不平等的起源或许只是偶然。《人类新史》分享

大家好，我是爱读书爱分享的奶爸九节狼。

今天和大家分享的是美国作家大卫·格雷伯和英国作家大卫·温格罗合著的《人类新史》。

1.书籍介绍

《人类新史》是一本关于重新描述人类文明“黎明时代”的书籍，在书中，两位作者反思和批判了近几个世纪以来以欧洲为中心的人类文明史叙事，认为人类文明并不是如传统叙事所说，天然必须从狩猎时代“进化”到农业时代的，相反，狩猎社会并不落后于农业时代，只是人们从现在再重新回去审视历史，才觉得农业时代更为先进罢了。由此，两位作者其实批评的是关于不平等的起源，并得出自己的结论：未来，我们可以更包容。

2.读书感悟

尽管这本书看起来离经叛道，细分之下，其实很多观点之前我都接触过，不过这也说明两位作家的真知灼见和野心，他们不再在过去的历史里缝缝补补，而是否认一切，重新塑造。

一是关于人类社会的“进化”历程。

这本书其实一开始就提出了这个疑问，卢梭所说的不平等的起源是不是真的？

在卢梭的《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭考察了人类从原始的“自然状态”到“文明社会”的发展过程。他认为人类在“自然状态”中是和平而善良的一群“动物”，是“野蛮”人群，但是“农业革命”后，人们从事耕种，于是有了多余的谷物，有了私有财产，于是就有了国家和城市。而这也带来不平等和强权。

但是，作者通过考察论证，在古代，狩猎社会和农业社会其实并不是代际关系，不是谁取代了谁，更没有说狩猎社会就落后于农业社会。

这一观点实际上之前我在分享其他书籍里面也提到过，狩猎其实太舒服了，而有人愿意狩猎，可能和啤酒有关。

在《石器时代经济学》（Stone Age Economics）一书，提出了狩猎社会是历史上最悠闲的社会，而且相对于所付出的精力，狩猎社会也是吃得最营养的社会。同时，有越来越多证据显示，不以务农为生的人之所以不事农作，并不是因为缺乏工具或知识（采集者对植物和繁殖准则的了解并不亚于园艺家），而是理性地选择了较轻松的生活。
那么，为什么人们放弃了这种轻松的生活呢？在《吃：食物如何改变我们人类和全球历史》一书中，作者认为，啤酒号称是“一切文明的起源”，发酵谷物发挥神奇的效果，“使人欣然定居在怡人的村落”。

不过，在《人类新史》中，作者通过考古论证，狩猎和农业并存，甚至，有些群体熟悉种植技术但拒绝使用农业生产方式，或者在不同的生产方式间穿梭轮作。而许多早期农业社区没有等级制度或阶级分化，而是按照强有力的平等主义原则组织起来的。

二是关于历史和政治的关系。

历史是任人打扮的小姑娘，在《人类新史》中，作者也提出了，近代以来，既得利益维护者塑造了国家起源的神话。实际上，私有财产、等级制度的固化只是其中一个表象，作者认为，“等级制和财产或许来自神圣之物的概念，但最残酷的剥削形式源自最为亲密的社会关系：作为被扭曲的养育、爱与照护。当然了，这些都不起源于政府。”

因此，作者大声疾呼，人类要认识到自己的多元性，不要被国家起源的神话所迷惑，要重新探索社会组织形式的其他可能。

但必须指出的是，作者虽然企图心很大，但也恰好证明了现代社会学科的分野或许只是研究的侧重点不同，两位作者一位是人类学家，一位是考古学家，但恰好是人类的史前文明，让两人找到了共同点，或许正如裴文中先生所说，考古学要四条腿走路吧。