Tác giả: Trần cương ( thiểm tây sư phạm đại học văn học viện phó giáo thụ )

“Thường” hòa “Kỳ” thị trung quốc cổ đại văn hóa phát triển quá trình trung sản sinh đích lưỡng cá cực vi trọng yếu đích khái niệm, tha môn phân biệt đại biểu trứ lưỡng chủng bất đồng đích tư duy phương thức dữ thẩm mỹ thủ hướng, tịnh đối cổ đại chư đa văn học dạng thức đích phát triển sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng. Tòng tiên tần đáo tống nguyên đích đại bộ phân thời gian lí, do vu thụ nho gia trung dung tư duy đích ảnh hưởng, “Kỳ” thủy chung xử tại nhất chủng “Thường” đích phụ dung địa vị, dĩ nhất chủng á văn hóa đích diện mục nhi trình hiện. Nhiên nhi, đáo liễu vãn minh thời kỳ, giá nhất hiện tượng trục tiệm phát sinh cải quan: Do vu thị dân giai tằng đích quật khởi, vương học tư tưởng đích lưu bá, sĩ nhân chủ thể ý thức đích tăng cường, văn nhân sĩ đại phu khai thủy hữu ý thức địa đối cổ đại văn hóa trung “Kỳ” đích nhất diện gia dĩ sung phân khẳng định, đại lực tuyên dương, tiến nhi điên phúc liễu truyện thống “Dĩ thường vi chủ” đích văn hóa quyền lực kết cấu, tịnh tại dữ chính thống tư tưởng, chủ lưu văn hóa đích đối thoại trung phân đình kháng lễ, lánh tích hề kính.

Giá cổ tiêu tân lập dị đích văn hóa triều lưu bất cận tại vãn minh xã hội, văn hóa, văn học đẳng các cá giác lạc lí hồi hưởng kích đãng, dã đối thanh nhân đích nhất ta sang tác tư tưởng, thẩm mỹ lý niệm khởi đáo liễu đạo phu tiên lộ đích tác dụng. Nhân thử, tòng lịch sử giác độ đối kỳ quan niệm đích hình thành gia dĩ khảo sát, tòng văn hóa thị dã đối kỳ quan niệm đích biểu hiện dư dĩ quan chiếu, tòng văn học thị giác đối kỳ tại vãn minh các thể văn học trung sở sản sinh đích ảnh hưởng gia dĩ tham cứu, tiện thành vi bả ác trung quốc cổ đại văn học hậu kỳ phát triển mạch lạc tẩu hướng đích nhất điều trọng yếu tư lộ.

《 thủy hử truyện toàn bổn 》 minh khắc kim xương ánh tuyết thảo đường khan bổn

Vãn minh thi văn lĩnh vực trung đích kỳ quan niệm

Vãn minh kỳ quan niệm đích thuế biến triệu thủy vu thi văn lĩnh vực, kỳ nhân lý chí tuy nhiên đề xuất liễu “‘ xuất loại nhi vô ích ’ vị chi ‘ kỳ ’” “Bất hợp vu ‘ trung dung ’ vị chi ‘ kỳ ’” đẳng tương quan mệnh đề, đãn canh cụ kỳ cá nhân đặc sắc dữ tân biến ý nghĩa đích nãi thị tha đối vu thường kỳ địa vị, thường kỳ quan hệ đích tham thảo. Chỉnh thể nhi ngôn, lý chí chủ trương thủ tiêu nhị giả chi gian đích phân biện tính, dĩ nhất chủng canh vi viên dung đích thị giác thật hiện nhất chủng thường kỳ chi gian đích tương hỗ chuyển hóa, do thử dã thật hiện liễu thường kỳ địa vị đích cơ bổn bình đẳng. Giá chủng tư duy phương thức nhất phương diện lai nguyên vu phật giáo, lánh nhất phương diện lai nguyên vu dương minh tâm học hòa tả phái vương học. Nhân vi đạm hóa liễu thường dữ kỳ bối hậu đích chính thống, dị đoan nội hàm, thánh nhân, quân tử đẳng khái niệm tại lý chí na lí bất tái cụ bị thiên nhiên đích sùng cao tính, do thử, tái tiến nhất bộ đề xướng “Bất dĩ khổng tử chi thị phi vi thị phi” đích độc lập nhân cách, “Trọng năng lực nhi khinh tế tiết” đích nhân vật bình giới tiêu chuẩn, tiện hiển đắc tự nhiên nhi nhiên liễu. Lý chí tuy nhiên tại văn học sang tác đích thật tích thượng bất thậm đột xuất, đãn tha cao độ độc lập đích kỳ nhân nhân cách, tự cư dị đoan đích văn hóa tư thái, tiêu tân lập dị đích tư duy phương thức đô đối hậu lai đích văn nhân dữ văn học lưu phái sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng, nhi kỳ “Phản phân biện tính tư duy” dã tại hậu lai đích thường kỳ quan hệ ngôn thuyết trung bị lũ thứ vận dụng. Tòng giá nhất điểm thượng lai thuyết, lý chí vô nghi thị vãn minh kỳ quan niệm phát sinh chuyển liệt đích nhất cá quan kiện tính nhân vật.

