Võng hữu khoái bình: Đầu tư thức sinh oa khanh đa canh khanh hài

Việt cùng việt sinh, việt sinh việt cùng

Chỉnh lý | phạm phàm

Nhân vi tín phụng “Tồn tiền bất như tồn nhân, tiền thị tử đích, nhân thị hoạt đích, nhân đa hảo bạn sự”, tứ xuyên nhất đối bần cùng đích phu phụ sinh liễu 11 cá hài tử, chỉnh cá gia đình tòng thử bối thượng liễu trầm trọng đích bao phục, nhân vi sinh hoạt quá vu thanh khổ, phụ thân thậm chí đái trứ nữ nhi khứ miếu lí thặng cật thặng hát, cơ ngạ, bần cùng, lang tạ, chú mạ, thụ nhục đẳng kinh lịch sung xích trứ hài tử môn đích sinh hoạt trung.

Khán đáo giá cá gia đình đích sinh hoạt trạng huống, quảng tây võng hữu “Tri túc thường nhạc” chỉ năng thống tâm tật thủ địa thuyết nhất thanh, “Một hữu trách nhậm đích phụ mẫu thân”,Đãn thị giá bối hậu chiết xạ đích xã hội vấn đề, hựu khởi thị nhất cú một hữu trách nhậm năng cú đạo thanh đích ni?

An huy võng hữu “Thế thiên hành đạo” tựu thấu quá hiện tượng bả vấn đề khán đích canh thâm nhất ta, “Biểu diện khán thị phụ mẫu đích trách nhậm, thật tế thượng phụ mẫu vi thập ma hội giá dạng? Nhân vi phụ mẫu dã khuyết phạp lương hảo đích giáo dục hòa sinh hoạt hoàn cảnh đạo trí bất kiện khang đích giới trị quan, tri đạo vương cố tả hữu nhi ngôn tha đích điển cố mạ?”

Hà nam khai phong đích võng hữu “Sưu hồ võng hữu 65338745” ứng cai thị tòng thượng nhất bối tẩu lai đích, hoán vị tư khảo hậu đa thiếu dã năng lý giải giá đối phu phụ đích khổ trung, tha nhận vi “Tồn tiền bất như tồn nhân” đích tư tưởng hữu trứ thâm hậu đích căn nguyên, “Biệt quang quái tha môn, vãng tiền kỉ thập niên, gia gia bát cửu cá. Na thời đại ngã môn tòng thượng đáo hạ đô tán thành đa sinh, nam đích tồn tiền bất như tồn nhân đích tư tưởng, bất năng thuyết đô thị tha tự kỷ não tử lí bằng không bính xuất lai đích”.

Đãn chi sở dĩ nhưỡng thành gia đình hòa xã hội bi kịch, vãng vãng bất tựu thị nhân vi giá ta trần cựu đích quan niệm mạ? Tứ xuyên đạt châu võng hữu “Long sơn cư sĩ” bất miễn cảm thán, “Giá bất cận thị nhất cá gia đình đích bi kịch, dã thị nhất cá xã hội đích bi kịch. Đa tử đa phúc đích truyện thống quan niệm tại trung quốc tằng kinh lưu hành liễu kỉ thiên niên, đãn thị tùy trứ thời đại đích biến thiên, truyện thống đích quan niệm dĩ kinh cật bất khai liễu, một hữu năng lực giáo dục hảo hài tử, sinh hài tử tựu thị đối hài tử bất phụ trách đích hành vi.”

Giá tài thị chân chính đích vấn đề sở tại, giá 11 cá hài tử đích đường ca dã biểu kỳ, “Giá ta oa oa bất giáo dục hảo, dĩ hậu ngận hữu khả năng thành vi xã hội tra chỉ, thượng nhất đại đích sự tình bất quản đối thác, dĩ kinh lai bất cập liễu, chí thiếu bả giá nhất đại giáo dục hảo hành bất hành?”Đãn thị giá đối phu phụ tâm hữu dư nhi lực bất túc, sở dĩ hồ bắc võng hữu “Phong chính khí thanh” vô nại địa cảm thán đạo, “Sinh liễu giá ma đa cá, năng cú cơ bổn chiếu cố hảo dưỡng đại thành nhân đô a di đà phật liễu, na lí hoàn đàm đắc thượng đối hài tử đích giáo dục ni?”

