký tái hà văn triết hệ túc đặc hà quốc nhân, tiên tổ vu cao tông vĩnh huy niên gian nhập hoa, kỳ hậu lịch đại giai cung chức vu đường triều. Hà văn triết bổn nhân tại đức tông thời kỳ bổ vi thần sách tả quân mã quân phó tương, thành vi thiên tử cấm quân, tinh thành báo quốc, lịch sĩ đa triều đích lịch trình tòng thử khai khải. Đường mục tông thân khẩu xưng tán tha “Dực vệ tâm lữ, vi trẫm trảo nha”. Hậu lai, nhiễm công trương thiều khởi sự, đường kính tông thương hoàng hô cứu “Kim nhật đầu khanh, an nguy tư tại, hoàn cung chi hậu, tất nghị chân thù”. Chi hậu đích văn tông canh thị lễ ngộ hữu gia, xưng tán tha “Hữu mạc đại chi công, xã tắc kim tồn thị khanh chi lực”. Túc kiến tại hoàng thất an nguy đích vấn đề thượng, túc đặc tương lĩnh hà văn triết sở phát huy đích quan kiện tác dụng. Hà văn triết đích biểu hiện cố nhiên dữ cá nhân năng lực tương quan, dã dữ tộc quần gian giao lưu dung hợp đích thời đại bối cảnh bất vô quan hệ.

Đa dân tộc giao dung đích tình hình hoàn khả tòng phồn binh phồn tương đích giao du võng lạc nhất tham cứu cánh, túc đặc nhân khang quân đích lí lịch cụ hữu đại biểu tính. Kỳ mộ chí xưng khang thị nguyên vu khang quốc hoàng thất, phụ tổ giai vi trung nguyên đích quân quan. Tha bổn nhân dung mạo hùng vĩ, pha hữu du hiệp chi phong, nhất sinh vị tằng nhập sĩ. Tương truyện, túc đặc hữu giá dạng đích phong tục, anh nhi xuất sinh hậu, trường bối yếu tại kỳ khẩu trung phóng nhập băng đường, thủ chưởng đồ thượng nhất chủng “Niêm giao”, hi vọng tha môn dĩ hậu “Khẩu thiệt như mật”, thiện vu kinh thương. Mộ chí ký tái, tha cụ hữu túc đặc nhân thiện vu ngôn đàm đích phẩm tính, bằng tá ân thật đích gia cảnh xuất thủ khoát xước, vãng lai vu hoàng thất quý trụ gian. “Kim an bảo mã, khứ lai tam thị chi bàng; tuy giáp cao đàm, xuất nhập ngũ hầu chi đệ. Lục đại phu chi yến hỉ, nguyện đắc phân đình; tôn thừa tương chi chiêu hiền, phương tề trí dịch.” Chí văn dĩ cổ đại danh sĩ lục giả hòa công tôn hoằng đích điển cố vi lệ, xưng tán tha xuất khẩu bất phàm, thâm đắc sĩ đại phu kính trọng. Tại kinh lịch sổ đại đích trung nguyên sinh hoạt hậu, ngoại lai hồ nhân trừ liễu tại dạng mạo thượng bảo lưu mỗ ta bổn tộc đích đặc chinh ngoại, sinh hoạt tập quán dữ giao vãng giao du dĩ dữ hán nhân vô dị.

Quan viên tuyển thụ “Hồ hán vô soa”

