Nguyên lai “Vạn vật giai khả bàn”, bàn điểm 5 chủng liệp kỳ văn ngoạn, đô thị gia lí thường kiến đích đông tây

Văn ngoạn, nhất cá thâm thụ nhân môn hỉ ái đích lĩnh vực, kỳ nang quát đích chủng loại chi phồn đa, siêu hồ thường nhân đích tưởng tượng.

Bất cận bồ đề, ngọc thạch, mã não giá chủng thường kiến đích trân hi vật phẩm ngã môn khả dĩ xưng chi vi văn ngoạn,Nhật thường trung ngận đa lệnh nhân ý tưởng bất đáo đích đông tây, dã thị khả dĩ nã lai “Bàn” đích.

Tiếp hạ lai, tựu nhượng ngã môn nhất khởi bàn điểm 5 chủng thật huệ, thường kiến hựu nại ngoạn đích văn ngoạn tiểu vật kiện, khán khán nhĩ gia hữu một hữu giá taẨnTàng đích “Bảo tàng”.

Nhất, kê cự

Đề cập kê cự, khả năng ngận đa nhân hội cảm đáo mạch sinh, đãn đối vu thường tả thư pháp đích nhân nhi ngôn, giá tịnh bất mạch sinh, nhân vi hữu nhất chủng bút tựu khiếu tố kê cự bút.

Kê cự, thật tế thượng thị đại công kê túc hậu cân bộ đích nhất cá ngạnh chất đột khởi, thông thường nhu yếu tam niên dĩ thượng đích thời gian tài năng khai thủy hoãn mạn sinh trường, hữu đích thậm chí khả dĩ trường đáo ngũ công phân tả hữu.

Giá cá tiểu tiểu đích kê cự, tại công kê đích sinh hoạt trung phẫn diễn trứ trọng yếu đích giác sắc, bất cận thị cầu ngẫu đích công cụ, canh thị tha môn tranh đấu thời đích lợi khí.

Tại dân gian, nhân môn thường nhận vi kê cự việt trường, đại biểu giá chỉ công kê tại chủng quần trung đích địa vị việt cao, việt năng hấp dẫn mẫu kê đích chú ý.

Như quả nhĩ tại phanh nhẫm đại công kê tiền, bất phương đa lưu ý nhất hạ giá kỳ đặc đích kê cự. Tuy nhiên tha khả năng khán khởi lai tịnh bất khởi nhãn, đãn kinh quá nhất phiên đả ma hòa bàn ngoạn, nhĩ hội phát hiện tha dã năng trán phóng xuất độc đặc đích quang thải.

Nhị, ngư kinh thạch

Thuyết đáo ngư kinh thạch, khả năng ngận đa nhân hội cảm đáo hảo kỳ. Giá cứu cánh thị thập ma ni? Kỳ thật, ngư kinh thạch thị đại thanh ngư đích nhất cá hạ ngạnh cốt.

Do vu thanh ngư thường dĩ loa si hoặc bối loại vi thực, vi liễu tại hầu bộ niễn toái giá ta thực vật, tha môn tiến hóa xuất liễu giá tằng giác chất tăng sinh, dã tựu thị ngã môn sở thuyết đích ngư kinh thạch.

Giá chủng giác chất mô đích thành phân tương đương phục tạp, tại trung y lý luận trung, tha bị nhận vi cụ hữu trấn kinh chỉ thống đích công hiệu.

Ngư kinh thạch đích phấn nộn ngoại biểu thâm thụ nhân môn đích hỉ ái. Ngư dân môn thường thường tương kỳ tố thànhĐiếu trụyTống cấp hài tử bội đái, ngụ ý trứ tí hộ dữ chúc phúc.

Nhi tại văn ngoạn lĩnh vực, ngư kinh thạch dã nhân kỳ độc đặc đích chất địa hòa sắc thải nhi bị thụ truy phủng.

Kinh quá tinh tâm đích đả ma hòa bàn ngoạn, ngư kinh thạch hội trình hiện xuất ôn nhuận đích quang trạch hòa tế nị đích xúc cảm, nhượng nhân ái bất thích thủ.

Tam, mặc quy giáp

Mặc quy, bị dự vi trung hoa đích quốc quy, nhất trực thâm thụ quy hữu môn đích hỉ ái.

Giá chủng bán thủy quy đích thọ mệnh tịnh bất như truyện thuyết trung đích na bàn trường cửu, thông thường bất siêu quá tam thập niên. Nhiên nhi, giá tịnh bất phương ngại nhân môn đối tha đích hỉ ái hòa truy phủng.

Mặc quy đích độc đặc chi xử tại vu kỳ “Biến sắc” năng lực. Ấu niên thời đích mặc quy dĩ tông sắc vi chủ sắc điều, nhi tùy trứ niên linh đích tăng trường hòa tính đặc chinh đích hiển hiện, công quy đích bối giáp hòa toàn thân hội trục tiệm biến thành mặc hắc sắc, hoàn thành nhất thứ hoa lệ đích thuế biến.

