“Phối tề” hảo vật, tại gia dã năng tiến hành mông đài toa lợi giáo dục

Tiếp xúc quá tảo giáo đích mụ mụ, cổ kế đô thính thuyết quá “Mông đài toa lợi” nhất từ. “Mông thị giáo dục” đa niên lai thâm thụ toàn thế giới các địa phụ mẫu hoan nghênh, bất cận tại vu tha năng khai phát hài tử đích trí lực, canh năng bồi dưỡng hài tử lương hảo đích sinh hoạt tập quán, phong phú hài tử đích sinh hoạt kinh nghiệm, nhượng hài tử tại khoan tùng, du khoái đích hoàn cảnh trung cấu kiến độc lập, tự tín, chuyên chú đẳng năng lực.

Đãn cư liễu giải, tiếp thụ chính quy đích mông thị tảo giáo, giới cách bất phỉ, ngận đa mụ mụ cảm thán giao hoàn học phí tựu yếu cật thổ liễu! Thử ngoại, quốc nội ngận đa thành thị tịnh bất cụ bị chuyên nghiệp hóa đích mông thị giáo dục cơ cấu, vu thị vấn đề lai liễu: Tại gia năng tiến hành mông thị giáo dục mạ?

Đáp án thị: Đương nhiên khả dĩ!

Nhất cá hài tử sở thụ giáo dục đích 75% đô lai tự vu gia đình, ba mụ thị hài tử tối tảo đích khải mông lão sư. Tức sử gia lí một hữu mông đặc toa lợi giáo cụ, ngã môn chỉ yếu chưởng ác liễu nhất ta giản đan đích nguyên tắc hậu, tòng đả tạo nhất cá “Mông thị không gian” khai thủy, tại gia dã năng khai phát hài tử đích tiềm năng.

Như hà tại gia cấp hài tử đả tạo nhất cá “Mông thị không gian”?

“Quốc tế mông đặc toa lợi hiệp hội” nhận vi, tại 0-3 tuế hài tử đích thành trường quá trình trung, “Gia đình hoàn cảnh” phi thường trọng yếu. “Mông thị không gian” đích đả tạo, yếu cầu chiếu cố hài tử đích tâm lý đặc điểm, tịnh thả giá cá không gian yếu hữu lợi vu bồi dưỡng hài tử đích trật tự cảm, động tác hiệp điều năng lực, độc lập ý thức đẳng.

Mụ mụ môn bất phương tòng dĩ hạ kỉ điểm nhập thủ:

1, địa bản sàng điếm (A floor bed)

“Mông đài toa lợi” thôi tiến dụng địa bản sàng điếm tác vi hài tử đích sàng, nhi bất thị hữu vi lan đích anh nhi sàng, canh bất thị nhượng hài tử cân phụ mẫu thụy tại nhất trương đại sàng thượng. Nguyên nhân thị địa bản sàng điếm túc cú ải, canh lợi vu bồi dưỡng hài tử độc lập tính. Hài tử thụy tỉnh hậu khả dĩ đối chu vi đích hoàn cảnh nhất lãm vô dư, canh hữu an toàn cảm. Như quả tưởng yếu hoạt động, khả dĩ tự kỷ hạ sàng, bất nhu khóc trứ trảo mụ mụ, khốn liễu dã khả dĩ tự kỷ ba thượng sàng.

Đồ phiến lai nguyên: Thị giác trung quốc

2, tiểu hào đích thư quỹ, ngoạn cụ thu nạp tương, trác y đẳng gia cụ

Tại “Mông đài toa lợi” đích giáo thất, ngã môn tổng năng khán đáo giáo thất lí bãi phóng trứ tiểu hào đích thư quỹ, hài tử khả dĩ tự kỷ nã thư; tiểu hào đích thu nạp tương, hài tử khả dĩ tự kỷ thu nạp ngoạn cụ; tiểu hào đích trác y đẳng, hài tử khả dĩ tự kỷ tọa thượng khứ, bất nhu yếu đại nhân bão……

Tại gia lí dã nhất dạng, hài tử nhất xuất sinh tiện sinh hoạt tại đại nhân dự thiết hảo đích hoàn cảnh lí, sở hữu đích vật phẩm đô thị “Đại mã” đích, tưởng yếu học tập canh đa đích sinh hoạt kỹ năng đô ngận nan!