Ngụy tấn dĩ lai trung nguyên bản đãng, ngũ hồ nhập hoa khách quan thượng hiên khởi liễu tân nhất luân đích dân tộc dung hợp triều lưu, hồ hán chi gian đích soa biệt do thử tiền đích huyết duyên chi biệt chuyển vi văn hóa nhận đồng. Tức trần dần khác sở thuyết đích “Phàm hán hóa chi nhân tức mục vi hán nhân, hồ hóa chi nhân tức mục vi hồ nhân, kỳ huyết thống như hà, tại sở bất luận”. Tùy đường vương triều kế thừa liễu thử tiền dân tộc dung hợp đích cơ điều. Đường triều đối nội phụ đích phồn tương nhất bàn thụ dư tam chủng quan chức: Võ tán quan, võ chức sự quan, viên ngoại võ quan. Hồng lư tự đối tha môn đích tuyển thụ tiến hành an bài, kỳ trung nhất hạng tức y cư “Phồn vọng đại tiểu” “Bỉ loại lưu lệ” thụ quan. Thái tông thời kỳ, a sử na trung nhập đường nội phụ, nhân cầm hoạch hiệt lợi khả hãn nhi bị thụ tả truân vệ tương quân; hậu nhân vi bình định tiết diên đà đích tiến phạm lập công, thiên hữu võ vệ đại tương quân. Tại mỗ nhất phẩm giai đích võ quan mãn ngạch đích tình huống hạ, đường triều đối nội phụ giả thụ dư viên ngoại võ quan, sử kỳ hoạch đắc đồng đẳng đích bổng lộc hòa đãi ngộ. Tuyền hiến thành mộ chí ký tái, “Thiên thụ nguyên niên cửu nguyệt, chế thụ tả vệ đại tương quân viên ngoại trí đồng chính viên”.

Định cư trung thổ đích phồn tương tại đường triều trung ương chính phủ hoạch đắc liễu triển hiện quân sự tài năng, thật hiện cá nhân bão phụ đích cơ hội, thế đại vi tương giả vị chi “Phồn tương thế gia”. Đường luật quy định: “Phàm nội phụ hậu sở sinh tử, tức đồng bách tính, bất đắc vi phồn hộ dã.” Y thử, phồn tương đích phạm vi hạn định vi sơ thứ tiến nhập đường triều trung ương đích phồn tộc tương lĩnh, nhi phồn tộc hậu duệ tại biên hộ nhập tịch thời tắc thị đồng đường nhân. Tha môn tại hậu tục đích khoa cử khảo thí dữ quan chức thụ dư phương diện, dĩ kinh dữ trung nguyên bổn thổ nhân sĩ “Hồ hán vô soa”. Túc đặc dân tộc thiện vu kinh thương đích đồng thời dã pha cụ dũng võ chi phong, lai hoa túc đặc nhân trung đam nhậm võ chức đích diệc bất tại thiếu sổ. Tẩm nhiễm hán địa phong tục hậu, túc đặc hậu duệ cận cách nhất lưỡng đại tiện dĩ kinh thi thư vi nghiệp, khuynh tâm khoa đệ, tiên bối sùng thượng quân công đích tập khí tại tha môn thân thượng bất phục tồn tại. Bỉ như an lệnh tiết đích tiên tổ thị thuần túy đích võ nhân, an lệnh tiết bổn nhân khước “Xuất kinh triệu lễ giáo chi môn, nhã hảo nho nghiệp”. Khang kính bổn đích tổ phụ dữ phụ thân tằng tại tùy triều sung nhậm quân tương, khang kính bổn bổn nhân tắc đam nhậm đường triều đích “Văn lâm lang”, kỳ học dưỡng tinh thâm dĩ trí bị xưng tác “Hoằng văn đại nho”. Tha môn đích văn hóa thủ hướng dữ tâm lý nhận đồng dĩ kinh thâm thụ trung nguyên văn hóa ảnh hưởng.