Tẫn quản mặc quy đối thủy chất hòa ẩm thực yếu cầu cực cao, đãn hứa đa quy hữu nhưng nhiên nguyện ý tinh tâm chiếu liêu tha môn. Đương ái quy ly thế hậu, nhân môn hội tương kỳ bối giáp lưu tác kỷ niệm, tịnh tố thành thủBả kiệnHoặc trấn chỉ sử dụng.

Tại bàn ngoạn đích quá trình trung, nhân môn phảng phật năng cảm thụ đáo mặc quy sinh tiền đích kiên nhận dữ nghị lực, giá dã nhượng mặc quy giáp thành vi liễu văn ngoạn lĩnh vực trung đích trân phẩm.

Tứ, trí xỉ

Văn ngoạn đích tối cao cảnh giới, đại khái tựu thị “Bàn tự kỷ”, nhân thử trí xỉ, giá cá ngã môn khẩu trung đích “Kê lặc”, cánh nhiên dã năng thành vi văn ngoạn đích nhất chủng.

Kỉ hồ mỗi cá nhân thành niên hậu đô hội diện lâm trí xỉ đích vấn đề.

Do vu hiện đại nhân đích ẩm thực kết cấu dĩ kinh cao độ tinh tế hóa, trí xỉ đích thật dụng tính dĩ kinh đại đại hàng đê.

Nhiên nhi, tương bạt xuất đích trí xỉ nhưng điệu tự hồ hữu ta khả tích. Vu thị, hứa đa nhân khai thủy thường thí tương kỳ tố thành phối sức hoặc văn ngoạn, nhượng tha môn dĩ lánh nhất chủng phương thức bồi bạn tại tự kỷ thân biên.

Giá chủng tố pháp kỳ thật tịnh phi nhân văn ngoạn nhi hưng khởi. Tảo tại kỉ bách niên tiền đích âu châu quý tộc trung, tựu dĩ kinh lưu truyện trứ tương hài tử đích nha xỉ, lưu tác kỷ niệm tịnh tố thànhThủ sứcĐích truyện thống.

Nhi hiện đại nhân tắc canh khuynh hướng vu tương trí xỉ điêu khắc thành tiểu vật kiện tiến hành thưởng ngoạn.

Giá chủng độc đặc đích văn ngoạn phương thức bất cận cụ hữu kỷ niệm ý nghĩa, hoàn năng nhượng nhân môn tại bàn ngoạn đích quá trình trung cảm thụ đáo tự kỷ thân thể đích kỳ diệu dữ độc đặc.

Ngũ, cốt bối loại

Tại văn ngoạn lĩnh vực trung, cốt bối loại dã thị nhất đại nhiệt môn. Hứa đa thực thực tính động vật đích cốt đầu hòa bối xác đô bị nhân môn tuyển lai chế thành các chủng văn ngoạn vật phẩm

Bỉ như, tại tây tàng địa khu, do vu quáng sản hòa thực vật tư nguyên tương đối quỹ phạp, nhân môn tiện đa dụng li ngưu cốt hoặc ngưu giác lai chế tác niệm châu đẳng phật giáo dụng phẩm.

Giá ta do cốt đầu hoặc bối xác chế thành đích văn ngoạn vật phẩm bất cận cụ hữu độc đặc đích chất cảm hòa quang trạch, hoàn uẩn hàm trứ thâm hậu đích văn hóa nội hàm hòa tông giáo ý nghĩa.

Thử ngoại, tượng ngư cốt hòa nhất ta bối loại dã thị nhân môn thường tuyển dụng đích văn ngoạn tài chất.

Bỉ như ngã môn thường thuyết đích loa điền, kỳ thật tựu thị nhất chủng dạ quang bối đích xác phiến, giá chủng bối loại tự thương đại khởi tựu tác vi nhất chủng nghệ thuật tất khí sử dụng, nhất trực đáo đường triều hậu bị phát dương quang đại duyên dụng chí kim.

Hoàn hữu nhất chủng cự cốt ngư, kỳ trừ khứ ngư đầu hậu, cốt cách cự đại thả kiên ngạnh, hải biên đích nhân môn thông thường hội tương kỳ cốt đầu tố thành châu tử hoặcSức phẩmBội đái tại thân thượng, kí mỹ quan hựu độc đặc.

Giá ta do cốt bối loại chế thành đích văn ngoạn vật phẩm, tại bàn ngoạn đích quá trình trung, hội trục tiệm trình hiện xuất ôn nhuận đích quang trạch hòa tế nị đích xúc cảm, nhượng nhân cảm thụ đáo đại tự nhiên đích quỷ phủ thần công hòa nhân loại đích tượng tâm độc vận.

Dĩ thượng tựu thị ngũ chủng bất vi nhân tri đích “Dân gian” văn ngoạn, nhĩ thị phủ hoàn hữu canh hi kỳ đích bổ sung ni? Tại sinh hoạt trung, chỉ yếu ngã môn dụng tâm khứ phát hiện, khứ sang tạo, vạn vật giai khả thành vi ngã môn thủ trung đích côi bảo.