Võng hữu vì Hoàng Hải sóng trầm trồ khen ngợi tán chính là “Phiêu xướng”?

Hoàng Hải sóng phiêu xướng bị trảo, võng hữu ngôn luận bày biện ra nhất phái cuồng hoan cảnh tượng, tình cảm chuyên gia, nữ quyền chủ nghĩa giả, tác giả truyện cười sôi nổi nhờ xe biểu đạt từng người quan điểm, có hỏi “Nam nhân hay không đáng tin”, có khinh bỉ nữ đồng bào, “Vì các nàng duy trì Hoàng Hải sóng mà cảm thấy thẹn”, còn có người biên truyện cười bác người cười, “Cảnh sát: Quả nhiên là ngươi? Hoàng Hải sóng: Quả nhiên là ta!” Đương nhiên, được đến nhiều nhất tán thành cùng chuyển phát, vẫn thuộc đối lập luận điệu:

“Hoàng Hải sóng chịu đựng! Hôm nay chúng ta đều là Hoàng Hải sóng! Tình nguyện phiêu xướng đều không chạm vào nữ diễn viên, nghiệp giới lương tâm, đức nghệ song hinh, có thể nói mẫu mực! Không bạn gái, không kết hôn, không xuất quỹ. Không làm tiềm quy tắc, không chơi nữ minh tinh. Chính mình tiêu tiền giải quyết, xúc tiến vào nghề kéo động sinh sản, vô dụng công khoản, không khai phá phiếu, còn muốn như thế nào! Giới giải trí điển phạm, nghiệp giới lương tâm!”

Ở đại biểu tính thanh âm sau lưng càng có vô số “Chính năng lượng”, “Chính trực”, “Có thể lý giải” vì một hồi phấn đấu quên mình phiêu xướng điểm tán. Đồng thời, các đại trang web điều tra cũng biểu hiện ra “Có thể lý giải” bốn chữ đạt được sáu thành trở lên tán thành độ. Như vậy duy trì suất có phải hay không ý nghĩa “Phiêu xướng trái pháp luật”, “Phiêu xướng bội đức” như vậy khái niệm đã bị đại đa số người vứt bỏ đâu? Chỉ sợ đều không phải là như thế,Nói đến cùng, cuồng hoan tắc có chi, lại căn bản không phải vì “Phiêu xướng”.

Không thể nghi ngờ, “Phiêu xướng” trái pháp luật, pháp luật lại hẳn là xã hội đạo đức điểm mấu chốt, hoặc là nói bị quy định điểm mấu chốt, như vậy “Phiêu xướng bội đức” không có gì nhưng thảo luận đường sống. Nhưng là, chỉ bằng sinh hoạt kinh nghiệm tới xem, đương thời Trung Quốc thành thị trung không biết tùy chỗ phun đàm không vệ sinh khẳng định là số ít người, rất lớn một bộ phận người là minh bạch đạo lý nhưng là cố ý tùy chỗ phun đàm. Cụ thể đến thân thể tới nói, có thể là đối trật tự bất mãn rồi lại vô lực thay đổi hoàn cảnh chung, vì thế liền dùng cá nhân đạo đức sa đọa phương thức, tới tỏ vẻ phản kháng.

Kẻ yếu dùng đạo đức sa đọa tỏ vẻ phản kháng

Cảnh tượng như vậy, nghĩ đến mọi người đều không xa lạ, tục xưng “Bất chấp tất cả”, cũng coi như là một loại tương đối kẻ yếu hành vi logic. Duy trì khách làng chơi, lý giải khách làng chơi, cũng là loại tâm tính này chiết xạ, xã hội thượng nhiều như vậy “Đại ác” rõ ràng, vì cái gì tóm được “Tiểu ác” trừng phạt? Đại ác không trừng là hoàn cảnh, tiểu ác chịu trừng cũng là hoàn cảnh, làm luận giả chi nhỏ bé chẳng sợ có ngàn vạn oán khí, cũng không đủ để lay động xã hội vận hành quy tắc chi vạn nhất.