Tại đường đại, bất đồng tộc quần đích tinh anh đô khả dĩ thông quá khoa cử khảo thí tiến nhập trung ương đích hành chính hệ thống, quân đội tương soái đích nhậm mệnh dã đả phá liễu hoa di chi cách. Trung vãn đường dĩ hậu đảng tranh bất đoạn, triều quan lạp bang kết phái hỗ tương khuynh yết. Bỉ giác chi hạ hồ nhân một hữu bàn căn thác tiết đích phục tạp quan hệ, vô pháp đối triều chính sản sinh cự đại ảnh hưởng. Nhân thử hồ nhân thị tòng tựu thành liễu quân chủ ỷ lại đích trọng yếu lực lượng. Thần sách quân nguyên vi tây bắc thú quân, hậu nhập kinh sư thành vi đường vương triều sở ỷ trọng đích cấm quân, phụ trách củng vệ kinh sư hòa thú thủ cung đình dĩ cập hành chinh phạt sự. Tại giá dạng nhất chi quan hồ đường vương triều quốc tộ diên tục đích quân đội trung, tả thần sách đại tương quân khang nghệ toàn, hữu thần sách đại tương quân khang chí mục, tả thần sách quân chính tương khang nhật hoa đẳng giai lai tự túc đặc. 《 tân đường thư 》 chuyên tích 《 chư di phồn tương truyện 》, tập trung giới thiệu liễu pha phụ thịnh danh đích 21 vị phồn tương, tán dương tha môn duy hộ đường triều “Đại nhất thống” trật tự đích công huân dữ cống hiến, phản ánh xuất các tộc tương lĩnh đối “Thiên hạ nhất gia” đích cường liệt nhận đồng, dã thể hiện xuất tuyển quan chế độ “Hồ hán vô soa” đích đặc chinh. Trừ phồn tương ngoại, đường triều thống trị giả đối các tộc sĩ binh dã cách ngoại tín nhậm, trú thủ tây bắc biên cương đích sóc phương quân tiện thị hồ hán tạp dụng. Bất cận như thử, thiếu sổ dân tộc tương soái hoàn tích cực trợ đường bình bạn: Nguyên bổn xuất thân vu đột kỵ thi tộc đích ca thư hàn, khế đan tộc đích lý quang bật, thiết lặc tộc đích phó cố hoài ân đẳng quân biểu hiện anh dũng. 757 niên, nội ngoại giao khốn đích đường triều xử vu phong vũ phiêu diêu chi trung, quách tử nghi kiến nghị đường túc tông hướng hồi hột tá binh, hồi hột cát lặc khả hãn phái kỳ tử diệp hộ dữ đại tương đế đức suất tinh binh tứ thiên phó phượng tường dữ quách tử nghi hối hợp; hồi hột tiền hậu cộng tứ thứ xuất binh trợ đường, kỳ trung tam thứ trực tiếp dữ bạn quân giao chiến, đối bình định bạn loạn khởi đáo ngoại viện tác dụng.

Công tôn tư quan đích mộ chí ký tái, “Kỳ tiên liêu tây tương bình nhân, gia đại nhân quan, cư vu hà lạc”, gia tộc lai tự phiên bộ địa khu, tiến nhập đường đình nhậm chức hậu thiên tỉ đáo hà lạc. Công tôn tư quan đích tổ phụ vi hữu vệ tương quân, tòng tam phẩm; tha đích phụ thân vi võ khang huyện lệnh, dã quan chí lục phẩm. Công tôn tư quan y kháo tổ phụ đích môn ấm “Túc vệ nghiêm lang”, hậu “Dĩ võ nghệ siêu luân, kỳ niên trạc đệ, sắc thụ dực huy giáo úy, hành hữu kim ngô vệ tả tư qua”, tham gia đường triều đích võ cử nhi thành công nhập sĩ. Mễ kế phân đích mộ chí ký tái, “Kỳ tiên tây vực mễ quốc nhân dã, đại vi quân trường…… Công thừa tập chất tử, thân xử cấm quân”, chung nhậm quan vi tả thần sách quân cố tán phó tương, du kỵ tương quân, thủ tả võ vệ đại tương quân đồng chính kiêm thí thái thường khanh. Mộ chí trung đặc ý dụng “Tín hành vi viễn nhĩ sở xưng, đức nghĩa thật lư lí hàm hà” khoa tán mễ kế phân, thuyết minh tha dữ chu vi đích đồng liêu tương xử hòa hài, sung phân dung nhập liễu đường triều đích quan liêu quần thể.

Tương giác vu môn ấm, khoa cử đẳng thường quy phương thức, tích thự tắc vi trung hậu kỳ võ chức đích trọng yếu lấn tuyển phương thức. Mễ văn biện đích mộ chí ký tái, “Trường khánh sơ tự, thự bài nha tương”, tổ vi “Hà đông trung quân tương”, phụ trân bảo vi “Hoàng ngụy bác tiết độ chư sử, mã quân đô tri binh mã sử kiêm tương”, quân vi trường kỳ hoạt động tại phiên trấn đích tương lĩnh. Tại gia tộc lịch sử đích truy ức phương diện, mễ trân bảo “Lực phù vương thất, thanh chấn đại danh”, mễ văn biện “Tâm tồn tiết nghĩa, đức duy thâm hậu”, “Dĩ công trung khắc tá, thiện chính danh chương”. Mễ thị gia tộc thâm thụ nho gia luân lý đạo đức đích tư tưởng ảnh hưởng, đương sở xử đích ngụy bác trấn dữ triều đình xử tại bác dịch trạng thái thời, mễ văn biện kí yếu thuận tòng phiên trấn đích lợi ích, hựu bất hoàn toàn vi bối triều đình, sở dĩ mễ văn biện đích mộ chí trình hiện xuất trung quân, tiết nghĩa đích miêu tả.