Nhân thử ba mụ tại bố trí hài tử đích phòng gian thời, yếu tòng hài tử đích giác độ xuất phát, tưởng tưởng chẩm ma tố, tài năng canh hảo địa xúc tiến hài tử đích thành trường. Trừ liễu thượng diện đề đáo đích, hài tử phòng gian đích quải đồ, tương khuông đẳng, đô yếu quải tại hài tử năng khán đáo đích cao độ, chân chính tố đáo “Tòng hài tử đích giác độ xuất phát”.

3, sinh hoạt khu vực đích bố trí

“Mông đài toa lợi” khóa trình đích tối đại đặc điểm chi nhất, thị bồi dưỡng hài tử đích độc lập tính, nhân thử gia đình sinh hoạt khu vực đích bố trí dã hiển đắc vưu vi trọng yếu. Như hài tử đích y quỹ, khả dĩ thải dụng cân hài tử thân cao tương đương đích xích thốn, giá dạng canh hữu lợi vu hài tử học tập tự kỷ xuyên y, thu nạp cập chỉnh lý. Trù phòng hoặc xan thính khả dĩ chuẩn bị nhất cá ải quỹ tử, lí diện phóng hữu xích thốn đại tiểu thích nghi đích bôi tử, thủy hồ đẳng, giá dạng hài tử khát liễu khả dĩ tự kỷ hát thủy, bất nhu yếu hướng đại nhân cầu trợ.

Đương nhiên, bố trí nhất cá “Mông thị không gian”, chỉ thị tại gia tiến hành “Mông thị giáo dục” đích đệ nhất bộ, như hà tiến hành “Mông thị giáo dục”, tài thị quan kiện điểm.

Tại gia tiến hành mông thị giáo dục, ký trụ dĩ hạ kỉ cá nguyên tắc

▪ sinh hoạt dụng phẩm thị tối hảo đích giáo cụ

Thành nhân tập quán vu bả sinh hoạt dụng phẩm hòa hài tử đích ngoạn cụ tác nghiêm cách đích khu phân, như khán kiến hài tử chính tại thân thủ khứ nã nhất cá thái lam tử, gia trường hội phi thường tâm cấp địa trở chỉ, tịnh tùy thủ bả nhất cá ngoạn cụ tắc đáo hài tử đích thủ trung. Nhiên nhi tại hài tử nhãn lí, sinh hoạt dụng phẩm dã khả dĩ thị phi thường hữu thú đích ngoạn cụ.

Hoa đại nhân tằng thân thân kinh lịch quá giá dạng đích tình cảnh, 2 tuế đa đích chất nữ, khán đáo đại nhân mãi thái hồi lai liễu, lập khắc phóng hạ thủ trung đích ngoạn cụ, tượng phát hiện liễu bảo vật nhất dạng khứ phiên thái lam tử. Khán kiến lí diện hữu cá hoàng hoàng đích ngọc mễ, tha dụng thủ bài liễu bài, bài bất đoạn hậu, tựu dụng thủ mạc mạc thượng diện đích ngọc mễ lạp. Tái khán khán lí diện hữu nhất trát lục sắc đích thanh thái, tha tê liễu nhất phiến thái diệp, văn liễu văn, hựu phóng liễu hồi khứ, nhiên hậu kế tục khán lí diện hữu thập ma hảo ngoạn đích đông tây. Giá ta hoạt động ngận tự nhiên tựu phát sinh tại hài tử thân thượng liễu!

Tại “Mông đài toa lợi” đích giáo dục trung, lão sư hội vi hài tử chuẩn bị nhất ta sinh hoạt thường kiến đích tài liêu, nhượng hài tử dụng thủ mạc, nhượng tha ngoạn, nhượng tha cảm thụ, dĩ mãn túc hài tử đích hưng thú, tịnh thả đồng thời khả dĩ dẫn đạo hài tử gia nhập đáo giá ta gia đình hoạt động trung lai, như trích thái, thiết thủy quả ( dụng an toàn đích nhi đồng đạo cụ ), phân điểm tâm đẳng.

