Trung quốc nhân nhãn lí, lão nhân ứng cai thị minh sự lý, biện thị phi, đức cao vọng trọng

Tại ngận đa trung quốc nhân đích ký ức trung, đàm đáo lão niên nhân nhất bàn đô đại biểu trứ xử sự giảng quy củ, đãi nhân hữu lễ mạo, bả phẩm hành khán đắc ngận trọng. Niên trường đích nhân bất tùy địa thổ đàm, bất loạn đâu lạp ngập, bất cao thanh huyên hoa, tha môn lý trực khí tráng địa chế chỉ tiểu hài tử môn nhưng thạch tử, tạp pha li, đả lộ đăng, canh bất chuẩn đả giá mạ nhai; tha môn tọa hữu tọa tương, trạm hữu trạm tương, cật hữu cật tương, hát hữu hát tương, nhân thử dã dĩ thân tác tắc địa thuyết, cật phạn bất cai bát trứ oai trứ, cật đông tây bất năng xuất thanh, giáp thái canh bất yếu như kê đầu trác mễ, lập thời đĩnh hung sĩ đầu, tọa thời thân bản đoan chính.

Tại nông thôn diệc thị như thử, bất thiếu thụ truyện thống xã hội hoàn cảnh huân đào quá đích lão nhân, vô luận “Thành phân” như hà, dã bất quản thức bất thức tự, đối độc thư, đối văn hóa, tòng nhãn thần lí đô thấu xuất nhất cổ kính ngưỡng chi ý. “Nhạn quá lưu thanh, nhân quá lưu danh”, “Dữ nhân phương tiện, tự kỷ phương tiện”, “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo”, “Lương ngôn tam đông noãn, ác ngữ lục nguyệt hàn”, giá đô thị ngận đa nông thôn lão nhân trực chí nhất sinh đích tín điều.

Khả hiện tại, việt lai việt đa đích lão nhân man bất giảng lý

Nhiên nhi, đáo liễu tối cận lưỡng tam niên, tình hình hựu đại bất tương đồng liễu. Thổ đàm, sảo giá, mạ nhai, đả xích bạc, bất bài đội, cao thanh huyên hoa, phàn chiết hoa mộc, bất tẩu nhân hành hoành đạo, trường giả đích sổ lượng tại tăng đa; tương cứu nhân vu vi chàng nhân đích, dã thị nhất bả niên kỷ; tại thành thị lí đích tiểu khu môn khẩu, tổng khán kiến hữu nhân bạch phát bà nhiên, khước song thủ trảo trụ thụ càn lai hồi hoảng du, tự xưng đoán luyện. Tại công giao xa thượng ngộ kiến kinh thường hội đích nhất mạc, nhất bài 4 nhân đích tọa y, hữu nhất đối lão phu phụ chiêm liễu 2 cá bán, thỉnh tha môn na động nhất hạ, bất liêu bị lão thái thái mạ liễu 15 phân chung.

Ngận đa trung quốc nhân tại mỹ quốc hòa âu châu lữ du, đa thứ khán đáo đồng hành đích tiểu hài tại bất đoạn đề kỳ gia gia nãi nãi, quá nhai yếu tẩu nhân hành hoành đạo a, thuyết thoại bất yếu na ma đại thanh a, cật tự trợ xan biệt lãng phí a! Nhi giá ta, nguyên bổn ứng cai phản quá lai đề tỉnh tài hợp hồ tình lý.

Vu thị, ngận đa nhân bả lão nhân biến “Phôi” quy cữu vu xã hội phát triển

Vu thị, bất thiếu nhân khai thủy hoài niệm quá khứ, hoài niệm quá khứ đích lão niên nhân thị đa ma hữu giáo dưỡng, đa ma giảng đạo lý, hoài niệm quá khứ đích xã hội thị đa ma đích “Bình tĩnh dữ an tường”, bất tự hiện tại giá bàn “Xích lỏa lỏa”. Nhi lão niên nhân bất giảng đạo lý, “Biến phôi” đích nguyên nhân dã bị quy cữu vu xã hội đích phát triển, nhận vi chính thị nhân vi xã hội biến đắc việt lai việt khai phóng, phục tạp thậm chí phù táo, tài tạo thành dĩ tiền na ma thuần phác đích lão niên nhân hiện tại biến đắc như thử giá bàn đích bất giảng đạo lý.