Giá nhất thời kỳ, hán tộc dữ chu biên tộc quần tại quân sự, chính trị đẳng thể hệ trung hỗ tương giao dung, cụ thể nhi phong phú đích án lệ chứng minh liễu trung hoa dân tộc cộng đồng thể đích hướng tâm lực. Tha môn đối vương triều quốc gia chính trị đích trung thành hòa văn hóa đích nhận đồng thị trung hoa dân tộc lịch sử phát triển đích chủ lưu. Vô luận thị thân xử biên cương, hoàn thị lai đáo trung nguyên phúc địa, tha môn tại đa dân tộc hỗn cư đích xã hội quần thể trung trì tục hỗ động giao dung. Trừ quân sự tinh anh ngoại, đường đại trứ danh đích văn học gia, nghệ thuật gia, học giả trung, xuất tự tiên ti hoặc tiên ti hóa hồ tộc chi hậu duệ giả canh thị phồn đa, như thi nhân bạch cư dịch, lưu vũ tích đẳng, tha môn kí thị dân tộc đại dung hợp đích sản nhi, đồng thời hựu vi đường đại kiêm dung tịnh bao đích văn hóa thịnh huống tác xuất trọng yếu cống hiến.

Nhật thường sinh hoạt “Vô cách hoa di”

Tùy đường thị thống nhất nhi cường thịnh đích vương triều, thị trung quốc cổ đại lịch sử thượng đích đỉnh thịnh thời kỳ chi nhất, kỳ phồn vinh đích trọng yếu nguyên nhân tại vu đa dân tộc quốc gia đích phát triển cập các dân tộc giao vãng, giao lưu, giao dung, cộng đồng thôi động liễu lịch sử đích tiến trình. Giá nhất thời kỳ bắc phương hồ hán văn hóa dung hợp, cấu kiến khởi liễu khóa việt nông canh hòa thảo nguyên địa khu đích phục hợp hình vương triều. Chính như tiền diện sở ngôn, phồn binh phồn tương tại bảo vệ đường đại trung nguyên địa khu đích hòa bình dữ an ninh phương diện biểu hiện trác trứ. An sử chi loạn hậu, nhân vi bạn loạn giả đích dân tộc thân phân vấn đề, sử đắc dân tộc giao dung đích tự khúc trung xuất hiện bất hòa hài đích âm phù, xã hội thượng nhất độ hiên khởi để chế hồ nhân đích phong triều, đãn chung cứu vô ngại vu đại cục, các tộc nhân dân giao dung đích đại triều nhưng trì tục bất đoạn, nhật thường sinh hoạt trung xử xử biểu hiện xuất “Vô cách hoa di” đích đặc chinh.

Ngoại lai dân tộc tiến nhập trung nguyên hậu, tùy trứ sinh hoạt dĩ cập tâm thái, văn hóa đẳng hướng hán địa đích kháo long, “Hồ” đích hình tượng tiệm thứ tiêu thối, “Hán” đích đặc chất nhật ích hoàn bị. Túc đặc nhân nguyên thị cư trụ vu trung á a mỗ hà, tích nhĩ hà lưu vực đích thương nghiệp dân tộc, đa tín ngưỡng nguyên tự tây á đích hiên giáo, cảnh giáo, nhập hoa hậu, bộ phân túc đặc nhân đích tư tưởng phát sinh biến hóa, chuyển hướng tín ngưỡng trung quốc hóa đích phật giáo. Khang đình lan mộ chí minh trung xưng chí chủ “Ký vu vãn tuế, đam tư thiền tông. Dũng thi khánh vu trân tài, tuệ giải cùng vu pháp yếu”, vãn niên thời trầm túy thiền tông, tán tài cung dưỡng tự miếu. Hựu như an tư ôn “Nho thích nhị môn, đặc gia tinh ý. Triện lệ đắc hồi loan chi diệu, trang chu tự thiên tính chi kỳ”, tinh thông nho thích lưỡng gia, thư pháp dã pha hữu tạo nghệ, nhất phái trung nguyên văn sĩ chi phong. An tư ôn thê sử thị diệc vi túc đặc hậu duệ, “Thiếu dĩ tri lễ, tứ đức bị nhàn”.