Nhưng mà, mọi người tổng hy vọng người khác có thể lắng nghe chính mình ý kiến, cũng cho nguyên vẹn tôn trọng, loại này ở trước thế kỷ 40 niên đại đã bị Maslow đưa ra “Tôn trọng nhu cầu”, cũng không tổng có thể ở đương thời Trung Quốc hiện thực công cộng trong lĩnh vực thực hiện, bởi vậy, ở internet loại này biến hình công cộng lĩnh vực bên trong, mọi người luôn là có “Phản kháng tinh thần”, bởi vì bọn họ mong đợi được đến, đúng lúc là trong hiện thực vô pháp đạt được tôn trọng.

Bất quá, loại này “Phản kháng” ở Johan · Rawls khái niệm phán đoán trung, không thể nghi ngờ càng xấp xỉ với “Hiếu chiến” hành vi.Hiếu chiến giả cũng tin tưởng chính mình hành vi xuất phát từ chính mình lương tri, nhưng cũng không tố chư với đa số người tinh thần trọng nghĩa, hắn không tin tồn tại như vậy đồ vật; hắn cũng hoàn toàn không ở vào trung thành với pháp luật ước thúc trong vòng, không tính toán vì chính mình hành vi gánh vác bất luận cái gì pháp luật hậu quả.

Đương loại này hành vi cực hạn với internet ngôn luận khi, chỉ biết đi theo toàn khởi toàn diệt công cộng đề tài phát tiết cảm xúc, thậm chí liền hành động động lực đều phó chư thiếu sót, đến nỗi lương tâm phản kháng, công dân không phục tòng linh tinh bị tự do phái phần tử trí thức sở chờ mong biến hóa hình thái, càng là không có khả năng tại đây cây thượng kết ra quả.Như vậy mà nói, dùng đạo đức sa đọa “Đạp hư chính mình” xác thật không biết là cho ai xem.

Ngôn luận cuồng hoan sau lưng là hành động bình tĩnh

Cổ nhân nói “Vạn ác dâm cầm đầu, luận tích bất luận tâm, luận tâm thiên hạ thiếu xong người”, phiêu xướng việc này vô luận như thế nào đương tính “Dâm” phạm trù, dựa theo đương thời cách nói, chung quy đến có chút phạm tội sự thật mới có thể nhận định, nếu không chỉ bằng nói mấy câu liền cam chịu ai là “Khách làng chơi”, ai là tiềm tàng “Khách làng chơi”, ai nguyện ý trở thành Hoàng Hải sóng giống nhau “Bị thị chúng khách làng chơi”, luôn có chút võ đoán ý vị.

Huống hồ, trái lại bị truyền thông dẫn cho rằng chứng cứ có sức thuyết phục các đại trang web điều tra, tuy nói tự 16 ngày sự phát khởi động sau, Hoàng Hải sóng đều có bốn thành, sáu thành đến tám phần lý giải suất ( đều không phải là duy trì suất ), tính tính tế trướng lại sẽ biểu hiện ra cái gì kết luận đâu?

Tính đến 5 nguyệt 20 ngày 11 khi, phượng hoàng điều tra có 395,333 người tham gia, tuyển “Lý giải, dù sao cũng là độc thân nam nhân” chiếm 57.34%; tân lãng điều tra có 293,503 người tham gia, tuyển “Độc thân nam nhân, có thể lý giải” chiếm 61%; Đằng Tấn điều tra có 270,985 người tham gia, tuyển “Minh tinh cũng là người, không sao cả” chiếm 85.47%; sưu hồ điều tra có 471,886 người tham gia, tuyển “Minh tinh cũng là người, bình thường” chiếm 81%.

Thả bất luận khuyết thiếu người dùng tin tức phân loại điều tra hay không cụ bị xã hội học điều tra cơ bản khoa học tính, giả thiết số liệu đều vì chân thật, 1,019,556 người tỏ vẻ lý giải, đã là một cái thực kinh người con số, nếu chúng ta cam chịu ngôn luận cùng hành động chi gian tồn tại tất nhiên liên hệ nói, cam chịu chủ lưu đạo đức khái niệm đã nguy ngập nguy cơ nói, nhiều như vậy “Phiêu xướng hiềm nghi giả” đủ để dùng hành động sáng tạo một cái khác “Phiêu xướng chủ đề” đầu đề ra tới.