Khả thị, trung quốc truyện thống đích đạo đức giáo hóa tịnh bất soa, hiện tại đích khốn cảnh bất năng lại trướng đáo lão tổ tông; giá dã bất năng quái tây phương văn hóa đích truyện nhập, bất năng thuyết cải cách khai phóng nhượng đại gia học phôi liễu. Tùy trứ việt lai việt đa nhân xuất quốc, đại gia đô tri đạo liễu tây phương xã hội đích đạo đức thủy chuẩn xã hội phong khí tịnh bất đê. Đãn thị, cứu cánh thị thập ma nguyên nhân nhượng lão nhân biến “Phôi” ni?

Thành trường kinh lịch: Vô luận vật chất hoàn thị tinh thần, sung xích đích chỉ hữu “Quỹ phạp”

Chúng sở chu tri, cận kỉ niên xuất hiện đích “Tân tấn lão nhân” đại đa xuất sinh vu 1949 niên tiền hậu, tại tha môn đích thành trường thời kỳ, nhất cá hiển trứ đích đặc chinh tựu thị “Quỹ phạp”. Tại tha môn trường thân thể đích thời hầu, khước chính hảo ngộ đáo “Tam niên khốn nan thời kỳ”, thực phẩm đoản khuyết hòa cơ ngạ cảm ngận đại trình độ thượng ảnh hưởng liễu tha môn vật chất quan niệm đích hình thành. Na phạ đáo liễu vật tư sung dụ đích thời kỳ, ký ức trung đích “Quỹ phạp khủng hoảng” hoàn thị hội sử tha môn thí đồ chiêm hữu việt lai việt đa đích vật chất tư nguyên, nhi vi liễu vật chất thậm chí bất tích đại đả xuất thủ thậm chí đĩnh nhi tẩu hiểm.

Dữ vật chất tương đối ứng đích thị tinh thần tằng diện đích đông tây, chỉ thị vật chất đích quỹ phạp tịnh bất đại biểu tinh thần tằng diện đích phú túc, tương phản tinh thần tằng diện đích “Quỹ phạp” tắc canh thậm. Tại vật chất trường kỳ quỹ phạp đích bối cảnh hạ, nhân loại đích hoạt động duy nhất mục đích kỉ hồ tựu thị sinh tồn hạ khứ, vi liễu đạt đáo giá cá mục đích, tịnh thả bạn tùy trứ lịch thứ đích chính trị vận động, trung quốc xã hội truyện thống đích đạo đức quan niệm bị đả phá, nhi tân đích đạo đức quan niệm hựu bất tồn tại, vi liễu sinh tồn hạ khứ khả dĩ vô sở bất dụng kỳ cực. Tựu tượng thị tằng hữu văn học tác giả miêu thuật khổ nan thời kỳ đích sinh hoạt. “Thùy bất thâu thùy tựu hoạt bất hạ khứ”.

Cơ sở giáo dục: Lang nãi uy dưỡng xuất tùng lâm thức giới trị quan

Tại vật chất hòa tinh thần song trọng quỹ phạp đích hoàn cảnh hạ, giá nhất thời kỳ đích nhân môn dã tịnh một hữu đắc đáo lương hảo đích gia đình, học giáo hòa xã hội giáo dục. Tha môn thị hát trứ lang nãi hoàn thành khải mông hòa cơ sở giáo dục, đắc đáo đích thị nhất chủng tùng lâm lí bỉ hoa thùy đích quyền đầu đại đích giới trị quan. Nhi tối yếu khẩn đích thị, một hữu thập ma cấm kỵ dã một giới hạn. Tưởng tưởng khán, đạo đức đích để tuyến tại na lí? Tôn lão ái ấu, tôn kính sư trường, hiếu kính phụ mẫu, giá ta tựu thị để tuyến. Ngận bất hạnh, lão nhân gia môn thành trường đích niên đại chính thị ác một hữu để tuyến đích niên đại.