Biên cương dân tộc đối trung nguyên đích khuynh mộ, thường thường thể hiện tại tha môn tại gia tộc ký ức trung nhạc vu truy tố trung nguyên thủy tổ vi bổn căn. Đường đại hề nhân chất tử nhiệt khôi mộ chí tái: “Nguyên phu hiên khâu hữu tử, sóc thùy phân vương, đại hùng liêu kiệt, quyết dận phồn xương.” Hiên khâu tức hiên viên chi khâu, tương truyện vi hoàng đế cư sở. Chí văn tương hề nhân tiên tổ truy tố vi hoàng đế, giá chủng phàn phụ thủy tổ vi viêm hoàng đẳng tam hoàng ngũ đế đích tình hình, tại cổ đại các dân tộc tịnh bất tiên kiến. Như đường đại khang viễn mộ chí trung tựu xưng “Kỳ tiên vệ khang thúc chi môn hoa”, tương căn mạch giá tiếp vu chu đại vệ quốc đích sang thủy nhân văn vương đích nhi tử vệ khang thúc. Đãn chí chủ khang viễn khước thị địa địa đạo đạo đích trung á túc đặc hậu duệ. Nhiệt khôi mộ chí nhất phương diện hoặc hứa thị hữu ý tố tạo hề tộc đích hán địa nguyên lưu, thể hiện liễu đương thời “Hoa nhung nhất gia” đích bao dung lý niệm; lánh nhất phương diện, tắc thị hề nhân ngưỡng mộ trung nguyên phong hoa, khát vọng dung nhập hoa hạ thể hệ đích biểu hiện. Vô luận hà chủng tình hình, mộ chí sở ngôn quân thị đường đại dân tộc giao dung đích sinh động lệ chứng.

Bất đồng vu chính sử văn hiến, mộ chí bổn thân tịnh bất năng vi ngoại nhân sở quảng vi duyệt độc, thị tư mật tính giác cường đích văn bổn, giá kháp kháp phản ánh liễu mộ chí trung đích truy căn tố nguyên thị bất đồng tộc quần đích nhân môn hán hóa chi hậu đối tự kỷ tộc chúc uyên nguyên đích nhất chủng tổng kết. Đường triều đích phồn vinh thị đa dân tộc cộng đồng thư tả đích trung hoa văn hóa thiên chương, dã thị trung hoa đại gia đình huyết mạch tương thân đích cộng đồng hồi ức. “Đại nhất thống” thuận ứng liễu lịch sử đích triều lưu hòa các tộc nhân dân cộng đồng đích tâm lý tự giác, đường đại đích đa dân tộc giao lưu dung hợp phong phú liễu trung hoa dân tộc đích văn hóa, tăng cường liễu trung hoa dân tộc cộng đồng thể đích ngưng tụ lực, vi thử hậu các dân tộc đích giao vãng giao lưu giao dung khai sang liễu khả tư tá giám đích mô thức. Ngũ đại thập quốc thời cục bất định, thống nhất đa dân tộc quốc gia đích phát triển chuyển nhập đê triều, đãn xã hội trung nhưng bảo trì trứ tùy đường dĩ lai các tộc nhân dân thâm độ dung hợp đích cơ điều. Tùy đường truyện thống tịnh vị tại kỳ suy bại hậu yên tiêu vân tán, nhi thị tương văn hóa huyết mạch phú dư ngũ đại phong tồn, tối chung tài năng “Tạo cực vu triệu tống chi thế”.

《 quang minh nhật báo 》 ( 2023 niên 12 nguyệt 18 nhật 14 bản )