Bị thụ quan chú đích trường sa “Xa vị bị bá đình trực tiếp hạn tử” sự kiện, nghênh lai liễu đại kết cục. Nhật tiền, xa vị chủ nhân lưu nữ sĩ thuyết, tha bất tưởng sự thái tái kế tục thăng cấp, chỉ tưởng đường nữ sĩ cấp tha nhất cá chân thành đích đạo khiểm. Thử hậu, xa chủ đường nữ sĩ trí khiểm, song phương hòa giải, thiệp sự xa vị tiền đích lan can dĩ kinh bị sách trừ. Ác thủ ngôn hòa, tẫn khoái tòng phong ba trung tẩu xuất lai, giá thị song phương đô bách thiết hi vọng khán đáo đích kết cục.

Xa chủ đường nữ sĩ bả tự kỷ đích xa đình đáo liễu biệt nhân đích tư gia xa vị thượng, xác thật tố đắc bất đối. Xa vị chủ nhân lưu nữ sĩ hi vọng tha bả xa di tẩu, đường nữ sĩ phi đãn bất di tẩu, phản nhi yếu cầu lưu nữ sĩ tiên đề cung xa vị cấu trí hợp đồng, chứng minh giá cá xa vị thị lưu nữ sĩ mãi đích, như quả bất thị tựu bất tẩu. Lưu nữ sĩ nhất khí chi hạ, tại xa vị tiền hậu tả hữu an trang kỉ cá thiết giá tử. Lưỡng biên nhân tựu cương trì khởi lai liễu. Như kim, lưỡng danh đương sự nhân đô triển hiện liễu ứng hữu đích thành ý, trị đắc khẳng định. Sự thật dã chứng minh, hòa giải thắng quá “Củ kết”, đối thoại thắng quá đối lập, chỉ yếu nã xuất túc cú đích chân thành, một hữu giải bất khai đích kết.

Ứng cai thuyết, xa vị bị chiêm thị nhất kiện ngận thường kiến đích tiểu sự, đãn tiểu sự trì tục phát diếu, nãi chí diễn biến thành phong bạo, khước bất đa kiến. Giá đương trung, dữ đương sự nhân nhất khai thủy sở triển hiện đích tư thái hữu quan. Như quả đường nữ sĩ thái độ hảo nhất ta, nhi bất thị hữu ý vô ý địa “Mạo phạm” đối phương, thử sự bất hội kích hóa. Hiển nhiên, bổn lai tựu bất chiêm lý, tái thuyết nhất ta bất cú hữu thiện đích thoại, tựu nhượng giản đan sự tình phục tạp hóa liễu. Tùy trứ hòa giải, giá tràng phong ba bổn cai yên tiêu vân tán, đãn tại dư luận tràng thượng hữu quan thử sự đích thảo luận nhiệt độ y nhiên bất giảm, trị đắc ngã môn phản tư.

Ngận đa thời hầu, xuất vu nhất ta nguyên nhân, nhất ta nhân khuynh hướng bả hữu trùng đột hiệu quả đích sự kiện phát đáo võng thượng, bãi cấp võng hữu khán, dẫn phát đại gia vi quan. Liệt xa thượng “Hỗ ẩu” sự kiện thị giá dạng, xa vị bị chiêm sự kiện dã thị như thử. Khả thị nhất đán tiến nhập võng lạc không gian, tựu ngận dung dịch bị khỏa hiệp, nãi chí bị võng bạo, đặc biệt thị bất đắc lý đích nhất phương canh dung dịch tao thụ võng lạc “Vi ẩu”. Đường nữ sĩ bị võng bạo tựu thị nhất lệ.

Như quả thuyết chiêm liễu lưu nữ sĩ xa vị, lưu nữ sĩ thị thụ hại giả, đường nữ sĩ thị thi hại giả, nhi bị võng bạo, tắc ý vị trứ đường nữ sĩ thành liễu lánh nhất cá duy độ đích thụ hại giả. Võng lạc lệ khí hòa võng lạc bạo lực tương bạn tương sinh. Tương giác hiện thật xã hội, hư nghĩ không gian đích ẩn nặc tính, đạm hóa liễu nhân môn đích ngôn hành trách nhậm cảm, canh dung dịch xuất hiện khẩu vô già lan, dã hội đạo trí võng lạc lệ khí, tòng nhi đạo trí bất hữu thiện ngôn luận đích tập trung trát đôi xuất hiện, đối võng bạo hội khởi thôi ba trợ lan đích tác dụng. Cư liễu giải, đường nữ sĩ dĩ kinh tòng nguyên đan vị ly chức, tư nhân sinh hoạt thụ đáo liễu bất tiểu ảnh hưởng. Xa vị chủ nhân lưu nữ sĩ biểu kỳ: “Ngã dã bất thị đắc lý bất nhiêu nhân, hi vọng võng hữu dã khẩu hạ lưu tình, bất yếu bả biệt nhân đích ẩn tư đô bộc xuất lai. Nhân gia dã hoàn thị yếu công tác yếu sinh hoạt đích, ngã dã chỉ thị tưởng yếu tha bả giá kiện sự tình xử lý hảo.” Giá phiên biểu đạt thị thản thành đích, dã thị hữu phân thốn đích. Ngã môn tại để chế võng bạo đích đồng thời, dã hô hu hữu quan bộ môn tiến nhất bộ gia đại đối võng bạo bổn thân cập võng lạc lệ khí đích chỉnh trị lực độ, đốc xúc tương quan bình đài tại võng bạo phát sinh thời đệ nhất thời gian lạc thật chủ thể trách nhậm.

Thử sự nhân xa vị nhi khởi, phản tư điểm dã khả tòng nhất cá “Vị” tự nhập thủ. Mỗi cá nhân đô ứng trảo chuẩn vị trí, bất năng thác vị. Chiêm liễu nhân gia đích xa vị, ảnh hưởng nhân gia đình xa, bất phương cản khẩn na tẩu, biểu kỳ khiểm ý. Như quả thuyết nhất ta bất trung thính đích thoại, tựu chúc vu một hữu bãi chính vị trí, kí thương hại liễu đương sự nhân đích quyền ích, dã dung dịch dẫn phát dư luận phê bình. Bị chiêm đích nhất phương, dĩ hậu dã hữu khả năng nhân chủng chủng nguyên nhân chiêm biệt nhân đích xa vị. Đa nhất ta hoán vị tư khảo, đa nhất ta đắc nhiêu nhân xử thả nhiêu nhân, xử lý vấn đề tựu hội canh ôn hòa. Vô luận tòng na cá giác độ khán, thử sự đô bất ứng diễn dịch vi nhất tràng hỗ tê sự kiện.

Thiệp sự xa vị tiền đích lan can dĩ bị sách trừ, đãn nguyện lưỡng danh đương sự nhân dã đô “Sách” điệu tâm kết. Oan gia nghi giải bất nghi kết, vô luận xử thế hoàn thị xử sự đô bất phương hữu thiện nhất ta, đại độ nhất ta, canh hữu quy tắc ý thức nhất ta, hi vọng canh đa đích nhân dẫn dĩ vi giới.

Phân hưởng nhượng canh đa nhân khán đáo