▪ hài tử tài thị chủ giác, phụ mẫu chỉ phụ trách quan sát hòa dẫn đạo

Mông đài toa lợi đích sang thủy nhân mã lệ á · mông đài toa lợi tằng thuyết quá: “Thỉnh bang trợ ngã, nhượng ngã tự kỷ tố.” Giá cú thoại tại cáo tố ngã môn, đại nhân chỉ thị hài tử đích hiệp trợ giả, hài tử tự kỷ tài thị chủ giác.

Giá lí thôi tiến mụ mụ môn khán 《 ái địch sinh đích nhất thiên 》 giá bộ đoản phiến. Đoản phiến trung đích tiểu ái địch sinh cơ bổn thượng năng độc lập xuyên y liễu, đãn tha tịnh bất năng thuận lợi bả y phục sáo tiến tự kỷ đích đầu. Đãn ái địch sinh đích mụ mụ nhưng nhiên nhượng ái địch sinh tự kỷ xuyên y phục, chỉ thị bồi tại tha bàng biên, tại tha nhu yếu bang trợ đích thời hầu hiệp trợ tha nhất hạ.

Như quả tưởng yếu hài tử canh độc lập, phóng thủ nhượng hài tử tự kỷ lai, ngã môn tại bàng biên tĩnh tĩnh địa bồi trứ hài tử, tại tha nhu yếu bang trợ đích thời hầu dẫn đạo tha, giá tài thị ngã môn ứng cai tố đích.

Đồ phiến lai nguyên: Thị giác trung quốc

▪ bồi dưỡng hài tử đích “Trật tự cảm”

Ngận đa hài tử đích trật tự cảm thị thiên sinh đích, nhân vi trật tự hội nhượng hài tử canh hữu an toàn cảm.

“Mông thị giáo dục” phi thường chú trọng đối hài tử “Trật tự cảm” đích bồi dưỡng, nhân thử tha môn hội vi hài tử đề cung nhất cá hữu tự, chỉnh khiết, hữu mỹ cảm đích hoàn cảnh. Đồng thời, tha môn đề cung cấp hài tử đích ngoạn cụ bất hội thái đa, đãn yếu cầu ngoạn cụ tất tu yếu bãi phóng chỉnh tề.

Gia đình trung bồi dưỡng hài tử đích “Trật tự cảm”, yếu cầu ba mụ dĩ thân tác tắc, dẫn đạo hài tử dưỡng thành thu nạp ngoạn cụ, chỉnh lý y phục, vật phẩm yếu phóng hồi nguyên vị trí đích tập quán.

▪ trảo trụ hài tử “Thủ” đích mẫn cảm kỳ

Mông đài toa lợi nhận vi thủ thị nhân loại đích đệ nhị cá đại não, thủ kí khả dĩ bang trợ hài tử cảm tri nhận thức thế giới, hựu khả dĩ nhượng hài tử tố ngận đa sự tình.

Nhật thường sinh hoạt trung, ngã môn khả dĩ vi hài tử an bài canh đa động thủ đích hoạt động hoặc du hí, thật tế thượng giá dã năng đề cao hài tử đích sinh hoạt năng lực. Như nhượng hài tử ngoạn xuyến châu đích du hí, bang mụ mụ bả lục đậu trung đích hoa sinh mễ thiêu xuất lai, dụng hồng đậu hòa lục đậu bãi thành các chủng hình trạng, hoặc giả sổ sổ đẳng. Giá ta hoạt động năng cú đoán luyện hài tử đích thủ nhãn hiệp điều năng lực, đồng thời nhượng hài tử canh chuyên chú. Lánh ngoại, hài tử đối du hí hoạt động nhu cầu đắc đáo mãn túc liễu, tình tự dã hội canh ổn định, bất hội phiền táo hoặc lão thị triền nhân.

Mông đài toa lợi hữu cú phi thường kinh điển đích thoại: Như quả nhĩ bang trợ nhất cá hài tử tố liễu tha năng cú tố đích sự tình, nhĩ tựu trở ngại liễu hài tử tại giá phương diện đích phát triển. Thật tế thượng, yếu bồi dưỡng hài tử đích giá ta năng lực, canh đa đích thị kháo ngã môn tự kỷ. Tuy thuyết ngã môn khả năng bất như tảo giáo lão sư na ma chuyên nghiệp, đãn thị đối hài tử lai thuyết, gia đình giáo dục hòa thành trường hoàn cảnh đích ảnh hưởng tài thị thâm nhập đáo cốt tử lí đích.