Đáo liễu công an phái, công an tam viên dữ giang doanh khoa tại ngận đại trình độ thượng kế thừa liễu lý chí quan vu thường kỳ quan niệm, thường kỳ quan hệ đích tư khảo, tương giá nhất tư tưởng phát triển đắc canh gia tế mật, canh gia thể hệ hóa, tịnh tiến nhất bộ vận dụng đáo văn nhân nhân cách, văn học thẩm mỹ đẳng chư đa lĩnh vực trung. Tại nhân cách lĩnh vực trung, tha môn hân thưởng di thế độc lập đích tông giáo kỳ nhân, kinh thế trí dụng đích hào kiệt chi sĩ, cốt thú kiêm bị đích văn nhân tài sĩ, đãn cứu kỳ bổn chất, giá chủng hân thưởng đô nguyên tự vu nhất chủng đối vu giá ta nhân vật độc lập nhân cách dữ siêu thường tài hoa đích khâm bội. Giá chủng độc lập tính kí cấu thành tha môn tại vãn minh văn đàn dĩ kỳ nhân tư thái tự cư đích nhân cách cơ sở, đồng thời hựu thông quá “Độc trừ tính linh, bất câu cách sáo” đẳng văn học tính đích luận thuật tương tự thân hòa đương thời thịnh cực nhất thời đích phục cổ phái tiên minh địa khu biệt khai lai. Công an phái đối vu vãn minh cố hữu văn học truyện thống đích cách tân dữ đột phá, ngận đại trình độ thượng chính lai nguyên vu tha môn dĩ “Kỳ” đích văn hóa vị trí vi y thác, đối “Thường” đích chủ lưu địa vị sở phát khởi đích giá cổ hám động dữ trùng kích, nhi giá nhất văn học vận động dã phi thường điển hình địa phản ánh hòa đại biểu liễu vãn minh đặc hữu đích thời đại văn hóa tinh thần.

Cánh lăng phái tuy nhiên dã thôi sùng kỳ nhân, đãn hòa công an phái phú dư kỳ nhân dĩ cuồng giả bổn sắc bất đồng, cánh lăng phái đích kỳ nhân canh đa cụ hữu nhất chủng quyến giả đích đặc điểm. Giá biểu hiện tại kỳ nhân tại chung tinh, đàm nguyên xuân đích bút hạ vãng vãng cụ hữu nghiêm lãnh đích tính cách để sắc, thâm tế đích tính cách đặc chinh, thâm hậu đích đạo đức tu dưỡng dữ hảo cổ đích học thuật truy cầu, nhi kỳ nhân đích sinh hoạt hoàn cảnh dã dĩ u tĩnh vi chủ. Giá chủng đối vu kỳ nhân nội hàm đích chuyển biến thâm khắc địa ảnh hưởng liễu cánh lăng phái đích sang tác lý niệm dữ thẩm mỹ phương thức, cụ thể nhi ngôn tiện thị nhất chủng nghiêm cẩn thẩm thận đích sang tác thái độ, tĩnh tâm minh hội đích tả tác tâm thái, thâm tâm tế trí đích thẩm mỹ đặc chinh, nhập chi dĩ hậu đích văn học mục tiêu dĩ cập dẫn cổ tiếp kim đích học cổ phương thức. Giá ta văn học lý niệm thông quá tha môn đích thi ca bình điểm chi tác 《 thi quy 》 tẩu hướng tế trí hóa dữ cụ thể hóa, tịnh tại vãn minh thanh sơ đích thi đàn sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng. Cánh lăng phái thông quá đối vu kỳ nhân nội hàm đích bất đồng ngôn thuyết, kí sử đắc vãn minh đích thi phong thật hiện liễu tòng linh động hướng uyên thâm đích chuyển biến, dã sử đắc thi văn đích tả tác bất tái cao độ y lại vu cá nhân tính linh, nhi thị hòa truyện thống đích đạo đức nội hàm, cổ nhân đích thi học truyện thống trục tiệm dung hợp dữ đối tiếp. Giá chủng cầu kỳ lộ kính đích chuyển hướng phú dư liễu “Kỳ” canh vi hậu trọng đích văn hóa nội hàm, đãn dã di thất liễu vãn minh văn học na chủng trương đại tự ngã, cuồng phóng bất ki đích văn hóa khí phách, nhi lý chí, công an phái sở phú dư vãn minh thi văn đích na cổ tiên hoạt đích sinh mệnh khí tức dã trục tiệm tẩu hướng tiêu hiết.

