《 thảo dân 》 ngã môn vi thập ma sinh sinh bất tức, ngã môn bằng thập ma sinh sinh bất tức?

Ngã ký đắc tại đại học đích thời hầu thái sùng đạt đích bì nang đặc biệt hỏa, hảo tượng thân biên đích bằng hữu đô khán quá giá bổnThư,Ngận đa nhân tại thảo luận. Giá thứ khán đáo giá bổn 《 thảo dân 》 cư nhiên thị thái sùng đạt cố hương tam bộ khúc đích tối hậu nhất bổn.

Thư đích phong diện tả, ngã môn vi thập ma sinh sinh bất tức, ngã môn bằng thập ma sinh sinh bất tức, hữu bị nhất thuấn gian trạc đáo. Thái sùng đạt thuyết tha giảng dã thảo đích cố sự, tựu tượng ngã ngận hỉ hoan mã bá dung đích kiến vi hệ liệt lí diện dã tại giảng thuật tiểu nhân vật đích cố sự, bất quang thịLịch sửTriều lưu đái trứ tiểu nhân vật tại tẩu, tiểu nhân vật dã tại ảnh hưởng lịch sử đích tiến trình, nhi giá ta dã thảo đích cố sự đối cụ thể đích nhân, cụ thể đích thôn trang, cụ thể đích thành thị lai thuyết, thị thôi động lịch sử đích ngận đại ảnh hưởng nhân tố.

Thái sùng đạt đích văn tự ngận hữu lực lượng, bất cận cận thị tại giảng thuật cố hương lí đích nhất cá cá nhân, hoàn hữu nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ, nhân hòa cố hương đích quan hệ, cố hương đối nhân đích kiến cấu, cố hương hòa thành thị đích quan hệ, đối vu sinh tử tuyển trạch đích tham tác, tình cảm đối nhân đích khiên bán đẳng đẳng đẳng đẳng, đô thị ngận trị đắc thảo luận đích điểm. Hữu liễu cố hương, hảo tượng hữu cá tình cảm quy túc hòa tinh thần quy túc.

“Hạnh hảo, ngã xuất sinh vu hải biên, tự tiểu tựu tri đạo, nhân tổng hội trảo đáo sa than đích”

1, thái sùng đạt thư lí diện đích hình dung thị ngận đả động ngã đích điểm.

“Ngã khán trứ giá nhất cá cá niên lão đích hoặc niên thiếu đích, càn tịnh đích hoặc mao tháo đích khu thể, thu thập khởi lai tự kỷ than khai đích toàn bộ, do dự đích trạm lập khởi lai, trì trù địa xuyên xuất tương tư lâm, tối chung vãng nê nính đích than đồ lí tẩu khứ, vãng tự kỷ chính tại hành tiến đích nhân sinh tẩu khứ”

Hoàn hữu tha thuyết “Khứ khán đài phong” đích ẩn dụ, thị vô pháp diện đốiSinh hoạtTuyển trạch quải điệu đích nhân, đãn thị khán đắc tịnh bất bi ai, nhi thị nhân kí hữu tuyển trạch khán đài phong đích quyền lợi, dã hữu hiện thật trung đích tình cảm khiên bán, thị lưỡng hạng tuyển trạch bãi liễu.

2, khán đích ngận tưởng gia

Thư lí diện mụ mụ thuyết, chỉ yếu ngã hoàn hoạt tại đông thạch, nhĩ tiện giác đắc tự kỷ thị hữu gia hương đích ba. Khán khóc liễu, hảo tượng ngã đích gia nhân dã thị giá dạng, hữu đích gia trường hội cố chấp đích thủ tại gia hương, trừ liễu hoàn cảnh thục tất, đại để dã hữu nhất bộ phân giá cá nguyên nhân.

“Tế cứu hạ lai, đối hiện tại đích nhân lai thuyết, gia hương đô thị khả nghi đích. Thử tiền đích đại bộ phân nhân, nhất bối tử đô một ly khai quá giá lí, cực cá biệt ly khai liễu, chân đích chỉ thị xuất cá viễn môn, tổng thị yếu hồi lai đích. Nhi hiện tại, xuất khứ liễu tựu tri đạo tự kỷ đại khái hồi bất lai liễu, đãn hựu bất tri đạo vãng na nhi khứ”

“Ngã tri đạo, tự kỷ đích gia hương chính tại suy lão, ngã tri đạo ngã đích gia hương, tằng bính mệnh tưởng cân thượng, đãn tối chung phát hiện tự kỷ cân bất thượng thời đại liễu. Tựu như đồng ngã phụ mẫu nhất bàn.”

“Nhân tổng thị nhu yếu cố hương đích, đặc biệt giá cá bất đoạn tồi hủy hòa kiến thiết đích đương hạ —— ngã môn chỉ hữu tri đạo cố hương như hà cấu thành ngã môn, ngã môn tài năng tri đạo tự kỷ như hà tham tri viễn phương”

3, tào thao đích cố sự thị ngã tối hỉ hoan đích cố sự

Như quả thuyết hiện tại nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ hiển đắc lãnh mạc canh đa thị hữu điểm kiểu tình, đãn thị hòa ngã tiểu thời hầu đích lân lí quan hệ xác thật ngận bất nhất dạng, mỗi cá nhân đô tại tự kỷ đích tiết tấu trung tiền hành, hữu tự kỷ mang lục đích sự tình, sở dĩ nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ tự nhiên nhi nhiên đích tựu biến đắc bất na ma thân cận, ngận đa nhân đô bất nguyện ý đa quản nhàn sự, đãn thị tào thao giá cá nhân thị tại lãnh tĩnh xã hội lí đích nhất lũ dương quang, tha tình cảm ngận bổn chuyết, đãn khước thị dụng tối phác thật đích phương thức quan tâm mỗi nhất cá nhân.

