A cân thân cận đích B thổ tào mỗ kiện sự ( công tư, học giáo, nhân ) đa tao cao, B nghĩa phẫn điền ưng tại na lí bính mệnh thoán xuyết nhân gia ly khai, tối hậu A bất ly khai B tại na sinh muộn khí đích tình huống, ngã kim thiên canh thâm thiết địa ý thức đáo thị nhân vi tín tức soa đích vấn đề. Na cá thổ tào đích nhân một hữu thuyết na cá đông tây đối tha môn đích hảo xử, hòa tự kỷ vi thập ma bất ly khai đích khổ não khảo lượng, nhượng khuynh thính giả ngộ dĩ vi đối phương tưởng yếu nhất ta thôi động lai tố xuất quyết định, nhi kỳ thật khuynh tố giả chỉ thị tưởng yếu bị an úy hòa phát tiết tình tự, tâm trung dĩ kinh hữu liễu khứ lưu đích quyết định.
Ngã hòa nữ hữu hỗ hoán giác sắc địa phát sinh quá ngận đa thứ giá chủng ngộ giải, đặc biệt nhân vi ngã lưỡng đô thụ tâm lý tật bệnh hoặc giả quá khứ đích sang thương khốn nhiễu, hữu thời hầu ngận nhu yếu tha nhân càn thiệp, hữu thời hầu hựu phi thường tâm lí hữu sổ tư duy thanh minh bất nhu yếu bất đổng toàn bộ tình huống đích biệt nhân chỉ thủ họa cước, giá trung gian đích soa biệt tựu phi thường vi diệu. Hiện tại đạt thành cộng thức, tựu thị tại thổ tào khuynh tố tiền tiên tư khảo nhất hạ, nhiên hậu cáo tố đối phương “Ngã ngộ đáo cá thí sự, dĩ kinh tố liễu quyết định đãn thị thái bất sảng liễu đắc cáo tố nhĩ” hoặc giả “Ngã ngộ đáo tao cao đích sự tình hiện tại do dự bất quyết bất tri đạo chẩm ma tố”. Nhi khuynh thính phương tôn trọng đối phương đích tuyển trạch, như quả thật tại thính khởi lai giác đắc bất diệu, tựu tại khẳng định đối phương tình tự đích chính đương tính hậu thuyết “Bất quá quang án chiếu ngã thính đáo đích bộ phân, cảm giác như quả thị ngã đích thoại ngã hội XXX, nhân vi XXX”, giá dạng bất toàn đích phiến diện tín tức hội bị bổ toàn, hội tri đạo đối phương đích khảo lượng, nhi tại thảo luận chi hậu nhất diệp chướng mục đích đương cục giả dã ngận khả năng phát hiện tự kỷ toản liễu ngưu giác tiêm hoặc giả xác định liễu tự kỷ đích tuyển trạch.