Vi thập ma hiện tại hữu ta nhân ninh nguyện dưỡng cẩu, dã bất sinh hài tử?

Kim thiên ngã môn lai thảo luận nhất cá thoại đề: Vi thập ma hiện tại hữu ta nhân ninh nguyện dưỡng cẩu, dã bất sinh hài tử?

DưỡngSủng vậtBất đãn năng cú sung thật không hư đích sinh hoạt, hoàn bất nhu yếu đầu nhập ngận đa đích tinh lực.

Tại sủng vật trung, tiểu cẩu thị lệnh nhân thập phân hỉ ái đích nhất chủng, tha môn tại chủ nhân gia đích địa vị dã thị tương đương cao đích. Mỗi nhật, chủ nhân đô hội định thời vi tha môn tẩy táo, tịnh tại không nhàn thời khẩn khẩn địa ủng bão tha môn. Giá thị nhân vi đối giá ta niên khinh nhân lai thuyết, dưỡng dục hài tử thật tại thị thái tân khổ liễu, hiển nhiên dưỡng nhất chỉ cẩu ngận dung dịch. Bất tất chỉnh thiên mang mang lục lục địa cấp hài tử hoán niệu bố, định thời nhượng tha cật nãi, cao hưng đích thời hầu bả tiểu cẩu bão quá lai ôn tồn nhất hạ, bất cao hưng đích thời hầu tựu quan thượng môn khứ công tác. Nhi cẩu giá chủng động vật, tha dữ chủ nhân trường kỳ tương bạn, dã năng kết hạ giác thâm đích cảm tình, giá chủng hòa tiểu cẩu cộng độ đích nhật tử thị ngận hạnh phúc đích.

Sủng vật bất nhu yếu háo phí quá đa đích tinh lực tài lực.

Hài tử môn tòng oa oa trụy địa đáo dưỡng dục thành nhân, kỳ trung đích gian tân đại gia thị khả tưởng nhi tri đích. Tại tiểu thời hầu nhu yếu chiếu cố tha đích ẩm thực khởi cư, đẳng đáo thượng liễu học, hựu yếu cấp tha đề cung nhất cá lương hảo đích giáo dục hoàn cảnh, giá nhất thiết na đô đắc hữu trứ hậu thật đích vật chất cơ sở tố hậu thuẫn. Niên khinh đích phụ mẫu tha môn hoàn một hữu tứ ý đích hưởng thụ nhân sinh, tựu yếu khai thủy tiết y súc thực địa vi hài tử môn chuẩn bị giá ta đông tây liễu. Đẳng đáo trường đại thành nhân chi hậu, hoàn yếu vi tha môn đích công tác hòa hôn nhân phát sầu, giá cá bồi dục đích thành bổn thật tại thị thái đại liễu. Nhi dưỡng sủng vật tương đối khởi lai na đầu nhập đích, kỉ hồ khả dĩ hốt lược bất kế.

Hiện tại xã hội trung đích đinh khắc gia đình việt lai việt đa, tha môn chi sở dĩ hội tuyển trạch bất sinh hài tử, kỳ thật dã thị tha môn ngận mãn túc vu tự kỷ mục tiền đích giá chủng sinh hoạt trạng thái. Nhi đại đa sổ nhân quần, giá nhất bối tử hiển nhiên thị vi hài tử nhi hoạt trứ, nhi thả hoàn tín phụng dưỡng nhi năng cú phòng lão.

Tiếp hạ lai nhượng ngã môn khán khán võng hữu môn thị chẩm ma thuyết đích ba!

Võng hữu A:

Nhân vi sinh tồn áp lực. Hữu nhân toán liễu trướng, nhất cá hài tử tòng xuất sinh đáo kết hôn, án hiện tại đích tiêu phí thủy bình kế toán chí thiếu đắc 250 vạn, giá chỉ thị trung tiểu tam tuyến thành thị tối bảo thủ đích trắc toán. Tưởng tưởng? Thượng học đích giáo dục đầu nhập, như quả thị nhi tử hoàn đắc yếu đề tiền chuẩn bị trụ phòng, giao hữu chủ luyến ái chủ mãi xa đẳng đẳng ba? Vô bất khảo nghiệm trứ trung đê thu nhập gia đình đích kinh tế thừa thụ năng lực. Hiện tại đích nhất ta niên khinh nhân thái hiện thật liễu, hoạt hảo tự kỷ bỉ xá đô cường, bất hiếu hữu tam, năng tha mụ đích đương phạn cật? Thời đại tại biến, quan niệm dã tại biến! Dưỡng chỉ cẩu, vô phi tại cật thượng phá phí ta, nhất chỉ cẩu, tựu thị thiên năng cật, tha dã một hữu nhân năng cật, hòa nhân bỉ, tỉnh tiền tỉnh đa thiếu, huống thả cẩu thông nhân tính, năng giải muộn, tăng gia tình thú, hà nhạc nhi bất dưỡng.