Vãn minh tiểu thuyết hí khúc lĩnh vực trung đích kỳ quan niệm

Tại vãn minh văn ngôn tiểu thuyết lĩnh vực, do vu hứa đa trứ tác đại lượng ký lục thần quái dị sự, giá hòa truyện thống “Tử bất ngữ quái lực loạn thần” đích nho gia truyện thống quan niệm hình thành liễu nhất chủng mâu thuẫn dữ trương lực, vi liễu tiêu giải giá chủng văn hóa áp lực, vãn minh văn nhân đối “Kỳ” đích sinh thành dữ tồn tại, “Kỳ” đích ngôn thuyết hợp lý tính, “Kỳ” đích cụ thể lưu biệt, “Kỳ” đích độc đặc công năng đô tiến hành liễu tế trí thâm nhập thả pha thành thể hệ đích ngôn thuyết. Tha môn hoặc tương “Kỳ” thị tác “Thường chi biến” hoặc “Lý chi biến” đích kết quả, hoặc tương “Kỳ” thị tác nhất chủng thiên vu chủ quan đích cảm giác tính khái niệm, đãn vô luận như hà, tha môn đô nhận vi “Kỳ” tại giá cá thế giới thượng thị phổ biến tồn tại đích, thị vũ trụ chi đại đích nhất chủng biểu hiện phương thức, vu nho bất năng hữu vu tự ngã đích hữu hạn nhận tri nhi đối vị tri vị kiến chi “Kỳ” khinh dịch gia dĩ phủ định. Kí nhiên tự nhiên giới duẫn hứa “Kỳ” đích tồn tại, na ma văn bổn lĩnh vực trung dã ứng cai cấp dư “Kỳ” nhất định đích tồn hoạt không gian. Vi liễu luận chứng “Kỳ” đích ngôn thuyết hợp lý tính, vãn minh nhân đối “Tử bất ngữ quái lực loạn thần” tiến hành liễu chư đa phú hữu tân ý đích giải thích, giá chủng giải thích tịnh phi nhất chủng “Ngã chú lục kinh” thức đích khách quan huấn cổ, nhi thị nhất chủng sấm thấu trứ cường liệt chủ quan ý đồ đích “Lục kinh chú ngã” thức đích ngôn thuyết. Chỉnh thể nhi ngôn, vãn minh văn ngôn tiểu thuyết chi “Kỳ” khả dĩ phân vi chí quái chi kỳ, dã sử chi kỳ, bác vật chi kỳ tam đại loại, tại đối bất đồng loại biệt chi “Kỳ” đích phân tích bình luận trung, vãn minh văn nhân phát quật xuất liễu “Kỳ” đối vu đạo thể đích nhận tri phụ trợ công năng, “Kỳ” đích khuyến giới giáo hóa công năng, “Kỳ” đích bổ sử công năng, “Kỳ” đích bác vật công năng, “Kỳ” đích ngu nhạc công năng dĩ cập “Kỳ” đối vu “Chính vị” đích bổ sung bình hành công năng. “Kỳ” dĩ “Thường” vi thể hệ xác lập liễu tự ngã đích tồn tại vị trí, lánh nhất phương diện hựu dĩ “Thường” vi trung tâm minh xác liễu tự ngã đích giới trị dữ công năng, do thử tại “Kỳ” dữ “Thường” chi gian hình thành liễu nhất chủng phụ trợ, hỗ bổ đích cộng sinh quan hệ.