Nhưng mà, sự thật là không có, cũng căn bản không có khả năng có.

Tư tưởng cùng chân thật giấu kín với hài hước ngôn luận lúc sau

Trên thực tế, cho dù là kể trên internet điều tra số liệu ở 16 ngày tới nay cũng là nhiều lần dao động, phượng hoàng điều tra 17 ngày số liệu là bốn thành nhân tỏ vẻ “Lý giải”, truyền thông đưa tin Đằng Tấn điều tra 17 ngày số liệu còn lại là sáu thành nhân tỏ vẻ “Không sao cả”, tham gia nhân số tắc vì 470,137 người. Điếu quỷ chính là, ở mặt khác theo sau mấy ngày truyền thông đưa tin trung, vẫn là cái này Đằng Tấn điều tra, nhân số vẫn là 47 vạn, kết luận lại thành “Tám phần người duy trì”.

Bởi vậy có thể thấy được, khắp nơi khách làng chơi vốn chính là phán đoán, tỏ vẻ lý giải cũng không thấy đến sẽ đi phiêu xướng, cho rằng loại này công khai tỏ thái độ “Lý giải” là duy trì liền càng là chê cười, tiến tới suy luận ra “Đạo đức luân hãm” tắc hoàn toàn là biện hộ sĩ nhóm hoang đường tưởng tượng. Thử hỏi, đối với một đống căn bản không có chứng cứ chứng minh này phổ biến tính ngôn luận, lại có cái gì ý nghĩa thảo luận toàn bộ “Xã hội” luân hãm?

Dựa theo hán na · A Luân đặc giải thích, chỉ có ở cho thấy công cộng trong lĩnh vực, người kinh nghiệm mới có thể chia sẻ, người hành vi mới có thể chịu đựng công khai đánh giá, người nhân vật mới có thể hướng người khác triển lãm. Công cộng lĩnh vực là một người nhóm hiển lộ độc đáo tự mình nơi, nhưng là, từ cổ chí kim, đại bộ phận người bị bài trừ bên ngoài, mà không thể không lùi bước ở ẩn nấp tư nhân lĩnh vực bên trong.

Internet không gian vừa lúc cho quá vãng vẫn luôn ẩn thân về tư người lĩnh vực người trong nước một cái cơ hội, có thể lấy thân thể ngôn luận cấu thành một cái đặc thù công cộng lĩnh vực, mà cái này lĩnh vực xây dựng bản thân là từ cộng đồng đề tài khơi mào cùng xây dựng, Hoàng Hải sóng phiêu xướng đây là như vậy một cái đề tài, nó trung tâm tác dụng cũng không phải làm “Tính đạo đức” tiêu xích, mà là một cái lời dẫn, một đạo đại môn, đến nỗi tiến vào lúc sau mọi người thảo luận cùng “Phiêu xướng” hay không có quan hệ, đó chính là một chuyện khác.

Không chỉ có như thế, ở hiện thực công cộng lĩnh vực “Tín dụng thiếu hụt” dưới tình huống, mọi người chỉ có thể “Dùng ngôn luận tới giấu kín tư tưởng mà phi hiển lộ chân thật”, cũng tức khắc ý tránh cho lời nói đi đôi với việc làm, đây là một loại bi ai, càng là một loại bất đắc dĩ. Hơn nữa bất đắc dĩ giả tuyệt không chỉ là võng hữu đơn giản như vậy, cho dù thân cư địa vị cao, giống nhau không được tự do.