Võng hữu B:

Chẩm ma thuyết sinh hài tử thủ tiên nhĩ yếu giải quyết hôn nhân vấn đề. Nhĩ yếu hữu hôn nhân sinh hài tử tài thị thuận lý thành chương đích sự. Một hữu hôn nhân tựu thị tưởng tự kỷ hữu cá hài tử, tựu dĩ hiện tại đích khoa học kỹ thuật dã bất thị nan đề. Cẩu chẩm ma thuyết tựu thị cẩu, cẩu bất năng hòa nhân hỗn vi nhất đàm, một hữu hôn nhân nhĩ tựu tưởng yếu dưỡng cẩu tố bạn, na dã thị nhĩ tự kỷ đích sinh hoạt, nhĩ giác đắc hảo tựu hảo, nhĩ giác đắc khai tâm tựu hảo, như đặc ý biểu bạch phản nhi lộng xảo thành chuyết, hoàn bất như bất giải thích. Nhân thác sinh nhất hồi, đan thân nhĩ đô bất phạ, hữu cá hôn nhân chân đích tựu na ma nan mạ? Hoàn thị tưởng bạn pháp bả tự kỷ giá xuất khứ, ủng hữu nhĩ tự kỷ đích hài tử tài thị chính đạo. Nhĩ đích phụ mẫu, nhĩ đích thân bằng hảo hữu đô tại phán vọng nhĩ năng hữu cá tự kỷ đích hôn nhân. Phán vọng nhĩ hạnh phúc. Đãn nguyện nhĩ bất phụ tha môn dã bất phụ tự kỷ đô như ý.

Võng hữu C:

Dưỡng cẩu thành bổn đê,Cẩu lươngMột đa tiền,Cẩu cẩuThông nhân tính, cẩu cẩu thính thoại, trung thật vu chủ nhân, cẩu cẩu thị gia lí đích khai tâm quả, hạ ban hồi gia hữu đích điếm ký, bồi cẩu cẩu đích nhật tử đặc biệt ôn noãn. Dưỡng hài tử thành bổn thái cao liễu, thỉnh nguyệt tẩu nhất vạn, nãi phấn tiền, niệu bất thấp, bảo mỗ phí dụng, bảo mỗ cật hát, tức sử lão nhân đái hài tử tiêu phí dã man cao đích, bất thái đại đích phòng gian lí, trụ thượng cách bối đích lão nhân, tương xử dã thị bất dung dịch đích, gia thượng niên khinh nhân bính sự nghiệp kinh thường gia ban, xuất soa, bất năng án thời bồi bạn hài tử, hoàn hữu ấu nhi viên phí dụng, thùy tiếp tống vấn đề, khiên xả ngận đa tinh lực. Hài tử sinh bệnh tựu canh ma phiền liễu, khứ y viện quải hào, thỉnh giả cấp hài tử khán bệnh, thành thị thái đại liễu, chiết đằng bất khởi a.

Võng hữu D:

Hài tử hòa cẩu cẩu thị bất năng giá dạng khứ bỉ giác đích, lưỡng chủng đô thị phi thường độc lập đích cá thể, một hữu khả bỉ tính.

Tại thật tế sinh hoạt trung, cẩu bất năng đại thế hài tử, hài tử dã bất năng thế đại cẩu cẩu, lưỡng giả đối nhất ta gia đình nhi ngôn đô phẫn diễn trứ ngận trọng yếu đích giác sắc. Hữu đích nhân bất tưởng sinh hài tử khả năng tựu thị đan thuần bất tưởng sinh hài tử, tịnh bất thị phi yếu dưỡng nhất chỉ cẩu cẩu khứ thế đại. Dã bất hội hữu nhân nhân vi bất dưỡng cẩu tựu nhất định yếu khứ sinh hài tử, dã bất hội hữu nhân nhân vi bất sinh hài tử tựu nhất định yếu dưỡng cẩu.

Hiện tại xã hội đích sinh hoạt áp lực thị ngận đại đích, dưỡng hài tử nhu yếu phó xuất đích thời gian thành bổn hòa kim tiền thành bổn dã thị ngận đại đích. Hiện tại xã hội nhân môn đích độc lập tính hòa tự ngã ý thức việt lai việt minh hiển, đương đại nữ tính đích độc lập ý thức dã phi thường cường, sinh hài tử thị nữ tính khả dĩ hành sử đích quyền lực, đãn bất thị nữ tính tất tu yếu tố đích sự.

Hiện tại nhân môn đích tư tưởng quan niệm đô bỉ giác khoát đạt, nhất bối tử ngận đoản, chẩm ma khai tâm chẩm ma lai lâu, bất sinh hài tử dã khả dĩ quá đắc ngận khai tâm na tựu bất sinh hài tử lâu. Ngã cá nhân tựu cảm giác, sinh hài tử hội ngận ma phiền, vưu kỳ thị đối nữ phương lai ngôn, nam phương thuyết phá thiên dã thị một bạn pháp cảm đồng thân thụ đích! Khả năng ngã hiện tại hoàn một đáo tưởng yếu hài tử đích niên kỷ, đáo liễu nhất định niên kỷ hoặc hứa dã hội tưởng yếu nhất cá tự kỷ đích hài tử ba!