Nhi lang nãi giáo dục đích lánh nhất cá nghiêm trọng hậu quả, tựu thị lý trí hòa tri thức đích khuyết hãm. Lão nhân gia môn đô bất thích ứng đa chủng thanh âm đích cục diện, bất tri đạo như hà lý tính địa biện luận, tha môn tập quán nhất nhân độc ngữ đích nhất ngôn đường. Tố chư lý tính, khoan dung dị kỷ, giá chủng lý trí hòa đạo đức thượng đích phẩm chất, kháp hảo thị động huyệt giáo hóa vô pháp tạo tựu đích. Nhi tri thức thượng, lão nhân gia môn đương niên thành trường thời kỳ đích trung tây kinh điển tụng độc kỉ hồ không bạch, một hữu nhất điểm thi thư lễ nhạc đích huân đào, giá đạo trí tha môn đích thô dã vô tri.

Đương sơ chủng hạ đích ác quả, như kim tựu đáo liễu “Thu hoạch” đích quý tiết. Vu thị, tha môn bất giác đắc quảng tràng vũ khả năng hội đối tha nhân tạo thành khốn nhiễu, bất giác đắc nhượng tọa thị nhất chủng quan ái nhi tịnh phi lý sở ứng đương, thậm chí khả dĩ điên đảo thị phi, vu hãm tha nhân, thành trường thời kỳ cơ bổn công cộng giáo dục đích khuyết thất, sử tha môn nhận vi nhất thiết đô lý sở ứng đương, thậm chí khả dĩ bất trạch thủ đoạn đích lợi kỷ. Đương nhiên, trừ liễu giáo dục chi ngoại, hoàn dữ lánh nhất chủng tha môn đích thân thân kinh lịch mật thiết tương quan.

Chính trị vận động: Bả nhân tính trung tối ác đích bộ phân kích phát liễu xuất lai

Ngận bất hạnh, lão nhân gia môn thành trường đích niên đại chính thị ác một hữu để tuyến đích niên đại. Lịch thứ đích chính trị đấu tranh kích phát xuất nhân tính trung tối ác đích nhân tố. Nhất cá nhân, như quả liên tự kỷ đích phụ mẫu sư trường đô khả dĩ phê đấu, liên đồng sàng cộng chẩm đích phu thê chi gian đô khả dĩ tương hỗ yết phát, hoàn hữu thập ma khả dĩ tín nhậm? Hoàn hữu thập ma phôi sự bất khả dĩ tác?

Vô luận tha môn chi hậu hoàn kinh lịch quá thập ma, tại giới trị quan hình thành kỳ sở kinh lịch đích nhất thiết dĩ kinh túc cú ảnh hưởng đáo tha môn trung đích ngận đa nhân liễu. Nhân, thị khán trứ phụ bối đích bối ảnh trường đại đích. Phẩm hành đích giáo dục, ngận đại trình độ thượng y lại gia đình hòa chu vi đích trường bối ngôn truyện thân giáo, kháo đích thị nhĩ nhu mục nhiễm. Kháp kháp thị giá nhất đại nhân, thành trường kỳ gian hữu hứa đa không bạch, dã hữu ngận đa manh điểm, tối cai tiếp thụ đạo đức bộ dục, tình thao đạo dẫn, cấp thủ văn minh đích thời hầu, bất thị hạo kiếp, tựu thị phản kỳ đạo nhi hành chi, kết quả, đẳng đáo đương liễu phụ mẫu bối hoặc giả tổ bối, dĩ thân tác tắc, dã tựu vô tòng đàm khởi liễu, nhi vi lão bất tôn, tắc canh thành liễu nhất cảnh.