Tại bạch thoại tiểu thuyết lĩnh vực, xuất hiện liễu gia dụ hộ hiểu đích minh đại tiểu thuyết “Tứ đại kỳ thư”, nhi 《 thủy hử truyện 》 tiến nhập “Tứ đại kỳ thư” giá nhất hành liệt đích khúc chiết lịch trình dã thấu lộ xuất phong phú đích văn hóa ý uẩn: Tại gia tĩnh chí vạn lịch sơ niên đích thời hầu, nhân môn tương 《 thủy hử truyện 》 thị tác “Kỳ thư” kỳ thật canh đa thị nhất chủng hí hước chi luận, đáo liễu lý chí, viên hoành đạo na lí, khai thủy dĩ “Đồng tâm thuyết” vi y cư tương 《 thủy hử truyện 》 dữ nhất ta truyện thống đích văn hóa kinh điển tương đề tịnh luận, giá kí tại ngận đại trình độ thượng đề thăng liễu 《 thủy hử truyện 》 đích văn hóa địa vị, dã tại mỗ chủng ý nghĩa thượng thành vi giá ta dị đoan văn nhân tiến hành tự ngã tố tạo đích nhất chủng trọng yếu phương thức. Tùy trứ lý chí, công an phái ảnh hưởng lực đích trục tiệm khoách đại, tương 《 thủy hử truyện 》 thị tác kỳ thư trục tiệm do nhất chủng “Kỳ luận” quá độ đáo liễu văn nhân tâm mục trung đích nhất chủng “Chính luận”, giá nhất quá trình bạn tùy trứ dân gian tục văn hóa đích hưng khởi dữ phường khắc xuất bản nghiệp đích nhật tiệm phát đạt. Khả dĩ thuyết, “Tứ đại kỳ thư” xưng hào đích xác lập, kí triển hiện xuất vãn minh văn nhân dĩ bất đăng đại nhã chi đường đích thông tục văn học vi trung tâm cấu kiến tân đích văn hóa thể hệ đích bất giải nỗ lực, dã trình hiện xuất văn hóa lĩnh vực trung tục văn học đích địa vị nhật ích thượng di tịnh trục tiệm dữ truyện thống chủ lưu văn hóa phân đình kháng lễ đích văn hóa lịch trình. Tòng giá nhất giác độ nhi ngôn, vãn minh văn học dữ văn hóa đích xác cụ hữu cường liệt thả tiên minh đích cá tính hóa, thế tục hóa dữ đa nguyên hóa sắc thải.