Đến nỗi võng hữu những cái đó “Lên tiếng ủng hộ” cùng giỡn chơi, cùng với nói là vì Hoàng Hải sóng giải vây, chi bằng nói là đối lập tức giới giải trí bao gồm toàn bộ xã hội sở tồn tại nào đó đáng ghê tởm hiện tượng phẫn nộ cùng quất. Tỷ như “Tình nguyện phiêu xướng đều không chạm vào nữ diễn viên, không làm tiềm quy tắc, không chơi nữ minh tinh” “Không hướng bên người tiểu cô nương xuống tay, lấy luyến ái danh nghĩa miễn phí cọ pháo” “Chính mình tiêu tiền giải quyết, vô dụng công khoản, không khai phá phiếu” chờ mọi việc như thế trêu chọc, chẳng lẽ bất chính là dùng một loại “Chính lời nói phản nói” xuân thu bút pháp đối lập tức nào đó đáng ghê tởm hiện tượng phê phán sao?

Phiêu xướng, cấm xướng, kỳ thật là cách sống chiến tranh

Khách làng chơi cùng kỹ nữ, cũng không phải đương đại xã hội sản vật, này lịch sử có thể ngược dòng đến 2000 năm trước, xa sớm hơn chúng ta tập mãi thành thói quen đạo đức, pháp luật khái niệm sinh ra. Nhưng mà, tiền hóa quan hệ ở này ra đời chi sơ tức chú định bần phú chi gian đối với cùng xướng kỹ có quan hệ cách sống bất đồng thái độ, tiến tới trở thành bất đồng xã hội giai tầng khu cách tượng trưng, dưới đây diễn sinh ra bất đồng luân lý phán đoán, loại này khác nhau ở xã hội đại biến động khi biểu hiện đến đặc biệt kịch liệt, thậm chí trở thành cách mạng đạo đức điểm cao chi nhất.

Bất quá, cổ đại vương triều cấm xướng hiệu quả đến tột cùng như thế nào đâu? Minh Tuyên Đức bốn năm, Chu Nguyên Chương tằng tôn Minh Tuyên Tông, lại một lần lặp lại tằng tổ phụ lệnh cấm, đóng cửa rất nhiều quan kỹ viện, trừng phạt một số lớn phiêu xướng quan viên. Đương nhiên, Minh triều sở cấm không đề cập gái điếm, pháp lệnh vẫn không đủ tàn khốc, tới rồi Thanh triều tự Thuận Trị hoàng đế bắt đầu, áp dụng “Pháp luật cấm xướng”, Khang Hi, Ung Chính, Gia Khánh đời đời tăng giá cả, thậm chí tội cập thuê nhà cấp gái điếm phòng chủ, kết quả lại như thế nào đâu? Rốt cuộc “Tám đại ngõ nhỏ” thanh danh ở hôm nay như cũ vang dội.

Mọi người đều biết, Trung Quốc truyền thống xã hội Nho gia văn hóa là một loại phiếm đạo đức chủ nghĩa, cũng đúng là như vậy một loại đem đạo đức lực lượng xem đến cao hơn hết thảy văn hóa hệ thống, mới có thể ở minh thanh hai đời lúc sau, thẩm thấu, ghép lại trung ương tập quyền chính trị kết cấu cùng khổng lồ lấy tông tộc vì đơn nguyên dân cư. Đặc biệt là ở hoàng quyền không hạ huyện hữu hạn thống trị dưới, lấy một loại chung nhận thức tính giá trị quan niệm gắn bó toàn bộ quốc gia thống nhất. Không thỏa đáng mà so sánh hạ, pha cùng loại với mà nay nước Mỹ.

Nhưng mà, bởi vì Nho gia văn hóa hạ xã hội là “Kém chờ xã hội” mà phi hiện đại ý nghĩa bình đẳng xã hội, bất đồng xã hội giai tầng chi gian tuy có lưu động đường hầm ( như khoa cử ), ở thái độ bình thường hạ lại là từng người cách xa cách sống, bởi vậy, đang xem đãi bất đồng cách sống tượng trưng khi, này sở biểu lộ thái độ là bất đồng.