Bộ phân lão nhân đích cử động khả năng nhượng chỉnh cá xã hội biến đắc canh phôi

Sở dĩ, ngã môn ứng cai khả dĩ khán xuất, kỳ thật tịnh bất thị nhân vi xã hội đa nguyên hóa hòa phân vi đích biến hóa nhi sử đắc nguyên lai thuần phác, thiện lương đích lão nhân biến phôi liễu, kháp kháp thị thành trường giai đoạn tồn tại trứ nghiêm trọng khuyết hãm đích na nhất đại nhân bộ nhập liễu lão niên nhân đích hành liệt. Tái gia thượng việt lai việt phát đạt đích môi thể, “Lão nhân biến phôi” dã tựu việt lai việt tần phồn đích xuất hiện tại đại chúng đích nhãn tiền.

Nhi hiện tại giá ta lão nhân đích hành vi, đối vu vị lai xã hội dã bất thị hoàn toàn một hữu ảnh hưởng đích. Như tiền sở thuật, giá ta lão nhân đa thị sùng thượng tùng lâm thức đích giới trị quan, tịnh thả khuyết thiếu cơ bổn công cộng ý thức dĩ cập biện luận đích quy tắc hòa tri thức, giá tựu đạo trí tại củ phân giải quyết thời xã hội đích để tuyến hội hướng hạ lạp bình. Bỉ như, đường sơn đích trung học sinh môn dụng an tĩnh trạm lập đích phương thức kháng nghị quảng tràng vũ đối chính thường giáo học trật tự đích tao nhiễu, hoán lai đích khước thị lão nhân môn ngôn ngữ đích tu nhục; nhi kỉ cá nguyệt tiền, bắc kinh xương bình đích nhất nam tử dụng minh thương hòa phóng tàng ngao đích phương thức khu cản quảng tràng vũ, hiệu quả minh hiển, đương nhiên cai nam tử dã thụ đáo liễu pháp luật trừng xử. Như quả giải quyết vấn đề đích phương thức, bất thị biện luận, hiệp thương, nhi thị dĩ bạo chế bạo, na ma đối vu chỉnh cá xã hội vận hành vô nghi thị phi thường nguy hiểm đích.

Đối vu đột phá để tuyến đích hành vi, xã hội dã cai dũng vu củ thiên

Tại 《 luận ngữ · hiến vấn 》 trung hữu giá dạng nhất xử: “Nguyên nhưỡng di sĩ. Tử viết: ‘ ấu nhi bất tôn đệ, trường nhi vô thuật yên, lão nhi bất tử thị vi tặc! ’ dĩ trượng khấu kỳ hĩnh.” Phiên dịch quá lai tựu thị thuyết: Nguyên nhưỡng xoa khai song thối tọa trứ đẳng đãi khổng tử. Khổng tử mạ tha thuyết: “Niên ấu đích thời hầu, nhĩ bất giảng hiếu đễ, trường đại liễu hựu một hữu thập ma khả thuyết đích thành tựu, lão nhi bất tử, chân thị hại nhân trùng.” Thuyết trứ, dụng thủ trượng xao tha đích tiểu thối. Khả kiến trung quốc truyện thống đích tôn lão hòa hiếu đạo, dã thị hữu điều kiện đích, tựu thị lão nhân yếu tượng cá lão nhân đích dạng tử, bất nhiên bất đãn đắc bất đáo tôn trọng, hoàn cấp thống mạ “Lão nhi bất tử”.

Sở dĩ, đương kim đích trung quốc xã hội, đối vu lão nhân sở tồn tại đích vấn đề, cai củ chính đích hoàn thị yếu củ chính, bất năng nhân vi tại “Tôn lão” chi hạ, tựu cận hồ vô điều kiện đích phục tòng. Đương nhiên, ngận đa thời hầu nhân đích giới trị quan hòa xử sự phương thức thị nan dĩ canh cải đích, canh hà huống lục thất thập tuế đích lão niên nhân, sở dĩ, hữu ta vấn đề dã chỉ năng giao do thời gian lai giải quyết.