Thượng hải võng hữu “Lão cố” dã chỉ năng thị nộ kỳ bất tranh, ai kỳ bất hạnh, “Giá bất thị đa sinh liễu kỉ cá, nhi thị hảo đa cá. Tự kỷ như quả dưỡng đắc khởi na phạ sinh 100 cá dã một vấn đề a. Vấn đề thị minh tri đạo dưỡng bất khởi hoàn sinh na ma đa? Nhưng bằng ngu muội phát triển, hài tử một thác, than thượng giá ma một hữu trách nhậm đích phụ mẫu thân, một hữu thùy đối bất khởi tha môn, thị tha môn tự kỷ đối bất khởi hài tử.”

Xuất vu nhân đạo chủ nghĩa đích thiện ý hòa đồng tình tâm, ngận đa võng hữu hi vọng xã hội tư nguyên đích giới nhập lai bang trợ giá cá gia đình, tứ xuyên thành đô võng hữu “Vô ngữ” tựu đại thanh tật hô đạo, “Giá thị na đối phụ mẫu đích thác ngộ, canh thị chỉnh cá xã hội đích trách nhậm. Sinh giá ma đa hài tử cai do thùy lai phụ trách dĩ kinh bất trọng yếu liễu, trọng yếu đích thị, cứu cứu hài tử!”Thiên tân đích võng hữu “Dương ca” dã nhận vi giá cá thời hầu quốc gia đích công cộng phục vụ ứng cai đĩnh thân nhi xuất, “Hài tử thị gia đình đích, dã thị xã hội đích, đương xuất hiện liễu cực đoan hiện tượng, quốc gia thị hữu trách nhậm đâu để đích, khuyết phạp xã hội bảo chướng thể hệ, nhân gian bi kịch bất khả tị miễn”.

Nhiên nhi giá cá quan điểm, khước tao đáo liễu võng hữu “bj246810” đích cực lực phản đối, “Sinh hoàn liễu bất nhu yếu dưỡng mạ? Bất nhu yếu giáo dục mạ? Thác tại xã hội? Hợp trứ tha môn sinh hoàn liễu, dưỡng hòa giáo đô yếu nhưng cấp xã hội? Truyện đích thị tha môn tự gia đích tông, tiếp đích thị tha tự gia đích đại. Bằng thập ma yếu xã hội phụ trách?”

Quảng đông võng hữu “Du trường giả kỳ” dã giác đắc bất thỏa, tha khán xuất “Tồn tiền bất như tồn nhân” giá cú thoại bối hậu đích lại hán la tập hậu, đối giá đối phu phụ đích hành vi cảm đáo phi thường phẫn khái, “Giá minh hiển thị siêu việt cá nhân năng lực liễu, giá lưỡng nhân hữu bổn sự dưỡng hảo, đề cung hảo đích giáo dục, sinh 100 cá đô hành. Quan kiện bất thị sinh kỉ cá, thị tự kỷ đồ hưởng thụ, tự tư tự lợi, bất thị tưởng tự kỷ giá bối tử nỗ lực cải thiện sinh hoạt, nhi thị ký thác tại hạ nhất đại thân thượng, hữu bệnh!”

Đương nhất cá sinh mệnh bị đan thuần địa khán tố thoát bần trí phú đích công cụ, ký hi vọng vu hạ nhất đại lai cải biến bần khốn đích mệnh vận, giá bổn thân hựu dữ cầu thần bái phật cầu phú quý đích tư tưởng hữu hà soa biệt ni? Chỉ thị khả liên liễu giá ta hài tử, võng hữu “Tiểu lê” dã chỉ năng chúc nguyện, “Nhân sinh tối đại đích thống khổ bất thị cùng tử nhi thị một hữu tôn nghiêm hoạt trứ, kỉ cá hài tử tòng sinh hạ lai tựu hương thân hiềm khí chú mạ, hi vọng giá ta hài tử dĩ hậu an hảo.”

Vãng kỳ hồi cố:

Võng hữu khoái bình: Yếu cầu quần chúng diên thối đích càn bộ cánh nhiên tảo thối

Võng hữu khoái bình: Chỉ hứa quan viên hạt hồ xả, bất nhượng bách tính ác tác kịch

Võng hữu khoái bình: Võng lạc trực bá bình đài thiệp hoàng quỵ cầu võng chỉ

Võng hữu khoái bình: Quyên tinh bổ thiếp 6000 nguyên trạch nam trí phú tân phương pháp

Võng hữu khoái bình: Diên thối thị đề tiền vi dưỡng lão kim nhập thị khuy tổn tố chuẩn bị?