Xướng kỹ, làm hương thân trở lên, cứ thế thị dân giai tầng cách sống một bộ phận, cứ việc đã chịu sở hữu xã hội giai tầng kỳ thị, nhưng kỳ thị dưới thái độ là hoàn toàn bất đồng. Đối với quan thân giai tầng mà nói, phản đối xướng kỹ càng có rất nhiều một loại giá trị quan tỏ thái độ, cho thấy chính mình cùng tôn trọng tiết kiệm, thuần hóa phong tục Nho gia văn hóa cũng không làm trái, loại này dối trá tâm thái ở dân quốc thời đại bọn họ đối với “Khiêu vũ hữu nghị”, “Nhân thể người mẫu” thái độ thượng đều có thể thấy được một chút; mà đối với nông dân giai tầng, tiền hóa giao dịch phương thức cùng khả năng con cái thụ hại sợ hãi, làm bọn hắn đối xướng kỹ cùng phiêu xướng giả chán ghét phát ra từ nội tâm.

Loại này luân lý khái niệm chiếu rọi nhất điển hình ví dụ chính là Thái Bình Thiên Quốc, đối với phiêu xướng cùng xướng kỹ thái độ phi thường đơn giản, người trước chém đầu, người sau “Cả nhà tiêu diệt tẩy”, người Anh lánh rầm ở 《 Thái Bình Thiên Quốc cách mạng kinh nghiệm bản thân ký 》 một cuốn sách trung liền khẳng định mà ghi lại, ở thái bình quân chính quyền trong phạm vi “Xướng kỹ là hoàn toàn tuyệt tích”. Điểm này, không thể nghi ngờ cũng trở thành đời sau đánh giá này “Cách mạng tính” bằng chứng.

Bởi vậy, ở phía trước hiện đại xã hội đối với xướng kỹ thái độ là cấm là dung, cũng không phải đơn thuần đạo đức vấn đề, mà là hoàn toàn mâu thuẫn một loại cách sống đối kháng, từ góc độ này xem, quốc gia cấm xướng sách lược sở dĩ bắt đầu với lập chí khôi phục nông dân cá thể xã hội nông dân hoàng đế Chu Nguyên Chương cũng liền không khó lý giải.

Đạo đức có thể bị đắp nặn lại vì sao bị phản kháng?

Tân Trung Quốc lập quốc chi sơ, tiến hành rồi oanh oanh liệt liệt quét dọn “Hoàng đổ độc” vận động, mượn dùng xưa nay chưa từng có hiện đại cách mạng tổ chức, trung cộng thuận lợi hoàn thành xưa nay chưa từng có sáng kiến, cũng tại đây sau mấy chục năm gian, vẫn duy trì loại này thuần khiết. Này cũng trở thành đến nay mọi người sở nói chuyện say sưa trị chính thành tích.

Xã hội vận động khai triển, chung quy yêu cầu tầng dưới chót xã hội duy trì nhiệt tình, như vậy, kể trên vận động lại tìm được rồi như thế nào phát động quần chúng cơ hội? Xét đến cùng, còn tại với này cùng truyền thống Trung Quốc xã hội nửa đường nghĩa tài nguyên phù hợp, đặc biệt là đối với tầng dưới chót dân chúng luân lý quan trung về “Tình”, “Lý” hài hòa chờ mong trung đi, sinh hoạt ở phía trước hiện đại mọi người ở gặp phải luân lý xung đột phán đoán khi, luôn là tưởng đem “Tình” nạp vào đến “Lý” hoặc là đem “Lý” nạp vào đến “Tình” hợp lý phạm trù trung đi, loại này phán đoán hình thức cùng hiện đại xã hội bình đẳng xem căn bản tương dị.

“Tình” là tình cảm, “Lý” là luân lý, người trước vô pháp áp đặt, mà người sau tắc bản thân liền tới tự với xã hội đắp nặn, ở cũng không cường điệu nhân cách bình đẳng tiền đề hạ, đối mặt người giàu có, cường giả đạo đức thiếu hụt, dân chúng bình thường tố chư tình cảm khiển trách căn bản chính là vô lực cùng bất đắc dĩ, cho nên bọn họ chỉ có thể ỷ lại nhân đạo nghĩa sở kích khởi oán hận cùng phẫn nộ.