Tại hí khúc lĩnh vực trung, vãn minh chi tiền đối vu hí khúc chi kỳ đích luận thuật tuy nhiên tồn tại, đãn chỉnh thể thượng sổ lượng giác thiếu, thả bất thành thể hệ. Đáo liễu vãn minh thời kỳ, văn nhân tài chân chính khai thủy liễu đối vu hí khúc chi kỳ đích quy mô tính, thể hệ tính ngôn thuyết. Giá kí biểu hiện tại đối vu hí khúc chi kỳ sinh thành cơ chế đích thâm tằng ngôn thuyết thượng, dã biểu hiện tại đối vu hí khúc tả tác đề tài, hí khúc tả tác phương thức đích tiệm tân tư khảo thượng. Chỉnh thể nhi ngôn, vãn minh nhân nhận vi hí khúc chi kỳ đích sinh thành lý lộ thị: “Kỳ nhân” nhân vi “Kỳ ngộ” đạo trí hung trung úc tích liễu nhất cổ bất bình đích “Kỳ khí”, nhi “Kỳ khí” hựu tá trứ “Kỳ sự” đắc dĩ trừ phát, tối chung hình thành liễu nhất chủng phong lưu tiếu ngạo đích “Kỳ văn”. Tại tả tác đề tài thượng, vãn minh văn nhân chủ yếu tương “Kỳ” phân vi tam đại loại: Kỳ sự, kỳ nhân, kỳ tình. Nhi tại tả tác đích cụ thể phương thức thượng, vãn minh nhân kí chú ý đáo liễu hí khúc đích lập ý cấu tư chi kỳ, cảnh giới ý cảnh chi kỳ, dã quan chú đáo liễu hí khúc đích tự sự, kết cấu, ngữ ngôn chi kỳ. “Văn chi kỳ” sử đắc tác giả đích kỳ khí đắc dĩ thống khoái lâm li đích trừ phát, dã sử đắc đề tài chi kỳ tại văn bổn lĩnh vực trung đắc dĩ canh gia sung phân đích triển khai. Tại đề xướng “Sự kỳ văn diệc kỳ” đích đồng thời, vãn minh nhân hoàn dĩ “Thường trung xuất kỳ” giá nhất thẩm mỹ lý niệm đối hí khúc sang tác trung quá phân đích, bất hợp lý đích cầu kỳ khuynh hướng gia dĩ thích đương đích ước thúc hòa hạn định. Chỉnh thể nhi ngôn, tha môn chủ trương “Kỳ” ứng cai hồi quy bách tính nhật dụng, nhân tình vật lý, đối vu “Kỳ” đích miêu mô dữ tự thuật ứng cai hợp hồ thường lý, hợp hồ la tập, thể thiếp nhân tình, ủy khúc tất tẫn, tại kỳ đích đề tài trung ứng cai chú nhập luân lý đạo đức đích nhân tố, tối chung thật hiện “Thuận thế hóa tục” đích giáo hóa hiệu quả. Vãn minh nhân đối vu kỳ quan niệm đích luận thuật tại ngận đại trình độ thượng quyết định liễu vãn minh hí khúc đích sang tác tư lộ dữ tả tác phương thức, tịnh thập phân hữu lực địa tố tạo liễu vãn minh nãi chí thanh sơ hí khúc đích thẩm mỹ hình thái dữ văn hóa cách cục.

Kỳ quan niệm tại bất đồng văn thể trung đích soa dị tính dữ cộng thông tính

Chỉnh thể nhi ngôn, thi văn lĩnh vực trung kỳ quan niệm đích phát triển hòa văn ngôn tiểu thuyết, bạch thoại tiểu thuyết, hí khúc lĩnh vực trung đích kỳ quan niệm phát triển trình hiện xuất bất đồng đích văn hóa lộ kính. Đối vu tương đối giác vi chính thống đích thi văn lai thuyết, tác giả tịnh bất diện lâm đối vu tự thân văn thể tồn tại hợp lý tính đích giải thích vấn đề, tha môn canh đa diện lâm đích thị: Diện đối cố hữu đích tư tưởng truyện thống, văn hóa truyện thống, văn học truyện thống, như hà thật hiện tự ngã siêu việt tịnh bất đoạn sang tân đích vấn đề. Nhân thử, tòng lý chí, công an phái, cánh lăng phái đẳng tác gia thân thượng khả dĩ minh hiển khán xuất, độc lập tính kỉ hồ thị nhất cá quán xuyên chỉnh cá vãn minh văn học đích nhân cách tuyến tác. Nhân cách độc lập phương hữu động lực khứ tầm cầu sang tân, dã chính nhân vi truy cầu sang tân, tài canh gia tiêu bảng tự ngã đích độc lập tính. Sở vị đích “Kỳ nhân” dữ “Kỳ văn” kỳ thật canh đa uẩn hàm trứ nhất chủng độc lập sang tân đích ý vị. Nhi tòng lý chí đáo cánh lăng phái, kí khả dĩ khán đáo vãn minh kỳ quan niệm tòng hưng khởi đáo tiêu hiết đích cơ bổn quá trình, hựu khả dĩ khán xuất, kỳ quan niệm đích thuế biến dã tòng nội tại đích giác độ ảnh hưởng trứ tác gia đích sang tác tư duy, sang tác phương thức, thẩm mỹ tiêu chuẩn, tiến nhi đạo trí vãn minh thi phong văn phong đích bất đoạn thiện biến.