Tha mỗi thiên hội vấn “Nhĩ kim thiên cảm giác hảo mạ?” “Nhu yếu hòa bồ tát thuyết thuyết thoại mạ?”

Tào thao mỗi thiên tẩu nhai xuyến hạng mại hải tiên, vấn biệt nhân “Nhĩ kim thiên cảm giác hảo mạ”, như quả hồi đáp ngận hảo hảo tượng chân đích kim thiên tựu hội biến hảo, như quả biệt nhân thuyết bất hảo, tha hội hồi minh thiên hội ngận hảo đích, như quả thùy gia gia môn quan trứ, tựu việt yếu điểm khởi cước, bính liễu mệnh vấn, tựu giá dạng, tha cư nhiên âm soa dương thác đích cứu liễu hảo kỉ cá xí đồ tự sát đích nhân. Tha thị hội cấp tình tự giới trị đích nhân. Như quả sinh hoạt trung hữu giá dạng đích nhất cá nhân, na chân thị thái trị đắc trân tích liễu.

Tào thao tiểu thời hầu nhân vi danh tự bị trào tiếu, tha một hữu tào thao đích nhân sinh thành công, chỉ thị nhất cá phổ phổ thông thông đích nhân, đãn thị nan đạo tâm sinh ta đối nhân sinh cách ngoại đích kỳ đãi, tựu yếu bị dung thường đích sinh hoạt trào tiếu vũ nhục mạ?

4, thôn trang lữ du hiện tại giá ma hỏa, hội bất hội hữu nhất cá nguyên nhân thị đại gia hướng vãng thôn trang đoản tạm đích phong bình lãng tĩnh đích nhàn hạ?

Thư lí diện thuyết, tây biên đích nhân thảo tiểu hải, đại đa sổ đô mạc danh nhạc a a đích, nhất thiên đáo vãn, hữu sự một sự, kiểm tổng yếu tiếu trứ đích. Hữu ta sự tảo thượng khứ than đồ phiên ta hải tiên, hữu đích tắc hạ ngọ khứ, phản chính càn hoàn cai càn đích, thặng hạ đích thời gian tựu hoảng trứ, than trứ, tiếu trứ.

Thôn trang lí đích quan hệ dã ngận giản đan, chỉ yếu nhĩ đái đích địa phương bất na ma đại, chỉ yếu nhĩ đãi đắc túc cú trường, giá ta cố sự tổng hội như trần thổ nhất bàn, tại nhĩ tâm lí mãn mãn đích lạc, mãn mãn đích tích.

5, hắc xương ngận tiên hoạt nhất nhân, ấn tượng ngận thâm đích nhất thị thuyết tiểu thời hầu đích hỗn thế ma vương trường đại dã biến thành liễu kháo phổ đích đại nhân, hoàn hữu nhất thị tha ngận hỉ hoan phát bằng hữu quyển, tảo thượng phát trung ngọ phát vãn thượng phát, thông thường hội dụng nhất cá tiêu chuẩn văn án “Giá thị kim nhật phân đích mỹ hảo đích tiểu đông thạch, thỉnh chú ý tra thu”. Hảo tượng quan vu bằng hữu quyển nhất trực hữu ngận đa đích tranh luận, hữu nhân bất hỉ hoan quát táo đích bằng hữu quyển, hữu nhân bả bằng hữu quyển đương nhật ký phát, ngã đảo thị ngận hỉ hoan xoát bằng hữu quyển bất hiềm đa, hắc xương aka đông thạch dã sinh đại ngôn nhân.

6, khán đài phong đích nhân

“Tự đả quyết định yếu khứ khán đài phong, ngã tựu sát giác đáo tự kỷ kỳ quái đích trịnh trọng hòa khẩn trương. Ngã thủ tiên cấp tự kỷ mãi liễu nhất nhị thập niên một xuyên quá đích vũ y hòa vũ ngoa, ngã tưởng giá dạng tử khán thượng khứ ứng cai tượng thị ngận nhận chân yếu khứ khán đài phong đích nhân. Ngã đáo nhàn ngư thượng mãi liễu cá nhị thủ tương cơ. Tưởng trứ, như quả na thiên tại hải biên đẳng đài phong, biệt nhân khốn hoặc địa khán trứ ngã, ngã khả dĩ nã khởi tương cơ hoảng nhất hoảng, biệt nhân tựu hội dĩ vi ngã thị lai phách chiếu đích. Như quả ngã ý ngoại đích bị cự lãng quyển tiến khứ liễu, đại gia khán trứ tương cơ, dã hội dĩ giá ma cá la tập lai giải thích ngã xuất hiện tại giá lí đích nguyên nhân —— ngã khả bất tưởng ma phiền biệt nhân hoa nhất phiên tinh lực thảo luận ngã vi hà xuất hiện tại giá lí.”

Lưỡng cá khán đài phong đích nhân, đô thị bị sinh hoạt trọng sang quá đích nhân, tha thuyết khán đài phong đích thời hầu chỉ yếu tự kỷ thủ nhất tùng tựu hoạt hạ khứ liễu, bất thị dĩ nhất cá thất bại giả, nhi thị dĩ nhất cá ý ngoại đích dạng tử hoạt lạc hạ khứ, hạnh phúc đích kết cục thị lưỡng cá nhân quyết định khán hoàn đài phong hồi gia, nhân vi gia trung tình cảm đích khiên bán, “Ngã đột nhiên minh bạch vi thập ma hữu nhân yếu khứ khán đài phong liễu”.