Nói đến chỗ này, cẩn thận người đọc hoàn toàn có thể phát hiện giống như đã từng quen biết địa phương,Đương đại Trung Quốc dân chúng trung vẫn có rất lớn một bộ phận, ở tiếp tục sử dụng cùng loại phán đoán hình thức, mà phán đoán tiêu xích tắc thay đổi vì kiến quốc lúc sau tạo “Tân đạo đức”,Chẳng qua này đổi mới hoàn toàn đạo đức hệ thống căn nguyên vẫn đến từ chính “Lao động nhân dân”.

Nếu là ở 40 năm trước, kể trên thảo luận đã cũng đủ, “Lao động nhân dân” bản thân chính là hợp lý tính tượng trưng, nhưng mà, đã trải qua trong ngoài nước đông đảo xã hội học gia nghiên cứu, “Lao động nhân dân” khái niệm vừa không đại biểu cách mạng, cũng không đại biểu thiên nhiên đạo đức, bởi vì từ bản chất giảng, “Lao động nhân dân” luân lý hệ thống là bị đắp nặn cùng cải tạo, này một phán đoán, không chỉ có áp dụng với tân Trung Quốc, đồng dạng áp dụng với cũ Trung Quốc.

Trung Quốc chính giáo hợp nhất xã hội kết cấu khiến cho tôn giáo nhân sĩ cùng hành chính nhân viên hợp nhất nho sinh thức quan lại hoặc quan lại hóa nho sinh lũng đoạn đối siêu việt tính hợp lý hoá giá trị tài nguyên giải thích quyền, vì thế dân gian chỉ có thể thông qua quan phủ “Giáo hóa” đạt được có quan hệ giá trị tin tức. Thế cho nên dân gian tôn giáo cùng bản thổ tôn giáo thần chi đều bày biện ra nghĩ quan liêu hóa đặc thù, nói cách khác, chính phủ cùng quan liêu tổ chức ở Tần Hán tới nay, vẫn luôn đảm nhiệm luân lý trọng tài giả nhân vật, bọn họ có lẽ hóa thân vì “Mỗ thanh thiên”, hoặc là hóa thân vì “Hạ giới thần tiên”, giám sát cái này luân lý thế giới.

Tân Trung Quốc chính phủ đồng dạng tiếp quản như vậy một cái nhiệm vụ, nhưng nó quan viên càng thêm chặt chẽ mà cùng dân chúng tiếp xúc, mà khuyết thiếu một loại thân phận siêu nhiên “Thần chi”, mọi người liền lấy đầu tiên là Mao chủ tịch, sau là trung ương chính phủ nhân vật tới bổ khuyết này một luân lý quyền uy chỗ trống, điểm này, cũng vừa lúc thuyết minh vì cái gì ở chính phủ tín nhiệm độ điều tra trung, địa phương chính phủ đến trung ương chính phủ dân chúng tín nhiệm độ hiện ra trục tầng tăng lên quan hệ.

Cụ thể đến “Cấm xướng” vấn đề thượng, luân lý quyền uy bị hiện thực giải cấu liền trở thành hiện có luân lý hệ thống vô pháp giải thích vấn đề, đặc biệt là ở xã hội giai tầng biến động kịch liệt, mọi người đối với cách sống tố cầu không ở chỉ một dưới tình huống, đạo đức quyền uy giải thích trì trệ, cuối cùng dẫn phát rồi đối này “Đáng tín nhiệm độ” nghi ngờ.

Nói cách khác, cũng không có bao nhiêu người nghi ngờ đạo đức tiêu xích bản thân, khách làng chơi cùng xướng kỹ như cũ không có trở thành chủ lưu tán thành xã hội nhân vật, đây cũng là Trung Quốc xã hội giá trị phán đoán vẫn chưa hiện đại hoá một cái ví dụ chứng minh, nhưng là, truyền thống ý nghĩa thượng đạo đức quyền uy giữ gìn “Đạo đức tiêu xích” công tín lực thái độ đã chịu nghi ngờ, tình cảm phản kháng, hoặc là nói Rawls trong mắt “Hiếu chiến” người trẻ tuổi mới ở “Thật danh” hoặc “Phi thật danh” internet thượng phát hiện chung nhận thức.