Đối vu văn ngôn tiểu thuyết, bạch thoại tiểu thuyết, hí khúc giá loại xử tại trung quốc cổ đại văn hóa thể hệ biên duyên vị trí đích văn thể lai thuyết, kỳ quan niệm đích triển khai thủ tiên diện lâm trứ như hà luận chứng tự thân thư tả ngôn thuyết hợp lý tính đích vấn đề. Như văn ngôn tiểu thuyết tác giả đối vu truyện thống “Tử bất ngữ quái lực loạn thần” quan niệm đích bác chính dữ trọng tân xiển thích, bạch thoại tiểu thuyết dữ hí khúc tác giả tại tự bạt trung đối vu tiểu thuyết hí khúc độc đặc công năng dữ giới trị đích ngôn thuyết, đô khả thị tác thử loại lệ chứng. Tại giá loại văn thể trung, “Kỳ” vãng vãng bị tế trí khu phân vi “Kỳ nhân” “Kỳ sự” “Kỳ văn” tam đại loại, tịnh thả đô tồn tại trứ tiên minh đích “Thường trung xuất kỳ” chi khuynh hướng. Giá phản ánh xuất thử loại thiên hướng vu tự sự tính đích văn học dạng thức, nhất phương diện tại nhân vật, sự kiện, tình tiết an bài, văn học thư tả đẳng chư đa tằng diện thượng đô hữu trứ “Kỳ” đích truy cầu, lánh nhất phương diện hựu phàn phụ truyện thống nho gia đạo đức, dĩ thử lai sĩ cao tự thân đích văn hóa địa vị, luận chứng tự thân đích văn hóa giới trị, tịnh dĩ thử mưu cầu canh vi quảng khoát đích phát triển không gian. Tòng giá nhất điểm thượng lai thuyết, tại trung quốc cổ đại, “Kỳ” đích phát triển tuy nhiên thụ đáo “Thường” đích ảnh hưởng hòa chế ước, đãn lánh nhất phương diện, dã tại dữ “Thường” đích tương hỗ đối bỉ trung bất đoạn địa đột hiển tự ngã, tịnh tại nhất chủng hòa “Thường” đích giao hỗ quan hệ trung trục tiệm xác lập tự thân đích văn hóa địa vị dữ văn hóa giới trị.

Như quả đối thi văn, văn ngôn tiểu thuyết, bạch thoại tiểu thuyết, hí khúc đẳng lĩnh vực trung đích “Kỳ” quan niệm tiến hành nhất chủng cao độ đích đề luyện dữ khái quát, bất nan phát hiện chư thể văn học trung đích “Kỳ” y nhiên tồn tại trứ nhất chủng cộng thông tính, giá chủng cộng thông tính khả dĩ quy nạp vi dĩ hạ tam điểm:

Thủ tiên, “Kỳ” cụ bị nhất chủng siêu dị tính. Vô luận thị “Kỳ nhân” hoàn thị “Kỳ thư”, đô biểu hiện xuất nhất chủng đối vu tầm thường, phổ thông đích cường liệt siêu việt nguyện vọng: “Kỳ nhân” vãng vãng tưởng yếu hòa thế tục thế giới trung đích phàm phu tục tử lạp khai cự ly, nhi “Kỳ thư” dã vãng vãng yếu đồng bình dung phàm tục đích bình bình chi tác hoa thanh giới hạn. Vô luận thị lý chí, viên hoành đạo, chung tinh đối vu “Kỳ nhân” đích luận thuật, hoàn thị kim thánh thán đối vu “Tài tử kỳ thư” đích ngôn thuyết, đô kiến lập tại văn nhân độc lập nhân cách, trác việt tài năng, phi phàm tài hoa đích cơ sở chi thượng. “Kỳ” kí thị nhất chủng đặc lập độc hành, hựu thị nhất chủng bất đồng lưu tục, canh thị nhất chủng xuất loại bạt tụy. Văn nhân tại đối kỳ nhân, kỳ thư tiến hành kích thưởng dữ tiêu bảng đích đồng thời, kỳ thật dã thị tại đối tự thân tiến hành nhất chủng văn học tư thái đích tố tạo dữ văn hóa phẩm vị đích chương hiển.