Đương nhiên, loại này “Phản kháng” cùng thời trước nông dân khách mời vừa ra “Đào hôn” diễn phản kháng bậc cha chú ép duyên, không có gì bản chất khác nhau, hạ sân khấu kịch, vẫn là muốn ngoan ngoãn nhập động phòng.

“Thánh nhân bất tử, đạo tặc không ngừng” ngàn năm ẩn dụ

Chính như trần dần khác ở 《 nguyên bạch thơ tiên chứng bản thảo 》 theo như lời:

“Tổng quan sử sách, phàm sĩ phu giai cấp chi dời đi lên xuống, thường thường với đạo đức tiêu chuẩn cập xã hội phong tập chi biến thiên có quan hệ. Đương này mới cũ lần lượt thay đổi chi gian quý, thường trình một xôn xao tổng sai chi tình thái, tức tân đạo đức tiêu chuẩn cùng cũ đạo đức tiêu chuẩn, tân xã hội phong tập cùng cũ xã hội phong tập cùng tồn tại tạp dùng. Các là này là, mà lẫn nhau phi này cũng không phải. Tư thành cũng sự thật chi không thể như thế nào giả.”

Ở Hoàng Hải sóng phiêu xướng sự kiện trung bình luận trung, chúng ta đương nhiên có thể nhìn đến lấy hiện đại xã hội bình đẳng quan niệm thảo luận vấn đề luận giả, người như vậy đàn ở Trung Quốc cũng không tiên thấy, nhưng mà, mới cũ đạo đức tiêu chuẩn thiện thế vẫn chưa hoàn thành, tân công cụ bị người xưa sở vận dụng, cũng lấy chi thu lợi, cũng là internet thậm chí truyền thông thượng thái độ bình thường, điểm này trần dần khác cũng sớm có phán đoán:

“Tuy rằng, giá trị này đạo đức tiêu chuẩn xã hội phong tập phân loạn biến dời là lúc, này dời đi lên xuống chi sĩ phu giai cấp người, có hiền bất hiếu vụng xảo chi phân biệt, mà này hiền giả vụng giả, thường cảm thụ đau khổ, rốt cuộc tiêu diệt rồi sau đó đã. Này bất hiếu giả xảo giả, tắc nhiều hưởng thụ sung sướng, thường thường phú quý vinh hiện, thân thái danh toại. Này cớ gì cũng? Bởi vì thiện lợi dụng hoặc không tốt lợi dụng này hai loại trở lên bất đồng chi tiêu chuẩn cập tập tục, lấy ứng phó này hoàn cảnh mà thôi.”

Biến hóa trung mọi người là thống khổ, nhưng loại này thống khổ lại là hiện thực, chính như Engels theo như lời, La Mã nước cộng hoà là hiện thực, thay thế nó La Mã đế quốc đồng dạng cũng là hiện thực, chuyển hình thời đại muốn hoàn thành biến cách đúng là loại này biến hóa, cuối cùng lấy hiện đại hoá phương thức tới giải đáp thôn trang ẩn dụ:

“Thánh nhân đã chết, tắc đạo tặc không dậy nổi, thiên hạ bình mà vô cớ rồi. Thánh nhân bất tử, đạo tặc không ngừng. Tuy trọng thánh nhân mà trị thiên hạ, còn lại là lãi nặng đạo chích cũng.”

Ở Hoàng Hải sóng phiêu xướng sự kiện giữa, cái gọi là đạo đức phê phán giả cho rằng võng hữu đối với “Phiêu xướng giả” thảo phạt không đủ, hẳn là cho này toàn phương vị khinh bỉ mà phi lý giải, mới vừa rồi có thể giữ gìn đạo đức không đến chôn vùi, này lời nói mục đích gần như với vì thôn trang nói “Thánh nhân” lập ngôn, lại không biết nên như thế nào lý giải thôn trang này đoạn lời nói đâu?