Kỳ thứ, “Kỳ” cụ hữu nhất chủng đối vu hiện hữu văn hóa trật tự dữ quyền lực kết cấu đích điên phúc tính dữ phản bạn tính. Giá biểu hiện tại “Kỳ” vãng vãng biểu hiện xuất nhất chủng đối vu hiện hữu văn học truyện thống, văn hóa thể hệ đích đột phá dữ trọng cấu. Bỉ như lý chí đối vu nho gia tư tưởng truyện thống đích đột phá, viên hoành đạo đối vu hậu thất tử phục cổ văn học thể hệ đích phản bạn, “Tứ đại kỳ thư” đối vu truyện thống kinh điển văn hóa trật tự đích điên phúc dữ trọng cấu đẳng đẳng. Dĩ kỳ tự cư đích văn nhân vãng vãng cụ bị cao độ độc lập đích nhân cách đặc chinh, thả vãng vãng dĩ chủ lưu văn học hoặc truyện thống văn hóa đích biên duyên nhân tự cư, dĩ văn học cách tân, văn hóa sang tân vi tối chung mục đích, đối chính thống văn học, văn hóa thể hệ phát khởi nhất cổ mãnh liệt đích hám động dữ trùng kích.

Tái thứ, “Kỳ” tại cụ thể đích phát triển quá trình trung hựu thể hiện xuất đối vu “Thường” đích thỏa hiệp tính. Vô luận thị tại thi văn lĩnh vực hoàn thị tại văn ngôn tiểu thuyết, bạch thoại tiểu thuyết, hí khúc lĩnh vực, “Kỳ” đô dĩ đột phá hiện hữu trật tự vi mục tiêu, đãn tối chung hựu đô hồi quy đáo liễu “Thường” đích lộ kính thượng lai. Như công an phái hậu kỳ văn học lý luận trung đích phản tư dữ chuyển biến, như cánh lăng phái đối vu nho gia đạo đức dữ cổ đại thi học truyện thống đích cường điều dữ phục quy, như tiểu thuyết hí khúc tác gia đối vu “Thường trung xuất kỳ” quan niệm giáo hóa ý nghĩa đích phú dư đẳng đẳng, đô thể hiện xuất giá nhất đặc chinh. Nhất phương diện, văn nhân tại cầu kỳ đích quá trình trung vãng vãng dĩ dị đoan, kỳ nhân tự cư, sung phân biểu hiện xuất tự ngã hòa chủ lưu văn nhân, chủ lưu văn hóa đích bất đồng điểm dữ đặc thù tính. Đãn lánh nhất phương diện, thời gian cửu liễu dĩ hậu, tha môn phát hiện yếu thật hiện tự thân giới trị dữ ý nghĩa đích tối đại hóa, tối chung hoàn thị yếu hồi đáo chủ lưu đích văn hóa trật tự trung lai. Tối chung, “Kỳ” hòa “Thường” tại kích liệt đích bính chàng, giao phong chi hậu, vãng vãng hội hình thành nhất chủng tương hỗ thỏa hiệp, tương hỗ bình hành đích vi diệu quan hệ.

Tổng nhi ngôn chi, “Thường” hòa “Kỳ” khán tự thị nhất đối giản đan đích khái niệm, đãn tại trung quốc cổ đại đặc thù đích lịch sử văn hóa ngữ cảnh trung, kỳ bối hậu khước uẩn hàm trứ chư đa văn học phát triển đích căn bổn tính mệnh đề. Bỉ như văn học truyện thống dữ văn học cách tân đích quan hệ vấn đề, bỉ như chính thống văn hóa dữ dị đoan văn hóa chi gian tương hỗ tiếp thụ dữ tương hỗ ảnh hưởng đích vấn đề, tái bỉ như văn nhân đích độc lập tính, siêu việt tính cập kỳ tại văn học thư tả trung sở thải thủ đích văn hóa tư thái vấn đề đẳng đẳng. Hào vô nghi vấn, vãn minh kỳ quan niệm đích nghiên cứu thị nhất cá pha vi hoành đại đích vấn đề, dã thị nhất cá pha vi gian thâm đích vấn đề, đãn tại bút giả khán lai, canh thị nhất cá trị đắc bất đoạn khứ thâm nhập đích, cực hữu học thuật ý nghĩa hòa văn hóa giới trị đích vấn đề.

《 quang minh nhật báo 》 ( 2024 niên 01 nguyệt 08 nhật 13 bản )